我國距離韓國最近的一座城市，就是山東的榮成。榮成位於威海市最東端，距離韓國最近只有94海里。因為地理位置上的優勢，榮成跟韓國早在唐朝就有著密切的關係了，時至今日依然如此。在榮成的石島有一座小山，名字叫赤山，跟韓國就有著莫大的關係。
我國距離韓國最近的一座城市，就是山東的榮成。榮成位於威海市最東端，距離韓國最近只有94海里。因為地理位置上的優勢，榮成跟韓國早在唐朝就有著密切的關係了，時至今日依然如此。在榮成的石島有一座小山，名字叫赤山，跟韓國就有著莫大的關係。
赤山所在的石島，是我國北方最大的漁港。赤山三面環海，其最高峰海拔只有300多米，但森林覆蓋率達到95%，是一個天然的大氧吧。不僅僅景色優美，赤山還有著悠久的歷史和文化，特別是跟韓國與日本的交流，早在千年前就開始了。
我國距離韓國最近的一座城市，就是山東的榮成。榮成位於威海市最東端，距離韓國最近只有94海里。因為地理位置上的優勢，榮成跟韓國早在唐朝就有著密切的關係了，時至今日依然如此。在榮成的石島有一座小山，名字叫赤山，跟韓國就有著莫大的關係。
赤山所在的石島，是我國北方最大的漁港。赤山三面環海，其最高峰海拔只有300多米，但森林覆蓋率達到95%，是一個天然的大氧吧。不僅僅景色優美，赤山還有著悠久的歷史和文化，特別是跟韓國與日本的交流，早在千年前就開始了。
法華院是赤山歷史文化之根本。赤山法華院是膠東地區歷史最悠久的寺廟之一，始建於唐朝時的公元824年，距今已有1195年，不過修建這座寺廟的卻是一位新羅人，也就是現在的韓國人。
我國距離韓國最近的一座城市，就是山東的榮成。榮成位於威海市最東端，距離韓國最近只有94海里。因為地理位置上的優勢，榮成跟韓國早在唐朝就有著密切的關係了，時至今日依然如此。在榮成的石島有一座小山，名字叫赤山，跟韓國就有著莫大的關係。
赤山所在的石島，是我國北方最大的漁港。赤山三面環海，其最高峰海拔只有300多米，但森林覆蓋率達到95%，是一個天然的大氧吧。不僅僅景色優美，赤山還有著悠久的歷史和文化，特別是跟韓國與日本的交流，早在千年前就開始了。
法華院是赤山歷史文化之根本。赤山法華院是膠東地區歷史最悠久的寺廟之一，始建於唐朝時的公元824年，距今已有1195年，不過修建這座寺廟的卻是一位新羅人，也就是現在的韓國人。
韓國人張保皋在807年入唐，參加了武寧軍，因為戰功而升任武寧軍小將。在唐軍中十幾年，張保皋多次見到新羅人被販賣作為奴婢，於是決定回到新羅蕩平海寇。公元824年張保皋來到赤山所在的石島灣，當時周圍一些村莊居住不少新羅人，為了讓他們有精神依託，於是徵得朝廷同意，建起法華院。
我國距離韓國最近的一座城市，就是山東的榮成。榮成位於威海市最東端，距離韓國最近只有94海里。因為地理位置上的優勢，榮成跟韓國早在唐朝就有著密切的關係了，時至今日依然如此。在榮成的石島有一座小山，名字叫赤山，跟韓國就有著莫大的關係。
赤山所在的石島，是我國北方最大的漁港。赤山三面環海，其最高峰海拔只有300多米，但森林覆蓋率達到95%，是一個天然的大氧吧。不僅僅景色優美，赤山還有著悠久的歷史和文化，特別是跟韓國與日本的交流，早在千年前就開始了。
法華院是赤山歷史文化之根本。赤山法華院是膠東地區歷史最悠久的寺廟之一，始建於唐朝時的公元824年，距今已有1195年，不過修建這座寺廟的卻是一位新羅人，也就是現在的韓國人。
韓國人張保皋在807年入唐，參加了武寧軍，因為戰功而升任武寧軍小將。在唐軍中十幾年，張保皋多次見到新羅人被販賣作為奴婢，於是決定回到新羅蕩平海寇。公元824年張保皋來到赤山所在的石島灣，當時周圍一些村莊居住不少新羅人，為了讓他們有精神依託，於是徵得朝廷同意，建起法華院。
