導讀：
讀《論語》得一點點地讀，如過日子。每次想到點什麼，就去翻翻《論語》，必有所得。
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每年五月的第二個星期天是母親節，就是今天。一個西方舶來的節日，隨著商業營銷和推廣的需要而日益盛行。好像大家在這一天不做點什麼，就天理不容，忤逆不孝。對於手機成了新器官的年輕人來說，微博和微信朋友圈成了過母親節的主陣地。結果就是：什麼地方的子女最孝順？朋友圈！
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其實，要說對“孝”的看重，還得從咱老祖宗說起。百善孝為先，把孝道列為百善之首，可見其在社會生活中的重要。在科舉制度出現之前，“舉孝廉”是培養和選拔官吏的重要途徑。漢代，每二十萬戶中一年才推舉一個孝廉，由朝廷任命官職。被舉之學子，除博學多才外，必須孝順父母，行為清廉，所以才稱為“孝廉”。沒有“孝廉”品德，不能為官。
再往前看，孔子也在《論語》中更是多次說到“孝”。以家庭作為社會的單元看，對外則是盡忠，對內則是盡孝。今天就賞析幾則《論語》中的原文，聽聽孔老夫子對母親節是怎麼說的。原文及解釋都來自楊伯峻的《論語譯註》。
里仁
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
孔子說：“父母的年紀不能不時時記在心裡，一方面因其高壽而喜歡，另一方面又因其高壽而有所恐懼。
對孔子這句話的解釋和闡發在不同的注本中都很少，可能大家都覺得這句話太容易，太淺顯了。我一直覺得《論語》是一本非常接地氣兒的書，這句話就是例子之一。子在川上，時間飛逝，父母漸老，陡增年齒。愛會讓人糾結，孝也是一種愛，也讓人糾結。之所以糾結，是因為想得多。
為政
子游問孝，子曰：“今日孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
子游問孝道。孔子說：“現在的所謂孝，就是說能夠養活爹孃便行了。至於狗馬都能得到飼養；若不存心嚴肅地孝順父母，那養活爹孃和飼養狗馬怎樣去分別呢？”
孔子的反問令人深思。中國人常常將“孝”和“敬”連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中對父母有那份深深的敬嗎？也就是說只孝不敬就不叫做孝。盡孝不是一種無奈的義務，養而不敬何謂孝？孝道第一個要敬，這是屬於內心的；第二個則是外形的色難，態度的。對待父母，我們不能只是滿足於回家看看，要做到敬愛有加，要從內心真正地關心、關愛他們。孝順，不僅要關注父母的物質需求，更要關心父母的精神需求。現在絕大部分時候，後者更重要。
為政
孟懿子問孝，子曰：“無違” 樊遲御，子告知曰：“孟孫問孝於我，我對曰：‘無違。’”樊遲曰：“何謂也？” 子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟懿子向孔子問孝道。孔子說：“不要違背禮節。”
不久，樊遲替孔子趕車，孔子便告訴他說：“孟孫向我問孝道，我答覆說不要違背禮節。”樊遲道：“這是什麼意思？”孔子道：“父母活著，依規定的禮節侍奉他們；死了，依規定的理解埋葬他們，祭祀他們。”
從這段對話中可以看出孔子認為孝首先就是要不違背最基礎的禮節。禮者，理也。“禮”是孔子理論的核心支柱之一，孔子的觀點，也常常被歪解為“禮教”。孔子的這句話，可以說是孝之綱領，行孝之原則，孝道之標準。孔子本人以傳續周禮為畢生使命，在周禮中，忠孝之道的思想居於主要地位。在孔子看來，孝道是道德倫常的根本。孔子主張孝道應該從家庭做起。他要求年輕人“入則孝”，所謂“入”就是指家庭的內部，“孝”就是指子女對父母的態度和行為。
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母親很偉大，母愛很偉大，祝天下母親永遠年輕天天快樂！（此處省略廢話三萬字！）俗話說“在家敬父母，何必遠燒香”？母親節一年一次，可孝敬父母是一輩子的事。節日只是象徵性的，為人子女，更應該關注對父母的精神慰藉。一句話，平時感恩孝親做得好，每天都是母親節。
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