佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
寶石類佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
寶石類佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
珍寶類佛珠
如：綠松石佛珠，琥珀佛珠，紅珊瑚佛珠，硨磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，犛牛骨佛珠等等 這類型的佛珠比較有特色，展現個人的一種品位及風格。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
寶石類佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
珍寶類佛珠
如：綠松石佛珠，琥珀佛珠，紅珊瑚佛珠，硨磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，犛牛骨佛珠等等 這類型的佛珠比較有特色，展現個人的一種品位及風格。
工藝類佛珠
如：西藏天珠，琉璃佛珠，核雕佛珠，紫砂佛珠等等。這類佛珠比較普遍，價格也不算高，適合各類人群佩戴裝飾。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
寶石類佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
珍寶類佛珠
如：綠松石佛珠，琥珀佛珠，紅珊瑚佛珠，硨磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，犛牛骨佛珠等等 這類型的佛珠比較有特色，展現個人的一種品位及風格。
工藝類佛珠
如：西藏天珠，琉璃佛珠，核雕佛珠，紫砂佛珠等等。這類佛珠比較普遍，價格也不算高，適合各類人群佩戴裝飾。
金屬類佛珠
如：金佛珠，銀佛珠，銅佛珠，這類佛珠做工較為精細，都比較金貴，是有一種身份的象徵。
市面上流行的佛珠
市面上佛珠手鍊的材質有很多種，有各種紫檀木、花梨佛珠、瑪瑙、珊瑚、水晶、黑曜石等玉石類佛珠。所以可以根據自己的喜好來選購，一般來說木質的防摔防碰性比較好。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
寶石類佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
珍寶類佛珠
如：綠松石佛珠，琥珀佛珠，紅珊瑚佛珠，硨磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，犛牛骨佛珠等等 這類型的佛珠比較有特色，展現個人的一種品位及風格。
工藝類佛珠
如：西藏天珠，琉璃佛珠，核雕佛珠，紫砂佛珠等等。這類佛珠比較普遍，價格也不算高，適合各類人群佩戴裝飾。
金屬類佛珠
如：金佛珠，銀佛珠，銅佛珠，這類佛珠做工較為精細，都比較金貴，是有一種身份的象徵。
市面上流行的佛珠
市面上佛珠手鍊的材質有很多種，有各種紫檀木、花梨佛珠、瑪瑙、珊瑚、水晶、黑曜石等玉石類佛珠。所以可以根據自己的喜好來選購，一般來說木質的防摔防碰性比較好。
菩提佛珠
《佛說較量數珠功德經》中開示：以菩提子佛珠唸佛持咒，數誦一遍，其福無量。因此菩提子成為最受推崇的佛珠品類之一。而在漢地，星月菩提佛珠成為菩提子佛珠的代表，請購持數星月菩提佛珠，似乎成為佛教徒學佛曆程中的必然經歷。
星月菩提佛珠在長期持數後，可以逐漸變黃、變紅，日久轉黑，表面出現豐富的裂紋，猶如瓷器釉層中美麗的裂紋開片，而佛珠表面會變為血珀般的半透明狀，潤澤奇絕，為星月菩提所獨有，與仿舊佛珠不可同語。
