這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
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每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
南宋鹹淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由廣東南雄珠璣巷移居番禺細墟，即今天的番禺化龍鎮，到了五世孫潘友恆（克常公）的四個兒子遷居廣州：宗臚遷居珠村；清旒遷石牌；長吉遷沐陂；南嶽遷棠下，宗臚公潘晟（號粵邦）因此成為珠村潘氏的開村始祖。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
南宋鹹淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由廣東南雄珠璣巷移居番禺細墟，即今天的番禺化龍鎮，到了五世孫潘友恆（克常公）的四個兒子遷居廣州：宗臚遷居珠村；清旒遷石牌；長吉遷沐陂；南嶽遷棠下，宗臚公潘晟（號粵邦）因此成為珠村潘氏的開村始祖。
珠村一直流傳著潘、鍾兩姓一段姻緣與廣州歷史有著直接關係。970年，北宋名帥潘美平定廣州南漢王朝後，留下他的女婿鍾軾（嶺南鍾氏入粵的始姐）出任廣州防禦吏。後來，鍾軾的曾孫鍾永和遷居珠村，潘、鍾兩家再度聚首。幾百年來，珠村潘鍾兩姓多通婚，續寫著一千多年前的姻緣。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
南宋鹹淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由廣東南雄珠璣巷移居番禺細墟，即今天的番禺化龍鎮，到了五世孫潘友恆（克常公）的四個兒子遷居廣州：宗臚遷居珠村；清旒遷石牌；長吉遷沐陂；南嶽遷棠下，宗臚公潘晟（號粵邦）因此成為珠村潘氏的開村始祖。
珠村一直流傳著潘、鍾兩姓一段姻緣與廣州歷史有著直接關係。970年，北宋名帥潘美平定廣州南漢王朝後，留下他的女婿鍾軾（嶺南鍾氏入粵的始姐）出任廣州防禦吏。後來，鍾軾的曾孫鍾永和遷居珠村，潘、鍾兩家再度聚首。幾百年來，珠村潘鍾兩姓多通婚，續寫著一千多年前的姻緣。
這條充滿歷史的村子保留了多處的文物建築，其中文化社中有一池塘，繞塘有潘氏宗祠、環翠潘公祠、梅隱潘公祠、恆上潘公祠、仁可潘公祠、禮可潘公祠等六座宗祠，另外還有以良潘公祠、沂江潘公祠、宦斯潘公祠、可四潘公祠、渭南潘公祠、伯祥潘公祠、諦長鍾公祠、東溪家塾和北帝廟等古建築。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
南宋鹹淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由廣東南雄珠璣巷移居番禺細墟，即今天的番禺化龍鎮，到了五世孫潘友恆（克常公）的四個兒子遷居廣州：宗臚遷居珠村；清旒遷石牌；長吉遷沐陂；南嶽遷棠下，宗臚公潘晟（號粵邦）因此成為珠村潘氏的開村始祖。
珠村一直流傳著潘、鍾兩姓一段姻緣與廣州歷史有著直接關係。970年，北宋名帥潘美平定廣州南漢王朝後，留下他的女婿鍾軾（嶺南鍾氏入粵的始姐）出任廣州防禦吏。後來，鍾軾的曾孫鍾永和遷居珠村，潘、鍾兩家再度聚首。幾百年來，珠村潘鍾兩姓多通婚，續寫著一千多年前的姻緣。
