何謂喜喪？老北京將其歸結為四個字——福壽全歸。
即全福、全壽、全終，缺一不可。
何謂喜喪？老北京將其歸結為四個字——福壽全歸。
即全福、全壽、全終，缺一不可。
福壽
全福，生前自家一房內“螽(zhōng)斯衍慶”（出自《詩經·周南·螽斯》，舊時用於祝頌子孫眾多），門丁興旺，起碼要有四世同堂，且在本房內輩分最長者；
全壽，年紀越大越好，最好越過百歲大關就更好了。不過像這種畢竟極少，一般在八十歲以上年齡即可，一些地方的習俗規定比較苛刻，必須要年滿九十方可；
全終，即為善終，自然老死為善終。無病痛折磨，非天災人禍，方得自然。
以上應該是大部分地區在辦喜喪習俗中所遵守的條件了。
在清人編著的《清稗類鈔》中就有關於喜喪的記載：“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”
從中可看出，即使是在幾百年前，亦是要“福壽兼備”方為“可喜”。
曾有網友講述過一件親身經歷：在其老家華北平原某地，有一位九十二歲老人以“福壽全歸”的方式故去，這在當地可是了不得的大事，方圓十里八鄉的百姓很多都專門趕了過來看熱鬧。而逝者的親人雖說哀傷，卻並未悲痛。因為老人是壽終正寢，家中也早已經門丁興旺，且以九十二歲的高壽無疾而終，這就是喜喪。
何謂喜喪？老北京將其歸結為四個字——福壽全歸。
即全福、全壽、全終，缺一不可。
福壽
全福，生前自家一房內“螽(zhōng)斯衍慶”（出自《詩經·周南·螽斯》，舊時用於祝頌子孫眾多），門丁興旺，起碼要有四世同堂，且在本房內輩分最長者；
全壽，年紀越大越好，最好越過百歲大關就更好了。不過像這種畢竟極少，一般在八十歲以上年齡即可，一些地方的習俗規定比較苛刻，必須要年滿九十方可；
全終，即為善終，自然老死為善終。無病痛折磨，非天災人禍，方得自然。
以上應該是大部分地區在辦喜喪習俗中所遵守的條件了。
在清人編著的《清稗類鈔》中就有關於喜喪的記載：“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”
從中可看出，即使是在幾百年前，亦是要“福壽兼備”方為“可喜”。
曾有網友講述過一件親身經歷：在其老家華北平原某地，有一位九十二歲老人以“福壽全歸”的方式故去，這在當地可是了不得的大事，方圓十里八鄉的百姓很多都專門趕了過來看熱鬧。而逝者的親人雖說哀傷，卻並未悲痛。因為老人是壽終正寢，家中也早已經門丁興旺，且以九十二歲的高壽無疾而終，這就是喜喪。
喜喪
雖說，如果不是死亡本身是每個人都不可逆轉的自然規律，我想沒有人會願意死，但若能選擇，我想大多數人都願意以這種方式故去。
在許多地方，在喜喪當天，家屬還會特意請來戲班子，搭上戲臺子唱大戲，且唱的也並非全都是哀樂之類的，若是來一個不熟悉內情的人聽到的話，會以為這是在辦喜事，而非喪事。
這就是所謂的“白事紅辦”。
何謂喜喪？老北京將其歸結為四個字——福壽全歸。
即全福、全壽、全終，缺一不可。
福壽
全福，生前自家一房內“螽(zhōng)斯衍慶”（出自《詩經·周南·螽斯》，舊時用於祝頌子孫眾多），門丁興旺，起碼要有四世同堂，且在本房內輩分最長者；
全壽，年紀越大越好，最好越過百歲大關就更好了。不過像這種畢竟極少，一般在八十歲以上年齡即可，一些地方的習俗規定比較苛刻，必須要年滿九十方可；
全終，即為善終，自然老死為善終。無病痛折磨，非天災人禍，方得自然。
以上應該是大部分地區在辦喜喪習俗中所遵守的條件了。
