“窈窕淑女，君子好逑”或許是因為愛情過於美麗，令人嚮往，致使人們在談起《詩經》時多冠以“情詩”的名頭。其實，這不到4萬字的《詩經》中，不僅有愛情，還有勞動、戰爭和徭役等，其中體現的最為深刻的莫過於其濃重的教化意義，這點可從《詩經》中的成語修辭窺見一斑。周代重視禮儀教化，因此在《詩經》中也必然會體現出道德規範與社會禮儀，起到教化百姓的作用。因而，以史為鏡可正衣冠，若以《詩經》為鏡則可正“三觀”，拾得最為淳樸的感悟。
《詩經》
《詩經》中詩篇的主題豐富多彩，有的揭露社會黑暗政治，諷刺抨擊統治階級的腐敗；有的熱情純樸，表達人們對美好愛情的嚮往和追求，反抗禮教禁錮，掙脫思想束縛；有的表現以孝治國與對國家的熱愛，積極向上，是一股強大的藝術力量。《詩經》通過修辭的運用，或比喻或警策，更或是誇張等將社會現實、道德規範與社會禮儀生動形象地表現出來，以此達到自我反省、沐浴心靈、修養道德的作用。
月下
《詩經》中有一些語句簡潔，富有哲理，具有濃重的啟示教化意義，後經世人沿襲慣用，逐漸轉化固定為成語，對後世產生了深遠的影響。
古風插圖
首先是道德修養方面，高山景行強調行為要光明磊落，道德修養要高尚。儒家傳統文化強調修身齊家治國平天下，這就要求統治者需要以修身為基礎，在此基礎上才能發揮所長實現理想抱負，因此很多人對此堅持不懈地追求，以達到高山景行的境界。鶴鳴九皋和高山景行有異曲同工之妙，同樣強調德行的修養。
蓬蒿
不愧屋漏原意是即使在宗廟裡也無愧畏之心，強調一個人要獨善其身，不做壞事不起壞念頭，是自我修養的最高境界。“言者無罪，聞者足戒”意在指出我們應該善於聽取別人的意見，汲取其中有價值的東西，並引以為戒。這如同“吾日三省吾身”一般典型，只不過這是一種藉助外力來提醒自己的修身方式，強調我們要學會聆聽並且做到有則改之無則加勉。相鼠有皮指老鼠尚且還有皮，強調人們須有廉恥之心，要講禮儀。
古風插圖
其次是血緣倫理方面，恭敬桑梓、父母恩勤、昊天罔極、屬毛離裡是對父母恩情的歌頌，教導我們要尊敬父母，孝順父母，知恩圖報；伯壎仲篪、兄弟鬩於牆外禦其侮是對兄弟之情的謳歌，強調兄弟和睦；渭陽之情則表現甥舅情誼。這些都是中華民族最純真之情，“孝悌之道”則是對血緣倫理最精髓的概括，它時刻提醒著人們親情的偉大，是人們最基本的價值觀。
蓮
除前面兩方面之外，未雨綢繆告誡人們要事先做好預防準備，防範於未然；主文譎諫與明哲保身強調了中庸之道，是在複雜政治環境中的處世之道，做事要把握尺度，適中、適可而止；干戈載戢、鳶飛魚躍、同袍同澤、投桃報李等則是反對戰爭，追求國家安定和平、人與人和睦相處、人與自然和諧統一。這些成語精闢深切，警策動人，向人們傳達出深刻的思想哲理，無論是在倫理道德還是為人處世方面都有積極濃重的教化意義。