《周易》六十四卦，每卦六爻，在一整體中自下而上，將任一人事處物分為六個層次，循環往復，秩序井然。
佛法天台宗有個六即理論，由其代表人物隋智者大師創立，從無知到有知，把從凡到聖修行位次，由淺至深分為六個次第，一、理即佛，二、名字即佛，三、觀行即佛，四、相似即佛，五、分證即佛，六、究竟即佛。又稱六即佛。即是不離，表示體性；六為階位，層次分明。
明蕅益智旭為易佛兩道大家，會通禪易，作《周易禪解》，以禪解易，作為由儒入禪方便，以使學人了悟心性，發起妙用。
在用佛法釋《周易》首卦乾爻辭時，就用六即位，對應乾卦六爻。乾卦中一個字眼就是龍，也是全部易經的要義，龍是神通變化之物，無形無相，多端變化。藉以喻人人本具的佛性，人人都有覺悟的潛質，不可高慢，也不必自憐。
一、乾初九爻辭：“潛龍，勿用。”九表示陽，乾卦六爻皆陽。初是指最下面的第一爻。
此表六即之理即位中，佛性為無明煩惱所覆，未聞佛法，因此勿用。理即理體，生佛同具，在凡不減，在聖不增。如金在礦，不明未探。
二、乾九二爻辭：“見龍在田，利見大人。”此表六即之名字位中，已經聽聞佛法妙理，悟佛性不生不滅，就要開始尋師訪友，進行試探，追逐摸索了，因而利見大人。
三、乾九三爻辭：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”此表六即之觀行位中，相當於共同圓教五品外凡位，即一隨喜；二讀誦；三講說；四兼行六度；五正行六度。更進一步，讀誦經典，如理而思，檢討自省，有所體會，為人解說，自他煩惱不斷，尤當精進不息，因而日乾夕惕。
四、乾九四爻辭：“或躍在淵，無咎。”此表六即之相似位中，品質進一步提升，功夫增進，見思煩惱斷除，由於根本無明未破，雖好像見到了法身而不真切，只是相似。相當於十信，處於內凡地位，不著似道法愛，因而或躍在淵。
五、乾九五爻辭：“飛龍在天，利見大人。”此表六即之分證位中，破一分無明，證一分法身，即處同圓初住位，可以八相成道，利益群生。歷經十住、十行、十回向、十地，乃至等覺位，因而為人所利見。
六、乾上九爻辭：“亢龍有悔。”此表六即之究竟位中，佛性完全兌現，同圓妙覺極果，從來真是妄，今日妄皆真。圓滿菩提，歸無所得。不入涅槃，同流九界，所以說“有悔。”
這是以天台六即理，對應乾之六爻作一個啟發性詮解，只是提供一個思路，換一個角度立場，說法又完全不同了。生命活潑潑，手腳並用，耳目齊觀。畢竟不是那麼死板一就是一，二就是二。如何運用，不離自心，即於何處，即何世界顯現；穩定與否，寸心片知，自欺不得！（文/圓明）
~願超越一切的平靜與你同在~
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