By 馮老師
觀音講述自己成佛的經歷，如來佛說，入佛的法門有很多種，觀音的法門最為方便，所以命人記下來此段經文。
【觀自在菩薩】
這個菩薩在觀自在，因為在思考真理的時候，往往可以參一個話題，觀自己在哪裡。所以觀世音首先是觀自在菩薩，他花了很長時間去觀想：自己到底是誰，自己在哪裡，觀想自己從哪裡來。
如果我們認真觀想自己的時候，會發現我們身體的每一寸皮膚，每一個器官，每一部件都不是自己的。
我們把身體拋開，去看到腦子裡種種念頭，發現念頭只是念頭。裡面有一個我，有一個自己的名字，那也只是念頭中的一個詞語而已，仍然找不見我的存在。那我到底有沒有意義呢？
他發現，所謂沒有我並不是沒有我，我只是萬事萬物的一個變化的一個樣子，被命名，被記憶，所以看到了無常。
佛教裡面講，每一瞬間，就是一眨眼，會有200多個瞬間產生，在這麼個時間階段裡，這世間萬物都會呈現一種和上一次完全不同的形狀，裡面充滿了變化無常，我也是其中一個變化之一 。
所以說小時候的我並沒有丟，父母也沒有丟，只是有一部分變成了我現在這個樣子，講的是無常，講了無常以後就發現，沒有獨立的自我。
因為此刻的我，所謂的我，是跟周邊的空氣，過去很久的祖先，昨天吃過的一粒米，全部融為一體的，即使在此刻也跟外面充滿了交換 ，並沒有一個明確的界限分離。
觀自在菩薩真正的核心要義就兩點，一個是無常，一個是無我
【觀自在菩薩，行深波若波若蜜多時】
觀自在菩薩在進行很高的智慧思考的時候
菠蘿菠蘿蜜多，是最高的智慧
【照見五蘊皆空】
五蘊是色受想行識。在佛教裡面，分解之後人就是由這五蘊組成。
【色】我們自己的身體是個色，我們感受外面，給他命名的形狀， 山水都是色。
【受】然後就會有受，我們通過眼耳鼻舌身，跟外界發生關聯時，會有一個明確的感受：皮膚有冷熱，眼睛有色彩和形狀，耳朵有各種聲音 分為眼色，耳色。都會帶給我們一些感受。
【想】感受之後我們自然就會開始去想，因為我們腦子裡寄存了很多概念，會把這感受經過轉化就有了想法，有了想法就可能會形成意願。日常的時候我們對一些普通感受是沒有形成意願的，就是無覺受。
【行】但是如果太冷了，我們想躲起來，如果很溫暖，我們想多接觸，這是我們行動的意願，這是行。
【識】每次意願行動產生或沒有產生，我們又形成了新的觀點，又留存在腦海之中。
這就是佛教裡面的對人的分解。每個人都是色受想行識組成的。
其實佛教裡面很注重精神，或者在觀想時候發現精神佔得比重太高了，用了受想行識四個關鍵詞。
照見五蘊皆空，五蘊講完，但是發現五蘊都是空的，沒有獨立的我。
用的是照見，而不是學習和得到，照見的意思是，就是說他本來就是空的，只是被你發現了而已。
【度一切苦呃】
發現五蘊皆是空的時候，所有的苦呃苦難都已經沒有，不存在了。
【舍利子，色不異空，空不異色】
舍利佛，我們看到所有的東西，都是無常的和無我的。
我們看到的山，不是一個獨立的山，也不是一個不變化的山。
我們叫它山，只是為了方便，其實他每一刻都和下一刻不同。
【色即是空，空即是色】
如此看來，我們見到的聽到的所有的一切，都是沒有不同，都是融為一體
【受想行識亦復如是】
我們反觀大腦的裡的思緒，發現也是無常無我的。
【舍利子是諸法空想，不生不滅不垢不淨不增不減】
這是讚美空，一些東西的喪失其實都是我們的觀點而已，這個世界上沒有任何東西消失。
不生不滅，沒有生滅。
不垢不淨，沒有髒和乾淨。因為髒和乾淨就是分了。蒙了灰，就把灰和被蒙了灰的東西分離了。如果這萬物一體，又何談蒙了灰。
不增不減，沒有多與少。
【是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法】
連眼耳鼻舌身都是我們命名而已，都是不真實存在的，何況我們看到的藍天白雲，看到的他人。這些被命名的東西都是假的，都是空的
【無眼界乃至無意識界】
眼界到意識界是一個持續的過程，是一個空間的概念。
從看到到想法，沒有看到的東西也就談不到意識和行動，並不是不會沒有意識，
我們還會有念頭，但是佛教告訴我們可以離開這個念頭，不要認為這個念頭是百分之百，要疏離他。
【無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。】
這是時間的概念，從一出生的時候是無明的狀態，後來慢慢進入到很多狀態，
直到有一天你的生命會離開，所以從無明開始，到老死結束。
但是如果看空之後發現，哪裡有無明和無明的界限，哪裡有老死和老死的界限。
【無苦集滅道】
佛教來講四俗法的時候，首先講的是苦集滅道
【苦】說人本來就會受各種苦，要有生老病死，要有別離，每一份得到有會有失去，所以人生是苦
【集】將苦做同類項合併，看他本質的原因，就發現都是源於我們無盡的慾望，我們因捨不得放下來一切，這就是集
【滅】就是滅掉慾望之後，就會得到大道
但是真正的看到事物的本質，看到事物的無常無我之後，都沒有我存在了，何談苦集滅道。
當年六祖慧能，擔柴路過山上，就聽了一句話就得了道，那句話叫“心無所住而生其心”。就是你看不到自己存在的時候，再來生出來的心，就是如來之心。
【無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵】
當你看到這一切的時候，你已經發現無需智慧了，智慧已經到了最極致或無需增加的狀態。因為沒有什麼再增加的了，心裡就立刻生了菩提心。菩提心是一顆智慧七竅玲瓏之心。
【心無掛礙，無掛礙故，無憂恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃】
心裡會放鬆，腦子裡沒有顛倒夢想，究竟涅槃。
之後就是一些讚美的話，最後
【揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶】
最後要告訴我們要隨時離開那些雜念，到真實的無常無我的萬物一體的真實狀態，希望每個人都去到那個狀態中