星月菩提，不僅在收藏界頗具價值，在佛家看來，無語的佛珠，也可語說無窮。因為這種佛珠代表著先人對於佛法的無限敬仰，以及於菩提路上的勇猛精進。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
寶石類佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
珍寶類佛珠
如：綠松石佛珠，琥珀佛珠，紅珊瑚佛珠，硨磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，犛牛骨佛珠等等 這類型的佛珠比較有特色，展現個人的一種品位及風格。
工藝類佛珠
如：西藏天珠，琉璃佛珠，核雕佛珠，紫砂佛珠等等。這類佛珠比較普遍，價格也不算高，適合各類人群佩戴裝飾。
金屬類佛珠
如：金佛珠，銀佛珠，銅佛珠，這類佛珠做工較為精細，都比較金貴，是有一種身份的象徵。
市面上流行的佛珠
市面上佛珠手鍊的材質有很多種，有各種紫檀木、花梨佛珠、瑪瑙、珊瑚、水晶、黑曜石等玉石類佛珠。所以可以根據自己的喜好來選購，一般來說木質的防摔防碰性比較好。
菩提佛珠
《佛說較量數珠功德經》中開示：以菩提子佛珠唸佛持咒，數誦一遍，其福無量。因此菩提子成為最受推崇的佛珠品類之一。而在漢地，星月菩提佛珠成為菩提子佛珠的代表，請購持數星月菩提佛珠，似乎成為佛教徒學佛曆程中的必然經歷。
星月菩提佛珠在長期持數後，可以逐漸變黃、變紅，日久轉黑，表面出現豐富的裂紋，猶如瓷器釉層中美麗的裂紋開片，而佛珠表面會變為血珀般的半透明狀，潤澤奇絕，為星月菩提所獨有，與仿舊佛珠不可同語。
星月菩提，不僅在收藏界頗具價值，在佛家看來，無語的佛珠，也可語說無窮。因為這種佛珠代表著先人對於佛法的無限敬仰，以及於菩提路上的勇猛精進。
紫檀佛珠
紫檀佛珠是最為重要的佛珠品類之一，從漢地、藏地歷史上數量眾多的老紫檀佛珠中，可以看到漢藏佛教、宮廷乃至民間對於紫檀佛珠的推崇。紫檀珍貴稀有，紫檀屬於熱帶植物，生長在東南亞一帶，這個樹種十分的稀少，百年不能成材，一棵紫檀木要生長几百年以後才能夠使用。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
寶石類佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
珍寶類佛珠
如：綠松石佛珠，琥珀佛珠，紅珊瑚佛珠，硨磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，犛牛骨佛珠等等 這類型的佛珠比較有特色，展現個人的一種品位及風格。
工藝類佛珠
如：西藏天珠，琉璃佛珠，核雕佛珠，紫砂佛珠等等。這類佛珠比較普遍，價格也不算高，適合各類人群佩戴裝飾。
金屬類佛珠
如：金佛珠，銀佛珠，銅佛珠，這類佛珠做工較為精細，都比較金貴，是有一種身份的象徵。
市面上流行的佛珠
市面上佛珠手鍊的材質有很多種，有各種紫檀木、花梨佛珠、瑪瑙、珊瑚、水晶、黑曜石等玉石類佛珠。所以可以根據自己的喜好來選購，一般來說木質的防摔防碰性比較好。
菩提佛珠
《佛說較量數珠功德經》中開示：以菩提子佛珠唸佛持咒，數誦一遍，其福無量。因此菩提子成為最受推崇的佛珠品類之一。而在漢地，星月菩提佛珠成為菩提子佛珠的代表，請購持數星月菩提佛珠，似乎成為佛教徒學佛曆程中的必然經歷。
星月菩提佛珠在長期持數後，可以逐漸變黃、變紅，日久轉黑，表面出現豐富的裂紋，猶如瓷器釉層中美麗的裂紋開片，而佛珠表面會變為血珀般的半透明狀，潤澤奇絕，為星月菩提所獨有，與仿舊佛珠不可同語。
星月菩提，不僅在收藏界頗具價值，在佛家看來，無語的佛珠，也可語說無窮。因為這種佛珠代表著先人對於佛法的無限敬仰，以及於菩提路上的勇猛精進。