赤山與日本的文化交流，也源於一位僧人，這就是日本的國僧圓仁法師。圓仁法師是日本天台宗的創始人，他比韓國人張保皋晚十幾年，入唐求法，留在中國近十年，其中客居赤山法華院就有2年零9個月。
我國距離韓國最近的一座城市，就是山東的榮成。榮成位於威海市最東端，距離韓國最近只有94海里。因為地理位置上的優勢，榮成跟韓國早在唐朝就有著密切的關係了，時至今日依然如此。在榮成的石島有一座小山，名字叫赤山，跟韓國就有著莫大的關係。
赤山所在的石島，是我國北方最大的漁港。赤山三面環海，其最高峰海拔只有300多米，但森林覆蓋率達到95%，是一個天然的大氧吧。不僅僅景色優美，赤山還有著悠久的歷史和文化，特別是跟韓國與日本的交流，早在千年前就開始了。
法華院是赤山歷史文化之根本。赤山法華院是膠東地區歷史最悠久的寺廟之一，始建於唐朝時的公元824年，距今已有1195年，不過修建這座寺廟的卻是一位新羅人，也就是現在的韓國人。
韓國人張保皋在807年入唐，參加了武寧軍，因為戰功而升任武寧軍小將。在唐軍中十幾年，張保皋多次見到新羅人被販賣作為奴婢，於是決定回到新羅蕩平海寇。公元824年張保皋來到赤山所在的石島灣，當時周圍一些村莊居住不少新羅人，為了讓他們有精神依託，於是徵得朝廷同意，建起法華院。
赤山與日本的文化交流，也源於一位僧人，這就是日本的國僧圓仁法師。圓仁法師是日本天台宗的創始人，他比韓國人張保皋晚十幾年，入唐求法，留在中國近十年，其中客居赤山法華院就有2年零9個月。
圓仁法師回到日本以後，在京都建了一座赤山禪院。同時他回國後還寫了一本《入唐求法巡禮行記》，這是與玄奘法師的《大唐西域記》和馬可波羅的《馬可波羅遊記》齊名的世界三大旅行記。不過赤山法華院僅僅存在了21年，就在唐武宗時期被毀。現在的赤山法華院是1989年建成的，也是我國唯一一座連接中、日、韓三國友誼的寺院。
我國距離韓國最近的一座城市，就是山東的榮成。榮成位於威海市最東端，距離韓國最近只有94海里。因為地理位置上的優勢，榮成跟韓國早在唐朝就有著密切的關係了，時至今日依然如此。在榮成的石島有一座小山，名字叫赤山，跟韓國就有著莫大的關係。
赤山所在的石島，是我國北方最大的漁港。赤山三面環海，其最高峰海拔只有300多米，但森林覆蓋率達到95%，是一個天然的大氧吧。不僅僅景色優美，赤山還有著悠久的歷史和文化，特別是跟韓國與日本的交流，早在千年前就開始了。
法華院是赤山歷史文化之根本。赤山法華院是膠東地區歷史最悠久的寺廟之一，始建於唐朝時的公元824年，距今已有1195年，不過修建這座寺廟的卻是一位新羅人，也就是現在的韓國人。
韓國人張保皋在807年入唐，參加了武寧軍，因為戰功而升任武寧軍小將。在唐軍中十幾年，張保皋多次見到新羅人被販賣作為奴婢，於是決定回到新羅蕩平海寇。公元824年張保皋來到赤山所在的石島灣，當時周圍一些村莊居住不少新羅人，為了讓他們有精神依託，於是徵得朝廷同意，建起法華院。
赤山與日本的文化交流，也源於一位僧人，這就是日本的國僧圓仁法師。圓仁法師是日本天台宗的創始人，他比韓國人張保皋晚十幾年，入唐求法，留在中國近十年，其中客居赤山法華院就有2年零9個月。
圓仁法師回到日本以後，在京都建了一座赤山禪院。同時他回國後還寫了一本《入唐求法巡禮行記》，這是與玄奘法師的《大唐西域記》和馬可波羅的《馬可波羅遊記》齊名的世界三大旅行記。不過赤山法華院僅僅存在了21年，就在唐武宗時期被毀。現在的赤山法華院是1989年建成的，也是我國唯一一座連接中、日、韓三國友誼的寺院。