這條充滿歷史的村子保留了多處的文物建築，其中文化社中有一池塘，繞塘有潘氏宗祠、環翠潘公祠、梅隱潘公祠、恆上潘公祠、仁可潘公祠、禮可潘公祠等六座宗祠，另外還有以良潘公祠、沂江潘公祠、宦斯潘公祠、可四潘公祠、渭南潘公祠、伯祥潘公祠、諦長鍾公祠、東溪家塾和北帝廟等古建築。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
南宋鹹淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由廣東南雄珠璣巷移居番禺細墟，即今天的番禺化龍鎮，到了五世孫潘友恆（克常公）的四個兒子遷居廣州：宗臚遷居珠村；清旒遷石牌；長吉遷沐陂；南嶽遷棠下，宗臚公潘晟（號粵邦）因此成為珠村潘氏的開村始祖。
珠村一直流傳著潘、鍾兩姓一段姻緣與廣州歷史有著直接關係。970年，北宋名帥潘美平定廣州南漢王朝後，留下他的女婿鍾軾（嶺南鍾氏入粵的始姐）出任廣州防禦吏。後來，鍾軾的曾孫鍾永和遷居珠村，潘、鍾兩家再度聚首。幾百年來，珠村潘鍾兩姓多通婚，續寫著一千多年前的姻緣。
這條充滿歷史的村子保留了多處的文物建築，其中文化社中有一池塘，繞塘有潘氏宗祠、環翠潘公祠、梅隱潘公祠、恆上潘公祠、仁可潘公祠、禮可潘公祠等六座宗祠，另外還有以良潘公祠、沂江潘公祠、宦斯潘公祠、可四潘公祠、渭南潘公祠、伯祥潘公祠、諦長鍾公祠、東溪家塾和北帝廟等古建築。
其中在文化社的梅隱公祠前有一個水浸社，供奉“社稷之神”。神位半浸浴水，上香須涉水而過。珊珊三丫頭一直記得當時有個老人介紹這裡時，重複著一句：到了水浸社，唔浸唔安樂。因為水浸社稷壇設於水中，文華社的潘姓族人們必須涉水才能到社壇，像是在考驗每一個上香者的誠意。後來幾年，珊珊三丫頭來珠村的時候，總會看到這位老人在為遊客熱心的介紹著村裡的歷史。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
南宋鹹淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由廣東南雄珠璣巷移居番禺細墟，即今天的番禺化龍鎮，到了五世孫潘友恆（克常公）的四個兒子遷居廣州：宗臚遷居珠村；清旒遷石牌；長吉遷沐陂；南嶽遷棠下，宗臚公潘晟（號粵邦）因此成為珠村潘氏的開村始祖。
珠村一直流傳著潘、鍾兩姓一段姻緣與廣州歷史有著直接關係。970年，北宋名帥潘美平定廣州南漢王朝後，留下他的女婿鍾軾（嶺南鍾氏入粵的始姐）出任廣州防禦吏。後來，鍾軾的曾孫鍾永和遷居珠村，潘、鍾兩家再度聚首。幾百年來，珠村潘鍾兩姓多通婚，續寫著一千多年前的姻緣。
這條充滿歷史的村子保留了多處的文物建築，其中文化社中有一池塘，繞塘有潘氏宗祠、環翠潘公祠、梅隱潘公祠、恆上潘公祠、仁可潘公祠、禮可潘公祠等六座宗祠，另外還有以良潘公祠、沂江潘公祠、宦斯潘公祠、可四潘公祠、渭南潘公祠、伯祥潘公祠、諦長鍾公祠、東溪家塾和北帝廟等古建築。
其中在文化社的梅隱公祠前有一個水浸社，供奉“社稷之神”。神位半浸浴水，上香須涉水而過。珊珊三丫頭一直記得當時有個老人介紹這裡時，重複著一句：到了水浸社，唔浸唔安樂。因為水浸社稷壇設於水中，文華社的潘姓族人們必須涉水才能到社壇，像是在考驗每一個上香者的誠意。後來幾年，珊珊三丫頭來珠村的時候，總會看到這位老人在為遊客熱心的介紹著村裡的歷史。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
南宋鹹淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由廣東南雄珠璣巷移居番禺細墟，即今天的番禺化龍鎮，到了五世孫潘友恆（克常公）的四個兒子遷居廣州：宗臚遷居珠村；清旒遷石牌；長吉遷沐陂；南嶽遷棠下，宗臚公潘晟（號粵邦）因此成為珠村潘氏的開村始祖。