紫檀佛珠
紫檀佛珠是最為重要的佛珠品類之一，從漢地、藏地歷史上數量眾多的老紫檀佛珠中，可以看到漢藏佛教、宮廷乃至民間對於紫檀佛珠的推崇。紫檀珍貴稀有，紫檀屬於熱帶植物，生長在東南亞一帶，這個樹種十分的稀少，百年不能成材，一棵紫檀木要生長几百年以後才能夠使用。
黃花梨佛珠
黃花梨實為呈黃褐色的“花梨”或“花櫚”。
是明清硬木傢俱的主要用材，以心材呈黃褐色者為好。其紋理或隱或現，色澤不靜不喧，被視作上乘佳品，備受明清匠人寵愛，無論從藝術審美、還是人工學的角度來看都無可挑剔，可稱為世界傢俱藝術中的珍品。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
寶石類佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
珍寶類佛珠
如：綠松石佛珠，琥珀佛珠，紅珊瑚佛珠，硨磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，犛牛骨佛珠等等 這類型的佛珠比較有特色，展現個人的一種品位及風格。
工藝類佛珠
如：西藏天珠，琉璃佛珠，核雕佛珠，紫砂佛珠等等。這類佛珠比較普遍，價格也不算高，適合各類人群佩戴裝飾。
金屬類佛珠
如：金佛珠，銀佛珠，銅佛珠，這類佛珠做工較為精細，都比較金貴，是有一種身份的象徵。
市面上流行的佛珠
市面上佛珠手鍊的材質有很多種，有各種紫檀木、花梨佛珠、瑪瑙、珊瑚、水晶、黑曜石等玉石類佛珠。所以可以根據自己的喜好來選購，一般來說木質的防摔防碰性比較好。
菩提佛珠
《佛說較量數珠功德經》中開示：以菩提子佛珠唸佛持咒，數誦一遍，其福無量。因此菩提子成為最受推崇的佛珠品類之一。而在漢地，星月菩提佛珠成為菩提子佛珠的代表，請購持數星月菩提佛珠，似乎成為佛教徒學佛曆程中的必然經歷。
星月菩提佛珠在長期持數後，可以逐漸變黃、變紅，日久轉黑，表面出現豐富的裂紋，猶如瓷器釉層中美麗的裂紋開片，而佛珠表面會變為血珀般的半透明狀，潤澤奇絕，為星月菩提所獨有，與仿舊佛珠不可同語。
星月菩提，不僅在收藏界頗具價值，在佛家看來，無語的佛珠，也可語說無窮。因為這種佛珠代表著先人對於佛法的無限敬仰，以及於菩提路上的勇猛精進。
紫檀佛珠
紫檀佛珠是最為重要的佛珠品類之一，從漢地、藏地歷史上數量眾多的老紫檀佛珠中，可以看到漢藏佛教、宮廷乃至民間對於紫檀佛珠的推崇。紫檀珍貴稀有，紫檀屬於熱帶植物，生長在東南亞一帶，這個樹種十分的稀少，百年不能成材，一棵紫檀木要生長几百年以後才能夠使用。
黃花梨佛珠
黃花梨實為呈黃褐色的“花梨”或“花櫚”。
是明清硬木傢俱的主要用材，以心材呈黃褐色者為好。其紋理或隱或現，色澤不靜不喧，被視作上乘佳品，備受明清匠人寵愛，無論從藝術審美、還是人工學的角度來看都無可挑剔，可稱為世界傢俱藝術中的珍品。
使用禁忌
佩戴佛珠主要就是清淨，不沾染穢物即可，所以保持日常潔淨很重要，平時在佩戴時要注意如下七點：
1.不要戴在手腕上如廁。可以將佛珠摘下放在上衣口袋裡，夏天則可以貼身掛在脖子上。
2.夫妻共眠時，不宜將佛珠戴手上和放床頭。
3.不要吸菸、飲酒時佩戴念珠，不用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜後觸摸佛珠。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”起源於持唸佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。
通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠菩提手鍊怎樣串方法正確?
