原文：出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，動皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。
理解1：從出生的那一刻起，便開始走向死亡：新生（幼、童佔）三成，死（老、衰佔）三成，在人生旅途青壯年——走在死亡的路上的，佔三成。這是為什麼呢？因為生命群體有厚，有厚就有薄，薄厚之間即限度，這是自然而然的。如此理解反映出老子的生態平衡思維，對大自然的瞭解，對生命群體、人類社會，對人的常態認知是很深遠的。
理解2：因生而走上死之路。新生三成，死三成。佔群體三成的壯盛之年，碌生養之事，便開始走向衰老死亡。這是為什麼呢？因為有生，有生便有死。
三個三成為九成，那還有一成呢？老子沒提“一成”這兩個字，只是在後面描述了些“超越生死之外”的異類的存在狀態。如此，老子所描述的異類定然屬最後那一成，但是否佔全那一成，誰也不知道。或許還有老子未描述的異類也在那一成內吧！總之呢，對於剩餘這一成，老子也是沒敢把話說滿。下面咱們看看老子所描述的這些異類的存在狀態？
原文：蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
直譯：常常聽說，善於竊生、或者說偷生者，行走在路上不會遇到獨角獸、猛虎之類，在戰事混亂中不受甲兵所傷。獨角獸找不著其蹤跡，猛虎空有利爪無處攻擊，士兵持利刃無處施展。這是為什麼？因為他們不行死之路。
什麼叫不行死之路呢？人從出生到死不是很正常的嗎？這裡就不得不說一句：自然奧妙，總有些異類會超出常理之外的。這裡或許需要一點神棍思維來理解：
有生即有死，有死即有生。不行死之路，即亦不行生之路，無生便無死！這異類應該就是修行者，或修佛，或修仙，或修道，……，不成家生養、不煩勞立功業、持元陽奪天地造化，以成佛、昇仙、合道。這是逆生之路，生而有死，若逆生自然無死路。說到這裡猛然理解為何古來修者元陽的守持是這麼重視，原來這是修行的根本啊，這一點做不到，其它就不用說了。照此理論：或許仙佛真的可修吧！不過遍觀古今，修持者倒是不難見，修成者卻只在傳說中，大概這成功的概率也是微乎其微，幾近不能吧！
生而為無中生有，逆生為以生化化無，生若無生，以有化無，便可無死？此路亦是在浩浩雲煙中若隱若現，若存若不存啊！
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