學者們常說，波斯文明是阿拉伯文明的母親，公元七世紀阿拉伯人開始崛起後，波斯人建立的薩珊帝國被阿拉伯人征服，兩種不同的文明進行了相互碰撞和融合，阿拉伯人吸取了波斯人的文明，將自身粗糙的遊牧民族文化變的更加細膩，而波斯人則接受了阿拉伯人的宗教。從倭馬亞王朝開始，阿拉伯統治者就開始重用波斯大臣和將領，到了阿拔斯王朝時期，血統可以追溯到薩珊帝國王族的巴爾馬克家族開始崛起，成為了阿拉伯帝國勢力最大的波斯世家。
學者們常說，波斯文明是阿拉伯文明的母親，公元七世紀阿拉伯人開始崛起後，波斯人建立的薩珊帝國被阿拉伯人征服，兩種不同的文明進行了相互碰撞和融合，阿拉伯人吸取了波斯人的文明，將自身粗糙的遊牧民族文化變的更加細膩，而波斯人則接受了阿拉伯人的宗教。從倭馬亞王朝開始，阿拉伯統治者就開始重用波斯大臣和將領，到了阿拔斯王朝時期，血統可以追溯到薩珊帝國王族的巴爾馬克家族開始崛起，成為了阿拉伯帝國勢力最大的波斯世家。
阿拉伯人與薩珊帝國的戰爭
發跡：巴爾馬克家族的祖先原本是薩珊帝國的王族，薩珊帝國被阿拉伯人滅亡後，有一部分族人流落到阿富汗地區生活，而家族的創始人巴爾馬克便居住在阿富汗的巴爾赫城。伊斯蘭史學家普遍認為巴爾馬克是巴爾赫城的一位拜火教長老，而西方史學家則認為巴爾馬克是一位佛教徒，是巴爾赫城的一位大和尚。
無論巴爾馬克信奉什麼宗教，顯然已經不重要了，因為巴爾馬克的兒子，巴爾馬克家族的奠基者哈立德·巴爾馬克是一位什葉派教徒。在哈立德青年時期，伊朗東部呼羅珊地區爆發了反抗倭馬亞王朝統治的大起義，起義軍的領袖艾布·穆斯林也是一位波斯人，或許是出身同族的原因，年輕的哈立德加入了艾布·穆斯林的軍隊，成為了艾布·穆斯林手下的大將軍。
學者們常說，波斯文明是阿拉伯文明的母親，公元七世紀阿拉伯人開始崛起後，波斯人建立的薩珊帝國被阿拉伯人征服，兩種不同的文明進行了相互碰撞和融合，阿拉伯人吸取了波斯人的文明，將自身粗糙的遊牧民族文化變的更加細膩，而波斯人則接受了阿拉伯人的宗教。從倭馬亞王朝開始，阿拉伯統治者就開始重用波斯大臣和將領，到了阿拔斯王朝時期，血統可以追溯到薩珊帝國王族的巴爾馬克家族開始崛起，成為了阿拉伯帝國勢力最大的波斯世家。
阿拉伯人與薩珊帝國的戰爭
發跡：巴爾馬克家族的祖先原本是薩珊帝國的王族，薩珊帝國被阿拉伯人滅亡後，有一部分族人流落到阿富汗地區生活，而家族的創始人巴爾馬克便居住在阿富汗的巴爾赫城。伊斯蘭史學家普遍認為巴爾馬克是巴爾赫城的一位拜火教長老，而西方史學家則認為巴爾馬克是一位佛教徒，是巴爾赫城的一位大和尚。
無論巴爾馬克信奉什麼宗教，顯然已經不重要了，因為巴爾馬克的兒子，巴爾馬克家族的奠基者哈立德·巴爾馬克是一位什葉派教徒。在哈立德青年時期，伊朗東部呼羅珊地區爆發了反抗倭馬亞王朝統治的大起義，起義軍的領袖艾布·穆斯林也是一位波斯人，或許是出身同族的原因，年輕的哈立德加入了艾布·穆斯林的軍隊，成為了艾布·穆斯林手下的大將軍。
呼羅珊起義軍
崛起：到了公元750年，在呼羅珊起義軍的打擊下，倭馬亞王朝宣告滅亡，但是呼羅珊起義軍的勝利卻為阿拔斯家族做了嫁衣，阿拉伯貴族薩法赫宣佈在倭馬亞帝國的領土上建立阿拔斯王朝，薩法赫成為阿拔斯王朝的第一位哈里發。薩法赫僅僅統治四年便去世了，他的弟弟曼蘇爾繼位，曼蘇爾登基後的第一件事就是誅殺功高蓋主的開國功臣艾布·穆斯林。
艾布·穆斯林被曼蘇爾誅殺後，曾為艾布·穆斯林效力的哈立德得以倖免，當時的曼蘇爾仍然要依靠呼羅珊起義軍的勢力，未被誅殺的呼羅珊起義軍將士成為了曼蘇爾手下的國防軍。而文化水平非常高的哈立德則成為了曼蘇爾的財政大臣，後來更是官至大維奇爾（宰相），哈立德的參政給巴爾馬克家族的崛起打下了結實的基礎。
學者們常說，波斯文明是阿拉伯文明的母親，公元七世紀阿拉伯人開始崛起後，波斯人建立的薩珊帝國被阿拉伯人征服，兩種不同的文明進行了相互碰撞和融合，阿拉伯人吸取了波斯人的文明，將自身粗糙的遊牧民族文化變的更加細膩，而波斯人則接受了阿拉伯人的宗教。從倭馬亞王朝開始，阿拉伯統治者就開始重用波斯大臣和將領，到了阿拔斯王朝時期，血統可以追溯到薩珊帝國王族的巴爾馬克家族開始崛起，成為了阿拉伯帝國勢力最大的波斯世家。