珠村一直流傳著潘、鍾兩姓一段姻緣與廣州歷史有著直接關係。970年，北宋名帥潘美平定廣州南漢王朝後，留下他的女婿鍾軾（嶺南鍾氏入粵的始姐）出任廣州防禦吏。後來，鍾軾的曾孫鍾永和遷居珠村，潘、鍾兩家再度聚首。幾百年來，珠村潘鍾兩姓多通婚，續寫著一千多年前的姻緣。
這條充滿歷史的村子保留了多處的文物建築，其中文化社中有一池塘，繞塘有潘氏宗祠、環翠潘公祠、梅隱潘公祠、恆上潘公祠、仁可潘公祠、禮可潘公祠等六座宗祠，另外還有以良潘公祠、沂江潘公祠、宦斯潘公祠、可四潘公祠、渭南潘公祠、伯祥潘公祠、諦長鍾公祠、東溪家塾和北帝廟等古建築。
其中在文化社的梅隱公祠前有一個水浸社，供奉“社稷之神”。神位半浸浴水，上香須涉水而過。珊珊三丫頭一直記得當時有個老人介紹這裡時，重複著一句：到了水浸社，唔浸唔安樂。因為水浸社稷壇設於水中，文華社的潘姓族人們必須涉水才能到社壇，像是在考驗每一個上香者的誠意。後來幾年，珊珊三丫頭來珠村的時候，總會看到這位老人在為遊客熱心的介紹著村裡的歷史。
珠村的許多地方，與“黃埔軍校”頗有淵源，整理了一下，有以下幾個：
第一個：潘文治故居，人們稱為“洋樓”，這裡一度用作東征軍彈藥庫的中轉站。珠村是著名愛國將領潘文治將軍的故鄉，潘長治的夫人是宋氏三姐妹的嫡親表姐妹。潘文治早年就讀黃埔水師學堂，後遠赴英國留學，返國後跟隨孫中山先生進行護法戰爭等，孫中山稱讚他“志行純潔、深資倚畀”。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
南宋鹹淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由廣東南雄珠璣巷移居番禺細墟，即今天的番禺化龍鎮，到了五世孫潘友恆（克常公）的四個兒子遷居廣州：宗臚遷居珠村；清旒遷石牌；長吉遷沐陂；南嶽遷棠下，宗臚公潘晟（號粵邦）因此成為珠村潘氏的開村始祖。
珠村一直流傳著潘、鍾兩姓一段姻緣與廣州歷史有著直接關係。970年，北宋名帥潘美平定廣州南漢王朝後，留下他的女婿鍾軾（嶺南鍾氏入粵的始姐）出任廣州防禦吏。後來，鍾軾的曾孫鍾永和遷居珠村，潘、鍾兩家再度聚首。幾百年來，珠村潘鍾兩姓多通婚，續寫著一千多年前的姻緣。
這條充滿歷史的村子保留了多處的文物建築，其中文化社中有一池塘，繞塘有潘氏宗祠、環翠潘公祠、梅隱潘公祠、恆上潘公祠、仁可潘公祠、禮可潘公祠等六座宗祠，另外還有以良潘公祠、沂江潘公祠、宦斯潘公祠、可四潘公祠、渭南潘公祠、伯祥潘公祠、諦長鍾公祠、東溪家塾和北帝廟等古建築。
其中在文化社的梅隱公祠前有一個水浸社，供奉“社稷之神”。神位半浸浴水，上香須涉水而過。珊珊三丫頭一直記得當時有個老人介紹這裡時，重複著一句：到了水浸社，唔浸唔安樂。因為水浸社稷壇設於水中，文華社的潘姓族人們必須涉水才能到社壇，像是在考驗每一個上香者的誠意。後來幾年，珊珊三丫頭來珠村的時候，總會看到這位老人在為遊客熱心的介紹著村裡的歷史。
珠村的許多地方，與“黃埔軍校”頗有淵源，整理了一下，有以下幾個：
第一個：潘文治故居，人們稱為“洋樓”，這裡一度用作東征軍彈藥庫的中轉站。珠村是著名愛國將領潘文治將軍的故鄉，潘長治的夫人是宋氏三姐妹的嫡親表姐妹。潘文治早年就讀黃埔水師學堂，後遠赴英國留學，返國後跟隨孫中山先生進行護法戰爭等，孫中山稱讚他“志行純潔、深資倚畀”。