在清人編著的《清稗類鈔》中就有關於喜喪的記載：“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”
從中可看出，即使是在幾百年前，亦是要“福壽兼備”方為“可喜”。
曾有網友講述過一件親身經歷：在其老家華北平原某地，有一位九十二歲老人以“福壽全歸”的方式故去，這在當地可是了不得的大事，方圓十里八鄉的百姓很多都專門趕了過來看熱鬧。而逝者的親人雖說哀傷，卻並未悲痛。因為老人是壽終正寢，家中也早已經門丁興旺，且以九十二歲的高壽無疾而終，這就是喜喪。
喜喪
雖說，如果不是死亡本身是每個人都不可逆轉的自然規律，我想沒有人會願意死，但若能選擇，我想大多數人都願意以這種方式故去。
在許多地方，在喜喪當天，家屬還會特意請來戲班子，搭上戲臺子唱大戲，且唱的也並非全都是哀樂之類的，若是來一個不熟悉內情的人聽到的話，會以為這是在辦喜事，而非喪事。
這就是所謂的“白事紅辦”。
白事紅辦
在陝北一些地區就是如此，老人們在活著時，會認為自己長壽是因為“罪還沒受夠”，在壽終正寢之後，被稱為“上山”，意為“去仙山”，這時就會將喪事“紅辦”。而如果老人本身受過病痛折磨的話，雖說也會進行調養治療，但不願再去動手術開刀子了，只願在病痛之中心態淡然的死去，這就叫“死好了”。
老人們對生死的態度看起來都比較豁達，上面這些說法猛一聽將起來，就跟聽《西遊記》中“唐玄奘西天取經”的故事一樣。
而在四川地區，在一些高壽老人去世後，主人家還會特意準備一個“壽碗”，贈送給前來弔唁的客人，意為將長壽分享給賓客。
何謂喜喪？老北京將其歸結為四個字——福壽全歸。
即全福、全壽、全終，缺一不可。
福壽
全福，生前自家一房內“螽(zhōng)斯衍慶”（出自《詩經·周南·螽斯》，舊時用於祝頌子孫眾多），門丁興旺，起碼要有四世同堂，且在本房內輩分最長者；
全壽，年紀越大越好，最好越過百歲大關就更好了。不過像這種畢竟極少，一般在八十歲以上年齡即可，一些地方的習俗規定比較苛刻，必須要年滿九十方可；
全終，即為善終，自然老死為善終。無病痛折磨，非天災人禍，方得自然。
以上應該是大部分地區在辦喜喪習俗中所遵守的條件了。
在清人編著的《清稗類鈔》中就有關於喜喪的記載：“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”
從中可看出，即使是在幾百年前，亦是要“福壽兼備”方為“可喜”。
曾有網友講述過一件親身經歷：在其老家華北平原某地，有一位九十二歲老人以“福壽全歸”的方式故去，這在當地可是了不得的大事，方圓十里八鄉的百姓很多都專門趕了過來看熱鬧。而逝者的親人雖說哀傷，卻並未悲痛。因為老人是壽終正寢，家中也早已經門丁興旺，且以九十二歲的高壽無疾而終，這就是喜喪。
喜喪
雖說，如果不是死亡本身是每個人都不可逆轉的自然規律，我想沒有人會願意死，但若能選擇，我想大多數人都願意以這種方式故去。
在許多地方，在喜喪當天，家屬還會特意請來戲班子，搭上戲臺子唱大戲，且唱的也並非全都是哀樂之類的，若是來一個不熟悉內情的人聽到的話，會以為這是在辦喜事，而非喪事。
這就是所謂的“白事紅辦”。
白事紅辦
在陝北一些地區就是如此，老人們在活著時，會認為自己長壽是因為“罪還沒受夠”，在壽終正寢之後，被稱為“上山”，意為“去仙山”，這時就會將喪事“紅辦”。而如果老人本身受過病痛折磨的話，雖說也會進行調養治療，但不願再去動手術開刀子了，只願在病痛之中心態淡然的死去，這就叫“死好了”。
老人們對生死的態度看起來都比較豁達，上面這些說法猛一聽將起來，就跟聽《西遊記》中“唐玄奘西天取經”的故事一樣。