韓國人張保皋回國後，在清海鎮成立了大本營，蕩平海寇，自此名聲鵲起。後來又組織了龐大的船隊，與中國和日本進行海上貿易，成了韓國的“海上王”，被視為民族英雄。赤山景區裡建有一座張保皋傳記館，就在赤山明神旁邊。
我國距離韓國最近的一座城市，就是山東的榮成。榮成位於威海市最東端，距離韓國最近只有94海里。因為地理位置上的優勢，榮成跟韓國早在唐朝就有著密切的關係了，時至今日依然如此。在榮成的石島有一座小山，名字叫赤山，跟韓國就有著莫大的關係。
赤山所在的石島，是我國北方最大的漁港。赤山三面環海，其最高峰海拔只有300多米，但森林覆蓋率達到95%，是一個天然的大氧吧。不僅僅景色優美，赤山還有著悠久的歷史和文化，特別是跟韓國與日本的交流，早在千年前就開始了。
法華院是赤山歷史文化之根本。赤山法華院是膠東地區歷史最悠久的寺廟之一，始建於唐朝時的公元824年，距今已有1195年，不過修建這座寺廟的卻是一位新羅人，也就是現在的韓國人。
韓國人張保皋在807年入唐，參加了武寧軍，因為戰功而升任武寧軍小將。在唐軍中十幾年，張保皋多次見到新羅人被販賣作為奴婢，於是決定回到新羅蕩平海寇。公元824年張保皋來到赤山所在的石島灣，當時周圍一些村莊居住不少新羅人，為了讓他們有精神依託，於是徵得朝廷同意，建起法華院。
赤山與日本的文化交流，也源於一位僧人，這就是日本的國僧圓仁法師。圓仁法師是日本天台宗的創始人，他比韓國人張保皋晚十幾年，入唐求法，留在中國近十年，其中客居赤山法華院就有2年零9個月。
圓仁法師回到日本以後，在京都建了一座赤山禪院。同時他回國後還寫了一本《入唐求法巡禮行記》，這是與玄奘法師的《大唐西域記》和馬可波羅的《馬可波羅遊記》齊名的世界三大旅行記。不過赤山法華院僅僅存在了21年，就在唐武宗時期被毀。現在的赤山法華院是1989年建成的，也是我國唯一一座連接中、日、韓三國友誼的寺院。
韓國人張保皋回國後，在清海鎮成立了大本營，蕩平海寇，自此名聲鵲起。後來又組織了龐大的船隊，與中國和日本進行海上貿易，成了韓國的“海上王”，被視為民族英雄。赤山景區裡建有一座張保皋傳記館，就在赤山明神旁邊。
榮成民俗館也是赤山景區的一個主要景點，遊客可以通過實物和圖片，來了解榮成人的生活習俗以及歷史變遷。對於許多小朋友來說，這些過去使用的生活器具可能從來沒有見過。
我國距離韓國最近的一座城市，就是山東的榮成。榮成位於威海市最東端，距離韓國最近只有94海里。因為地理位置上的優勢，榮成跟韓國早在唐朝就有著密切的關係了，時至今日依然如此。在榮成的石島有一座小山，名字叫赤山，跟韓國就有著莫大的關係。
赤山所在的石島，是我國北方最大的漁港。赤山三面環海，其最高峰海拔只有300多米，但森林覆蓋率達到95%，是一個天然的大氧吧。不僅僅景色優美，赤山還有著悠久的歷史和文化，特別是跟韓國與日本的交流，早在千年前就開始了。
法華院是赤山歷史文化之根本。赤山法華院是膠東地區歷史最悠久的寺廟之一，始建於唐朝時的公元824年，距今已有1195年，不過修建這座寺廟的卻是一位新羅人，也就是現在的韓國人。
韓國人張保皋在807年入唐，參加了武寧軍，因為戰功而升任武寧軍小將。在唐軍中十幾年，張保皋多次見到新羅人被販賣作為奴婢，於是決定回到新羅蕩平海寇。公元824年張保皋來到赤山所在的石島灣，當時周圍一些村莊居住不少新羅人，為了讓他們有精神依託，於是徵得朝廷同意，建起法華院。
赤山與日本的文化交流，也源於一位僧人，這就是日本的國僧圓仁法師。圓仁法師是日本天台宗的創始人，他比韓國人張保皋晚十幾年，入唐求法，留在中國近十年，其中客居赤山法華院就有2年零9個月。
