龍門石窟盧舍那大佛的背光和頭光
看佛像，在欣賞優美的造型藝術的同時，對於佛像各部位的名字，我們也需要了解一些。下面這些般佛像或菩薩像常有的裝飾部位，你都說的出哪些名稱：
背光：
佛菩薩以法身慈念眾生，自行六波羅蜜亦教眾生行六波羅蜜，這便是以共業形成淨土的第一步，故化佛與十道眾生同處背光一處中，背光隱含了淨土的意義。待由穢土成就淨土時，則背光中的三惡道消失，獨有聖道及人天二道。
銅鎏金佛像的背光
有火焰紋背光的北魏佛造像
敦煌壁畫中的佛像背光和頭光
火焰紋背光的佛造像
頭光：
龍門石窟盧舍那大佛的背光和頭光
敦煌壁畫中菩薩像中的頭光
唐卡藝術中的圓型頭光
肉髻：
肉髻四指，從肉髻到髮際根是四指，最上面是寶髻。漢傳佛教一般不塑寶髻，取經典中所說的“無見頂相”之義，如果人們能看到無見頂相，通常會生輕慢心。佛陀當年在人群中示現高大相，一般人都是仰視。在仰視時，佛陀頭頂下部是一個很大的圈，再向上肉髻稍微縮小一點，而寶髻的直徑只有二指，比例最小，對於仰視的人而言是隱藏在肉髻的最高處，根本看不見，所以被稱作“無見頂相”。
典型的犍佗羅佛像
雲崗石窟大佛有的肉髻肉髻
有著肉髻的大佛頭
螺發：
樂山大佛的肉髻和螺發
白毫：
佛之眉間有白毛，內外映徹如白琉璃，宛轉右旋。觀無量壽經裡說：“眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山。”法華經序品裡說：“佛放眉間白毫相光，照於東方萬八千世界。
眉間白毫
臂釧：
手印：
佛教的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印：以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印：屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印：以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
降魔印：以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
禪定印：以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
智拳印：以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
期克印：以中指與拇指相抵，豎食指，此印是密宗的降魔印。
項圈：
蓮座：
萬法皆空，皆系緣分，結識納喜之拾佛造像藝術館即是因緣所在。走進納喜之拾，皆是玲琅滿目的佛造像，或菩薩低眉，或金剛怒目，或慈顏常笑，或肅穆莊嚴，看著這些佛造像，好像處於佛光普照中，心突然靜了下來，不覺中有了“船過水無痕，鳥飛不留影”的禪境。佛像藝術，感恩讚歎，這樣整理你是否更清楚了？在平日裡也拜對佛像了嗎？