16.《實用周易指南—易傳》——看孔子如何解卦的

作者：楊本樞

原文：

　　鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！

　　《同人》：先號啕而後笑。子曰：「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　初六，藉用白茅，無咎。子曰：苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。

　　勞謙，君子有終，吉。子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭；謙也者，致恭以存其位者也。

　　亢龍有悔。子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。

　　不出戶庭，無咎。子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

子曰：作《易》者，其知盜乎？《易》曰『負且乘，致寇至。』負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰：『負且乘，致寇至。』盜之招也。

解讀：

《系傳》引用孔子對卦辭的解讀。孔子五十歲開始學習《易經》，學得非常辛苦，《史記》用“韋編三絕”來形容孔子學習《易經》的程度，用現在的語言表述就是書本都翻爛了。孔子對易經有自己獨到的見解，現在能夠肯定的彖辭、大象辭、小象辭、乾坤文言都是孔子所作。

請各位親們跟隨我走進孔子的世界，去領略孔子解卦的風采。

中孚卦“䷼”九二爻解讀：

“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”

爻辭是“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”大意是白鶴在山的背面鳴叫，它的同類在遠處同聲相應。我有一樽美酒，我和你一醉方休。

從卦象分析，一卦6爻中，初爻、三爻、五爻是陽爻謂正，二爻、四爻和上爻是陰爻謂正，反之，謂不正。上下兩卦是對應關係，即初爻對應四爻，二爻對應五爻，三爻對應上爻，如果是陰陽對應就叫正應，如果是兩陰或兩陽對應就叫敵應或不應。

本卦的九二爻是陽爻屬於不正的位置，即不當位。九二爻和九五爻都是陽爻不能夠實現正應只能是敵應，但是，九五是中正之位，是天子之位，所以，九五可以幫助九二扶正，成為六二。六二是陰爻，是“鳴鶴在陰”，九五是陽爻，是“其子和之”。

孔子沒有分析卦象，而是用儒家的觀點解讀爻辭。孔子說，君子身居室內，說的話有道理，千里之外都有人遙相呼應，更別說近處的人啦；君子身居室內，說的話沒有道理，千里之外都有人反對，更別說近處的人啦。作為領導者，您的一句話，老百姓是要付諸實施的，您的每一個行為，老百姓是要效仿的。所以說，言行是君子立身處世的關鍵所在，決定著榮辱成敗，言行是君子改變國家命運的關鍵，豈能不慎之又慎。

同人卦“䷌”九五爻的解讀：

“《同人》：先號啕而後笑。子曰：「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”

爻辭是“先號啕而後笑”大意是先哭後笑，如果是卜卦，這是非常有利的形勢。

從卦象分析，同人代表兩人以上，此處是指六二爻和九五爻正應，六二位居臣位，往上與九五呼應，中間隔著三、四兩個陽爻，六二又以陰柔之身成為同人卦的卦主，很是辛苦，所以說，先哭後笑。

孔子說，九五爻是君子應該遵循的做事原則，不管是大幹一場還是按兵不動，不管是沉默寡言還是滔滔不絕，都應該遵循這個原則。凝聚力是獲勝的法寶，因此，二人同心，其利斷金。同心之言，如蘭花那樣芳香。

大過卦“䷛”初六爻的解讀：

“初六，藉用白茅，無咎。子曰：「苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。”

爻辭是“初六，藉用白茅，無咎。”大意是把物品放在白茅上面是沒有過失的。

從卦象分析，初爻本應是陽爻卻以陰爻出現，是慎之又慎的表現。大過卦上卦是澤（兌為澤）下卦是木（巽為木），澤滅木是天災不是人禍，儘量躲避就是啦！

孔子說，物品直接放在地上即可，放在白茅上面，只不過是慎之又慎而已，能有什麼過錯呢？茅草雖然不是貴重之物，但是，用茅草作為墊子足見心思縝密，謹慎是不會有過錯的。

謙卦“䷎”九三爻的解讀：

“勞謙，君子有終，吉。子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭；謙也者，致恭以存其位者也。”

爻辭是“勞謙，君子有終，吉。”大意是君子秉持勤勞、謙遜的態度，會有吉利的結果。

從卦象分析，九三爻是唯一的陽爻，位置正，又是謙卦的卦主，在此卦的位置非常關鍵。

孔子說，君子有了實力並不驕橫，有了成就並不標榜，對待手下褒多貶少，遵循以德服人，禮儀周到的原則，謙卦是用恭敬的態度守位啊！

乾卦“䷀”上九爻的解讀：

“亢龍有悔。子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

爻辭是“亢龍有悔。”大意是高位上的龍有點危險了。

從卦象分析，上九是乾卦的最高爻，屬於山巔的位置，再往前發展，要麼是掉下深淵，要麼是轉化性質。

孔子說，雖然處於尊貴的位置，但是，卻不當位。好比皇帝寵愛的太監，看上去無比尊貴，卻沒有明確的職務，這叫師出無名。站在高位上卻沒有民眾追隨，這叫孤家寡人。九五這個賢人在上九之下，上九也無法輔佐九五，因此，只要是有行動就會有危險。

節卦“䷻”初九爻的解讀：

“不出戶庭，無咎。子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。”

爻辭是“不出戶庭，無咎。”大意是不離開居住的庭院，就不會有過失。

從卦象分析，初九爻處於一卦的最底層，屬於蟄伏狀態，爻辭用“不出戶庭”說明初九爻的特徵。

孔子說，禍從口出，語言是一切動亂的根源。統治者口無遮攔就會失去得力大臣，臣子們口無遮攔就會帶來殺身之禍，做事情沒有細緻周到的計劃，成功的機率不大。所以，君子慮事周密而蟄伏不動。

解卦“䷧”六三爻的解讀：

“子曰：作《易》者，其知盜乎？《易》曰『負且乘，致寇至。』負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰：『負且乘，致寇至。』盜之招也。”

爻辭是“負且乘，致寇至。”大意是地位低賤的人乘坐貴族四匹馬拉的車，焉能不招來盜賊。

從卦象分析，解卦是上震下坎，處於雷電交加，大雨滂沱的境況，六三爻是陰爻處陽位，位置不正，符合地位低賤的人坐上高位的爻辭，基礎不牢固，哪能坐得穩，容易招來惦記的人。“負且乘”暗示了九二、六三、九四三爻之間的關係，九二和六三之間是“承剛”，六三和九四是承陰，也是互卦為艮卦，艮有山、停止的意思，即六三揹負著大山。

孔子說，作此爻辭的人可否想到爻辭暗含的盜伐之義。負是山野匹夫幹活的姿勢，乘是達官貴人的座駕，山野匹夫偏偏乘坐達官貴人的座駕，這明明就是招盜賊的做法。不當位，對上容易慢待，對下容易使用暴力，這種環境正是盜賊暴力滋生的土壤，難怪盜賊惦記。