第二個：潘氏宗祠，曾作為東征軍彈藥庫的中轉站。黃埔軍校開學後，把為訓練場地定在一河之隔的珠村。學生們常到村東北的走馬山一帶訓練，訓練後常常幫村民摘龍眼，晚上就睡在潘氏宗祠。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
南宋鹹淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由廣東南雄珠璣巷移居番禺細墟，即今天的番禺化龍鎮，到了五世孫潘友恆（克常公）的四個兒子遷居廣州：宗臚遷居珠村；清旒遷石牌；長吉遷沐陂；南嶽遷棠下，宗臚公潘晟（號粵邦）因此成為珠村潘氏的開村始祖。
珠村一直流傳著潘、鍾兩姓一段姻緣與廣州歷史有著直接關係。970年，北宋名帥潘美平定廣州南漢王朝後，留下他的女婿鍾軾（嶺南鍾氏入粵的始姐）出任廣州防禦吏。後來，鍾軾的曾孫鍾永和遷居珠村，潘、鍾兩家再度聚首。幾百年來，珠村潘鍾兩姓多通婚，續寫著一千多年前的姻緣。
這條充滿歷史的村子保留了多處的文物建築，其中文化社中有一池塘，繞塘有潘氏宗祠、環翠潘公祠、梅隱潘公祠、恆上潘公祠、仁可潘公祠、禮可潘公祠等六座宗祠，另外還有以良潘公祠、沂江潘公祠、宦斯潘公祠、可四潘公祠、渭南潘公祠、伯祥潘公祠、諦長鍾公祠、東溪家塾和北帝廟等古建築。
其中在文化社的梅隱公祠前有一個水浸社，供奉“社稷之神”。神位半浸浴水，上香須涉水而過。珊珊三丫頭一直記得當時有個老人介紹這裡時，重複著一句：到了水浸社，唔浸唔安樂。因為水浸社稷壇設於水中，文華社的潘姓族人們必須涉水才能到社壇，像是在考驗每一個上香者的誠意。後來幾年，珊珊三丫頭來珠村的時候，總會看到這位老人在為遊客熱心的介紹著村裡的歷史。
珠村的許多地方，與“黃埔軍校”頗有淵源，整理了一下，有以下幾個：
第一個：潘文治故居，人們稱為“洋樓”，這裡一度用作東征軍彈藥庫的中轉站。珠村是著名愛國將領潘文治將軍的故鄉，潘長治的夫人是宋氏三姐妹的嫡親表姐妹。潘文治早年就讀黃埔水師學堂，後遠赴英國留學，返國後跟隨孫中山先生進行護法戰爭等，孫中山稱讚他“志行純潔、深資倚畀”。
第二個：潘氏宗祠，曾作為東征軍彈藥庫的中轉站。黃埔軍校開學後，把為訓練場地定在一河之隔的珠村。學生們常到村東北的走馬山一帶訓練，訓練後常常幫村民摘龍眼，晚上就睡在潘氏宗祠。
第三個：北帝廟，在珠村的心臟地帶，北帝廟的魁星閣曾作為黃埔軍校的彈藥中轉站。由於黃埔島四面環水，交通不便，而珠村交通方便，又近火車站，於是第二次東征陳炯明時，黃埔軍校就先把彈藥運到北帝廟，有火車時再由農民協會會員抬去吉山車站。
在北帝廟旁，有一棵“祈願樹”，這棵樹是珠村的開村樹之一，也是“古村”的村口標誌。該樹為榕樹，雖然樹幹上曾經有白蟻入侵的痕跡，但仍然枝葉繁茂。
這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
每年到了的乞巧節，只要有空，珊珊三丫頭都會來廣州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧節的民俗節慶氛圍，二是感受一下這個典型“城中村”的變化。珊珊三丫頭希望可以記錄，記錄及分享有乞巧節以外的珠村，希望這些，不要因為周邊高樓大廈的興建而被淹沒。
