道，可道也，非常道也。名，可名也，非常名也。
譯文：道可以說，但不是通常所說的道。名可以起，但不是通常所起的名。（這裡所說的“道”其實有兩種含義，一種是可以說明的道，一種是隻可意會不可說明的道，“名”亦如此。）
“無”，名天地之始；“有”，名萬物之母。 故，常“無”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
譯文：“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
譯文：人效仿地，地效仿天，天遵循“道”，而道就是自然。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
譯文： 道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
譯文： 合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高臺，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。
譯文：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。
致虛，極；守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
譯文：致使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。
甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
譯文：過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過於積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
譯文：那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
譯文：不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
天網恢恢，疏而不失。
譯文：自然的範圍，寬廣無邊，雖然寬疏但並不漏失。
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
譯文：我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
譯文：生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
譯文：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。
為學日益，為道日損。
譯文：求學的人，其情慾文飾一天比一天增加；求道的人，其情慾文飾則一天比一天減少。
後其身而身先，外其身而身存。
譯文：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於度外，反而能保全自身生存。
執古之道，以御今之有。
譯文：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
譯文：軍隊所到的地方，荊棘橫生，大戰之後，一定會出現荒年。
譬道之在天下，猶川穀之於江海。
譯文：“道”存在於天下，就像江海，一切河川溪水都歸流於它，使萬物自然賓服。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
譯文：天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。
知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
譯文：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
譯文：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。
知足者富。強行者有志。不失其所者久。
譯文：知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰。
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
譯文：善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易激怒；善於勝敵的人，不與敵人正面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。
聖人自知不自見；自愛不自貴。
譯文：有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。
天道無親，常與善人。
譯文：自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
譯文：保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
譯文：執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
譯文：天下最柔弱的東西，騰越穿行於最堅硬的東西中。
聖人終不為大，故能成其大。
譯文：聖人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。
美言可以市尊，美行可以加人。
譯文：美好的言辭可以換來別人對你的尊重；良好的行為可以見重於人。
眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
譯文：世人都精明靈巧有本領，唯獨我愚昧而笨拙。
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
譯文：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
譯文：清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
譯文：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？
聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
譯文：聖人是不存佔有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。
譯文：最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有聲響，最大的象沒有形象。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
譯文：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
其出彌遠，其知彌少。
譯文：他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
譯文：事物過去強大就會走向衰朽，這就說明它不符合於“道”，不符合於“道”的，就會很快死亡。
將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
譯文：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
譯文：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。
不言之教，無為之益，天下希及之。
譯文：“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
譯文：聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過於積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。
譯文：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
譯文：失去了“道”而後才有“德”，失去了“德”而後才有“仁”，失去了“仁”而後才有“義”，失去了義而後才有禮。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
譯文：廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
譯文：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。
飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
譯文：狂風颳不了一個早晨，暴雨下不了一整天。誰使它這樣的呢？天地。天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢？
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
譯文：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
譯文：能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。
治大國，若烹小鮮。
譯文：治理大國，好像煎烹小魚。
反者道之動；弱者道之用。
譯文：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。
聖人之道，為而不爭。
譯文：聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
知其雄，守其雌，為天下溪。
譯文：深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。
自見者不明；自是者不彰
譯文：自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭。
方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
譯文：方正而不生硬，有稜角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪
譯文：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。
生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
譯文：產生萬物、養育萬物而不佔為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。
生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
譯文：有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
譯文：最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
解釋：天下的人民是神聖的，不能夠違揹他們的意願和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，不能夠違揹他們的意願和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。
勝人者有力，自勝者強。
譯文：能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。
春季甘肅高臺黑河溼地保護區景色水墨丹青如畫卷
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
譯文：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
譯文：人們之所以難於統治，乃是因為他們使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家，不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。
知者不博，博者不知。
譯文：真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
譯文：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、瞭解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
譯文：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。
將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。
譯文：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
譯文：金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
譯文：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
譯文：天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
解釋：有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此聖人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。
為無為，事無事，味無味。
譯文：以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
譯文：我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。
譯文：消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
譯文：國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
譯文：以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭祕的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
譯文：求學的人，其情慾文飾一天比一天增加；求道的人，其情慾文飾則一天比一天減少。
自伐者無功；自矜者不長。
譯文：自我誇耀的建立不起功勳；自高自大的不能做眾人之長。
民不畏死，奈何以死懼之？
譯文：人民不畏懼死亡，為什麼用死來嚇唬他們呢？
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
譯文：最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。
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