圓仁法師回到日本以後，在京都建了一座赤山禪院。同時他回國後還寫了一本《入唐求法巡禮行記》，這是與玄奘法師的《大唐西域記》和馬可波羅的《馬可波羅遊記》齊名的世界三大旅行記。不過赤山法華院僅僅存在了21年，就在唐武宗時期被毀。現在的赤山法華院是1989年建成的，也是我國唯一一座連接中、日、韓三國友誼的寺院。
韓國人張保皋回國後，在清海鎮成立了大本營，蕩平海寇，自此名聲鵲起。後來又組織了龐大的船隊，與中國和日本進行海上貿易，成了韓國的“海上王”，被視為民族英雄。赤山景區裡建有一座張保皋傳記館，就在赤山明神旁邊。
榮成民俗館也是赤山景區的一個主要景點，遊客可以通過實物和圖片，來了解榮成人的生活習俗以及歷史變遷。對於許多小朋友來說，這些過去使用的生活器具可能從來沒有見過。
赤山景區內主要有赤山明神、赤山法華院、赤山禪院、榮成民俗館等幾大景區，兼具自然風光和歷史文化，許多韓國和日本的遊客會特意來到赤山，把這裡視為一處文化交流的聖地。
我國距離韓國最近的一座城市，就是山東的榮成。榮成位於威海市最東端，距離韓國最近只有94海里。因為地理位置上的優勢，榮成跟韓國早在唐朝就有著密切的關係了，時至今日依然如此。在榮成的石島有一座小山，名字叫赤山，跟韓國就有著莫大的關係。
赤山所在的石島，是我國北方最大的漁港。赤山三面環海，其最高峰海拔只有300多米，但森林覆蓋率達到95%，是一個天然的大氧吧。不僅僅景色優美，赤山還有著悠久的歷史和文化，特別是跟韓國與日本的交流，早在千年前就開始了。
法華院是赤山歷史文化之根本。赤山法華院是膠東地區歷史最悠久的寺廟之一，始建於唐朝時的公元824年，距今已有1195年，不過修建這座寺廟的卻是一位新羅人，也就是現在的韓國人。
韓國人張保皋在807年入唐，參加了武寧軍，因為戰功而升任武寧軍小將。在唐軍中十幾年，張保皋多次見到新羅人被販賣作為奴婢，於是決定回到新羅蕩平海寇。公元824年張保皋來到赤山所在的石島灣，當時周圍一些村莊居住不少新羅人，為了讓他們有精神依託，於是徵得朝廷同意，建起法華院。
赤山與日本的文化交流，也源於一位僧人，這就是日本的國僧圓仁法師。圓仁法師是日本天台宗的創始人，他比韓國人張保皋晚十幾年，入唐求法，留在中國近十年，其中客居赤山法華院就有2年零9個月。
圓仁法師回到日本以後，在京都建了一座赤山禪院。同時他回國後還寫了一本《入唐求法巡禮行記》，這是與玄奘法師的《大唐西域記》和馬可波羅的《馬可波羅遊記》齊名的世界三大旅行記。不過赤山法華院僅僅存在了21年，就在唐武宗時期被毀。現在的赤山法華院是1989年建成的，也是我國唯一一座連接中、日、韓三國友誼的寺院。
韓國人張保皋回國後，在清海鎮成立了大本營，蕩平海寇，自此名聲鵲起。後來又組織了龐大的船隊，與中國和日本進行海上貿易，成了韓國的“海上王”，被視為民族英雄。赤山景區裡建有一座張保皋傳記館，就在赤山明神旁邊。
榮成民俗館也是赤山景區的一個主要景點，遊客可以通過實物和圖片，來了解榮成人的生活習俗以及歷史變遷。對於許多小朋友來說，這些過去使用的生活器具可能從來沒有見過。
赤山景區內主要有赤山明神、赤山法華院、赤山禪院、榮成民俗館等幾大景區，兼具自然風光和歷史文化，許多韓國和日本的遊客會特意來到赤山，把這裡視為一處文化交流的聖地。
喊泉是赤山最新打造的景區，也非常受遊客的歡迎。遊客只要對著麥克風大聲的喊叫，噴泉就會噴出水柱，水柱的高低取決於聲音的大小，也成了不少遊客到威海必定打卡的一個景點。