珠村，建於南宋紹興元年(1131年)，因為村子旁邊有三座圓圓的小山崗，因此得名珠子村，後來簡稱為“珠村”。古時候的珠村，北面依靠著大靈山，有珠溪河繞著珠村，村落是向心佈局：以池塘為中心，分佈著多座祠堂，附近還建有社壇或廟宇，往外就是民居，形成“水環村、村環水”的村落佈局。又因為村裡種了許多樹，從前的珠村環境是十分宜人的，曾是一個充滿水鄉風情的地方。今天的廣州珠村，因為交通靠近中山大道BRT，又臨近黃埔區，還有東圃客運站在不遠處，交通相對便利，成為天河區一個典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、鍾兩個姓氏組成，其中 潘姓有11個房支, 鍾姓有2個房支, 每個房聚居一起，形成13 個居住生活組團，這十三個生活組團又劃分為上社、中社、下社三大組團。
南宋鹹淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由廣東南雄珠璣巷移居番禺細墟，即今天的番禺化龍鎮，到了五世孫潘友恆（克常公）的四個兒子遷居廣州：宗臚遷居珠村；清旒遷石牌；長吉遷沐陂；南嶽遷棠下，宗臚公潘晟（號粵邦）因此成為珠村潘氏的開村始祖。
珠村一直流傳著潘、鍾兩姓一段姻緣與廣州歷史有著直接關係。970年，北宋名帥潘美平定廣州南漢王朝後，留下他的女婿鍾軾（嶺南鍾氏入粵的始姐）出任廣州防禦吏。後來，鍾軾的曾孫鍾永和遷居珠村，潘、鍾兩家再度聚首。幾百年來，珠村潘鍾兩姓多通婚，續寫著一千多年前的姻緣。
這條充滿歷史的村子保留了多處的文物建築，其中文化社中有一池塘，繞塘有潘氏宗祠、環翠潘公祠、梅隱潘公祠、恆上潘公祠、仁可潘公祠、禮可潘公祠等六座宗祠，另外還有以良潘公祠、沂江潘公祠、宦斯潘公祠、可四潘公祠、渭南潘公祠、伯祥潘公祠、諦長鍾公祠、東溪家塾和北帝廟等古建築。
其中在文化社的梅隱公祠前有一個水浸社，供奉“社稷之神”。神位半浸浴水，上香須涉水而過。珊珊三丫頭一直記得當時有個老人介紹這裡時，重複著一句：到了水浸社，唔浸唔安樂。因為水浸社稷壇設於水中，文華社的潘姓族人們必須涉水才能到社壇，像是在考驗每一個上香者的誠意。後來幾年，珊珊三丫頭來珠村的時候，總會看到這位老人在為遊客熱心的介紹著村裡的歷史。
珠村的許多地方，與“黃埔軍校”頗有淵源，整理了一下，有以下幾個：
第一個：潘文治故居，人們稱為“洋樓”，這裡一度用作東征軍彈藥庫的中轉站。珠村是著名愛國將領潘文治將軍的故鄉，潘長治的夫人是宋氏三姐妹的嫡親表姐妹。潘文治早年就讀黃埔水師學堂，後遠赴英國留學，返國後跟隨孫中山先生進行護法戰爭等，孫中山稱讚他“志行純潔、深資倚畀”。
第二個：潘氏宗祠，曾作為東征軍彈藥庫的中轉站。黃埔軍校開學後，把為訓練場地定在一河之隔的珠村。學生們常到村東北的走馬山一帶訓練，訓練後常常幫村民摘龍眼，晚上就睡在潘氏宗祠。
第三個：北帝廟，在珠村的心臟地帶，北帝廟的魁星閣曾作為黃埔軍校的彈藥中轉站。由於黃埔島四面環水，交通不便，而珠村交通方便，又近火車站，於是第二次東征陳炯明時，黃埔軍校就先把彈藥運到北帝廟，有火車時再由農民協會會員抬去吉山車站。
在北帝廟旁，有一棵“祈願樹”，這棵樹是珠村的開村樹之一，也是“古村”的村口標誌。該樹為榕樹，雖然樹幹上曾經有白蟻入侵的痕跡，但仍然枝葉繁茂。
每一年來到珠村，珊珊三丫頭都能感覺到珠村古老建築越來越少，這是廣州“城中村”發展的必然結果。今天，我們能感受到廣州都市裡一些的老村落（例如獵德、官洲、楊箕、石牌）已經或即將在“城市化”的進程中消失殆盡，不知道當所有的“城中村”完全被城市化後，這些村子是否會在某一天消失在人們的視野中？那時，我們是否還能找到廣州從古至今演變的脈絡？當我們歡天喜地住進高樓大廈的時候，是否會懷念那段光著腳丫走街串巷的日子，是否懷念坐在村前的大樹下與鄰居閒話家常的情景，是否會懷念從前守望相助的鄰里關係呢？
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