從結構來說，佛珠可分為兩大類
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成。
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱作“數取”）、弟子珠（又稱作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說法：念珠主要是有以下幾個部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進行解釋。
母珠（俗稱三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個較大的、有三個孔的亦稱“三通，這三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛塔（俗稱佛頭）
是指母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
絡繩（也稱為線）
就是將所有珠子穿起來的繩子。
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 於此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時十粒為一個計數單位，和算盤同理彩用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數不同，也有不同的計數方法。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編 成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
佛珠不同顆數意義不同：
108顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
27顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆，表示觀音之十四無畏。
1080顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴小貼士
1.夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2.目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3.佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4.蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
寶石類佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
珍寶類佛珠
如：綠松石佛珠，琥珀佛珠，紅珊瑚佛珠，硨磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，犛牛骨佛珠等等 這類型的佛珠比較有特色，展現個人的一種品位及風格。
工藝類佛珠
如：西藏天珠，琉璃佛珠，核雕佛珠，紫砂佛珠等等。這類佛珠比較普遍，價格也不算高，適合各類人群佩戴裝飾。
金屬類佛珠
如：金佛珠，銀佛珠，銅佛珠，這類佛珠做工較為精細，都比較金貴，是有一種身份的象徵。
市面上流行的佛珠
市面上佛珠手鍊的材質有很多種，有各種紫檀木、花梨佛珠、瑪瑙、珊瑚、水晶、黑曜石等玉石類佛珠。所以可以根據自己的喜好來選購，一般來說木質的防摔防碰性比較好。
菩提佛珠
《佛說較量數珠功德經》中開示：以菩提子佛珠唸佛持咒，數誦一遍，其福無量。因此菩提子成為最受推崇的佛珠品類之一。而在漢地，星月菩提佛珠成為菩提子佛珠的代表，請購持數星月菩提佛珠，似乎成為佛教徒學佛曆程中的必然經歷。
星月菩提佛珠在長期持數後，可以逐漸變黃、變紅，日久轉黑，表面出現豐富的裂紋，猶如瓷器釉層中美麗的裂紋開片，而佛珠表面會變為血珀般的半透明狀，潤澤奇絕，為星月菩提所獨有，與仿舊佛珠不可同語。
星月菩提，不僅在收藏界頗具價值，在佛家看來，無語的佛珠，也可語說無窮。因為這種佛珠代表著先人對於佛法的無限敬仰，以及於菩提路上的勇猛精進。
紫檀佛珠
紫檀佛珠是最為重要的佛珠品類之一，從漢地、藏地歷史上數量眾多的老紫檀佛珠中，可以看到漢藏佛教、宮廷乃至民間對於紫檀佛珠的推崇。紫檀珍貴稀有，紫檀屬於熱帶植物，生長在東南亞一帶，這個樹種十分的稀少，百年不能成材，一棵紫檀木要生長几百年以後才能夠使用。
黃花梨佛珠
黃花梨實為呈黃褐色的“花梨”或“花櫚”。
是明清硬木傢俱的主要用材，以心材呈黃褐色者為好。其紋理或隱或現，色澤不靜不喧，被視作上乘佳品，備受明清匠人寵愛，無論從藝術審美、還是人工學的角度來看都無可挑剔，可稱為世界傢俱藝術中的珍品。
使用禁忌
佩戴佛珠主要就是清淨，不沾染穢物即可，所以保持日常潔淨很重要，平時在佩戴時要注意如下七點：
1.不要戴在手腕上如廁。可以將佛珠摘下放在上衣口袋裡，夏天則可以貼身掛在脖子上。
2.夫妻共眠時，不宜將佛珠戴手上和放床頭。
3.不要吸菸、飲酒時佩戴念珠，不用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜後觸摸佛珠。
4.念珠不使用時，應當放在佛堂裡或者佛像跟前，可以在使用之前用薰香薰一下。
5.不要隨意觸摸其他人的念珠。
6.念珠不要放在褲子兜裡。
7.在觸摸念珠之前應當洗手，避免觸摸不潔東西。
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