而在四川地區，在一些高壽老人去世後，主人家還會特意準備一個“壽碗”，贈送給前來弔唁的客人，意為將長壽分享給賓客。
壽碗
其實不止是在四川，在其他許多地方也有此類習俗，客人們還會特意向主人家要一個“壽碗”回去給自己的孩子用，以此來讓孩子們“沾沾老人的福氣”。
很多朋友應該也都看過馮小剛導演的那一部《大腕》，在影片裡面，應那位外國導演的要求，葛優為其安排了一出“喜喪”的“鬧劇”。
何謂喜喪？老北京將其歸結為四個字——福壽全歸。
即全福、全壽、全終，缺一不可。
福壽
全福，生前自家一房內“螽(zhōng)斯衍慶”（出自《詩經·周南·螽斯》，舊時用於祝頌子孫眾多），門丁興旺，起碼要有四世同堂，且在本房內輩分最長者；
全壽，年紀越大越好，最好越過百歲大關就更好了。不過像這種畢竟極少，一般在八十歲以上年齡即可，一些地方的習俗規定比較苛刻，必須要年滿九十方可；
全終，即為善終，自然老死為善終。無病痛折磨，非天災人禍，方得自然。
以上應該是大部分地區在辦喜喪習俗中所遵守的條件了。
在清人編著的《清稗類鈔》中就有關於喜喪的記載：“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”
從中可看出，即使是在幾百年前，亦是要“福壽兼備”方為“可喜”。
曾有網友講述過一件親身經歷：在其老家華北平原某地，有一位九十二歲老人以“福壽全歸”的方式故去，這在當地可是了不得的大事，方圓十里八鄉的百姓很多都專門趕了過來看熱鬧。而逝者的親人雖說哀傷，卻並未悲痛。因為老人是壽終正寢，家中也早已經門丁興旺，且以九十二歲的高壽無疾而終，這就是喜喪。
喜喪
雖說，如果不是死亡本身是每個人都不可逆轉的自然規律，我想沒有人會願意死，但若能選擇，我想大多數人都願意以這種方式故去。
在許多地方，在喜喪當天，家屬還會特意請來戲班子，搭上戲臺子唱大戲，且唱的也並非全都是哀樂之類的，若是來一個不熟悉內情的人聽到的話，會以為這是在辦喜事，而非喪事。
這就是所謂的“白事紅辦”。
白事紅辦
在陝北一些地區就是如此，老人們在活著時，會認為自己長壽是因為“罪還沒受夠”，在壽終正寢之後，被稱為“上山”，意為“去仙山”，這時就會將喪事“紅辦”。而如果老人本身受過病痛折磨的話，雖說也會進行調養治療，但不願再去動手術開刀子了，只願在病痛之中心態淡然的死去，這就叫“死好了”。
老人們對生死的態度看起來都比較豁達，上面這些說法猛一聽將起來，就跟聽《西遊記》中“唐玄奘西天取經”的故事一樣。
而在四川地區，在一些高壽老人去世後，主人家還會特意準備一個“壽碗”，贈送給前來弔唁的客人，意為將長壽分享給賓客。
壽碗
其實不止是在四川，在其他許多地方也有此類習俗，客人們還會特意向主人家要一個“壽碗”回去給自己的孩子用，以此來讓孩子們“沾沾老人的福氣”。
很多朋友應該也都看過馮小剛導演的那一部《大腕》，在影片裡面，應那位外國導演的要求，葛優為其安排了一出“喜喪”的“鬧劇”。
《大腕》
為何稱之為“鬧劇”？歸根結底，這就是披了一層“喜喪”習俗的外衣而已，而實際上與真正的“喜喪”卻相去甚遠。
但馮小剛導演卻是巧妙的利用了這一層外衣，對社會上的一些流行文化做了十足的諷刺。
其實不管如何，再“喜”的喪事，也會讓親人們哀傷，因為這代表著親人的逝去。
可以這樣說，“喜喪”的出現，在某種程度上其實算是對親人們的一種安慰。告訴他們，以這種“福壽全歸”的方式死去其實是一種福氣，用不著替他們難過。
畢竟，這個世界上還有許多以各種痛苦的方式離去的人，比起他們來說，“喜喪”確是一種“幸事”。
