毋意，毋必，毋固，毋我
名句的誕生
子絕四：毋意1，毋必2，毋固3，毋我4。
——子罕·四
完全讀懂名句
1．意：猜測。2．必：絕對化。3．固：固執。4．我：由第一人稱代詞引申為自以為是、私心利己的意思。
孔子平日為學治事，戒除四種私見：不憑自己的想象而妄加臆測事情；對人對事不絕對肯定或絕對否定；不固執己見；不自以為是、自私自利。
名句的故事
“毋意，毋必，毋固，毋我”這八個字充分表現了中國文字的精要之美，它可說是孔子安身立命、自我期許的座右銘。
孔子在教導弟子時最反對主觀及自以為是。一個當慣了教師的人，往往容易擺出一副無所不知的架子，有時甚至不知道的也假裝知道，但是孔子卻很努力地讓自己不陷入這種窠臼，他曾對子路說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政·十七》）這是孔子虛心追求知識的態度。一個人若經常只憑自己的想象去臆測事情，就會陷入過於主觀、固執及自我的偏執。
歷久彌新說名句
“毋意，毋必，毋固，毋我”是一種科學、客觀的精神。
“毋意”並不是要人摒棄想象或假設，有想象力是很好的，但是若沒有根據地空想，就會流於“做白日夢”，胡適有一句名言：“大膽假設，小心求證。”沒有“小心求證”的“大膽假設”就是臆想、空想。
“毋必”是一種有彈性、柔軟的態度，世界上的事情瞬息萬變，過去曾被認為是真理的，後來被推翻了，焉知現在認為不可能的事，將來不會發生？因此對人、對事都不能太僵化，尤其在信息氾濫的今日，對任何接收的訊息都不能道聽途說，而必須保持懷疑，當然也不能抱殘守缺，才可與時俱進。所謂“君子不器”（《為政·十二》），就是說君子要像流動的水一樣柔軟，不要像容器被限制住了。
“毋固”是不要固執己見，所謂“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”（《史記·淮陰侯列傳》）。多聽他人意見總是好的，朱熹《觀書有感》詩云：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”唯有不固執，思緒才能如活水般常保新鮮清澈。
“毋我”是四者中最重要的，事實上它可以統合前面所說的毋意、毋必以及毋固。當我們在說話或寫文章時，最容易以“我”作為開頭。王國維在《人間詞話》裡說：“以我觀物，物皆著我之色彩。”“以我觀物”就像戴上有色眼鏡看世界，事物都不免染上主觀的色彩。唯有以“無我之境”去“以物觀物”，不預設立場，才能用客觀的同理心接納萬物，就如莊子的境界：“天地與我並生，萬物與我合一。”唯有放下我執，才能與萬物和平共處，與天地萬物成為“生命共同體”，這才是人之所以為人的可貴之處。
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