而這些才應該是“喜喪”之中，“喜”之一字的意義吧！
最後，有一部名字就叫《喜喪》的電影，有興趣的可以去看一下，強烈推薦。
何謂喜喪？老北京將其歸結為四個字——福壽全歸。
即全福、全壽、全終，缺一不可。
福壽
全福，生前自家一房內“螽(zhōng)斯衍慶”（出自《詩經·周南·螽斯》，舊時用於祝頌子孫眾多），門丁興旺，起碼要有四世同堂，且在本房內輩分最長者；
全壽，年紀越大越好，最好越過百歲大關就更好了。不過像這種畢竟極少，一般在八十歲以上年齡即可，一些地方的習俗規定比較苛刻，必須要年滿九十方可；
全終，即為善終，自然老死為善終。無病痛折磨，非天災人禍，方得自然。
以上應該是大部分地區在辦喜喪習俗中所遵守的條件了。
在清人編著的《清稗類鈔》中就有關於喜喪的記載：“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”
從中可看出，即使是在幾百年前，亦是要“福壽兼備”方為“可喜”。
曾有網友講述過一件親身經歷：在其老家華北平原某地，有一位九十二歲老人以“福壽全歸”的方式故去，這在當地可是了不得的大事，方圓十里八鄉的百姓很多都專門趕了過來看熱鬧。而逝者的親人雖說哀傷，卻並未悲痛。因為老人是壽終正寢，家中也早已經門丁興旺，且以九十二歲的高壽無疾而終，這就是喜喪。
喜喪
雖說，如果不是死亡本身是每個人都不可逆轉的自然規律，我想沒有人會願意死，但若能選擇，我想大多數人都願意以這種方式故去。
在許多地方，在喜喪當天，家屬還會特意請來戲班子，搭上戲臺子唱大戲，且唱的也並非全都是哀樂之類的，若是來一個不熟悉內情的人聽到的話，會以為這是在辦喜事，而非喪事。
這就是所謂的“白事紅辦”。
白事紅辦
在陝北一些地區就是如此，老人們在活著時，會認為自己長壽是因為“罪還沒受夠”，在壽終正寢之後，被稱為“上山”，意為“去仙山”，這時就會將喪事“紅辦”。而如果老人本身受過病痛折磨的話，雖說也會進行調養治療，但不願再去動手術開刀子了，只願在病痛之中心態淡然的死去，這就叫“死好了”。
老人們對生死的態度看起來都比較豁達，上面這些說法猛一聽將起來，就跟聽《西遊記》中“唐玄奘西天取經”的故事一樣。
而在四川地區，在一些高壽老人去世後，主人家還會特意準備一個“壽碗”，贈送給前來弔唁的客人，意為將長壽分享給賓客。
壽碗
其實不止是在四川，在其他許多地方也有此類習俗，客人們還會特意向主人家要一個“壽碗”回去給自己的孩子用，以此來讓孩子們“沾沾老人的福氣”。
很多朋友應該也都看過馮小剛導演的那一部《大腕》，在影片裡面，應那位外國導演的要求，葛優為其安排了一出“喜喪”的“鬧劇”。
《大腕》
為何稱之為“鬧劇”？歸根結底，這就是披了一層“喜喪”習俗的外衣而已，而實際上與真正的“喜喪”卻相去甚遠。
但馮小剛導演卻是巧妙的利用了這一層外衣，對社會上的一些流行文化做了十足的諷刺。
其實不管如何，再“喜”的喪事，也會讓親人們哀傷，因為這代表著親人的逝去。
可以這樣說，“喜喪”的出現，在某種程度上其實算是對親人們的一種安慰。告訴他們，以這種“福壽全歸”的方式死去其實是一種福氣，用不著替他們難過。
畢竟，這個世界上還有許多以各種痛苦的方式離去的人，比起他們來說，“喜喪”確是一種“幸事”。
而這些才應該是“喜喪”之中，“喜”之一字的意義吧！
最後，有一部名字就叫《喜喪》的電影，有興趣的可以去看一下，強烈推薦。
《喜喪》
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