阿拉伯人與薩珊帝國的戰爭
發跡：巴爾馬克家族的祖先原本是薩珊帝國的王族，薩珊帝國被阿拉伯人滅亡後，有一部分族人流落到阿富汗地區生活，而家族的創始人巴爾馬克便居住在阿富汗的巴爾赫城。伊斯蘭史學家普遍認為巴爾馬克是巴爾赫城的一位拜火教長老，而西方史學家則認為巴爾馬克是一位佛教徒，是巴爾赫城的一位大和尚。
無論巴爾馬克信奉什麼宗教，顯然已經不重要了，因為巴爾馬克的兒子，巴爾馬克家族的奠基者哈立德·巴爾馬克是一位什葉派教徒。在哈立德青年時期，伊朗東部呼羅珊地區爆發了反抗倭馬亞王朝統治的大起義，起義軍的領袖艾布·穆斯林也是一位波斯人，或許是出身同族的原因，年輕的哈立德加入了艾布·穆斯林的軍隊，成為了艾布·穆斯林手下的大將軍。
呼羅珊起義軍
崛起：到了公元750年，在呼羅珊起義軍的打擊下，倭馬亞王朝宣告滅亡，但是呼羅珊起義軍的勝利卻為阿拔斯家族做了嫁衣，阿拉伯貴族薩法赫宣佈在倭馬亞帝國的領土上建立阿拔斯王朝，薩法赫成為阿拔斯王朝的第一位哈里發。薩法赫僅僅統治四年便去世了，他的弟弟曼蘇爾繼位，曼蘇爾登基後的第一件事就是誅殺功高蓋主的開國功臣艾布·穆斯林。
艾布·穆斯林被曼蘇爾誅殺後，曾為艾布·穆斯林效力的哈立德得以倖免，當時的曼蘇爾仍然要依靠呼羅珊起義軍的勢力，未被誅殺的呼羅珊起義軍將士成為了曼蘇爾手下的國防軍。而文化水平非常高的哈立德則成為了曼蘇爾的財政大臣，後來更是官至大維奇爾（宰相），哈立德的參政給巴爾馬克家族的崛起打下了結實的基礎。
曼蘇爾的畫像
鼎盛：由於得到了曼蘇爾的重用，哈立德的家人也都成為了阿拔斯王朝的大臣，他的兒子葉哈亞成為了阿塞拜疆的總督，到了馬赫迪統治時期，葉海亞同時兼任皇子哈倫·拉希德的老師。哈立德去世之後，葉哈亞便成為了巴爾馬克家族的掌權人，隨著皇子哈倫·拉希德的繼位，曾是帝師的葉哈亞被任命為宰相，葉哈亞的兩個兒子賈法爾和法德爾則是哈倫·拉希德的摯友，在帝國境內擁有很大的權勢。
在巴爾馬克家族的輔佐下，哈倫·拉希德統治下的阿拉伯帝國開始蒸蒸日上，厥功至偉的巴爾馬克家族的權力也進入了鼎盛階段。當時的葉哈亞右手緊握著帝國的財政大權，左手掌管著帝國的宮廷事務，並且在帝國的呼羅珊軍團中，得到了大部分波斯籍將士的擁護。
學者們常說，波斯文明是阿拉伯文明的母親，公元七世紀阿拉伯人開始崛起後，波斯人建立的薩珊帝國被阿拉伯人征服，兩種不同的文明進行了相互碰撞和融合，阿拉伯人吸取了波斯人的文明，將自身粗糙的遊牧民族文化變的更加細膩，而波斯人則接受了阿拉伯人的宗教。從倭馬亞王朝開始，阿拉伯統治者就開始重用波斯大臣和將領，到了阿拔斯王朝時期，血統可以追溯到薩珊帝國王族的巴爾馬克家族開始崛起，成為了阿拉伯帝國勢力最大的波斯世家。
阿拉伯人與薩珊帝國的戰爭
發跡：巴爾馬克家族的祖先原本是薩珊帝國的王族，薩珊帝國被阿拉伯人滅亡後，有一部分族人流落到阿富汗地區生活，而家族的創始人巴爾馬克便居住在阿富汗的巴爾赫城。伊斯蘭史學家普遍認為巴爾馬克是巴爾赫城的一位拜火教長老，而西方史學家則認為巴爾馬克是一位佛教徒，是巴爾赫城的一位大和尚。
無論巴爾馬克信奉什麼宗教，顯然已經不重要了，因為巴爾馬克的兒子，巴爾馬克家族的奠基者哈立德·巴爾馬克是一位什葉派教徒。在哈立德青年時期，伊朗東部呼羅珊地區爆發了反抗倭馬亞王朝統治的大起義，起義軍的領袖艾布·穆斯林也是一位波斯人，或許是出身同族的原因，年輕的哈立德加入了艾布·穆斯林的軍隊，成為了艾布·穆斯林手下的大將軍。
呼羅珊起義軍
崛起：到了公元750年，在呼羅珊起義軍的打擊下，倭馬亞王朝宣告滅亡，但是呼羅珊起義軍的勝利卻為阿拔斯家族做了嫁衣，阿拉伯貴族薩法赫宣佈在倭馬亞帝國的領土上建立阿拔斯王朝，薩法赫成為阿拔斯王朝的第一位哈里發。薩法赫僅僅統治四年便去世了，他的弟弟曼蘇爾繼位，曼蘇爾登基後的第一件事就是誅殺功高蓋主的開國功臣艾布·穆斯林。
艾布·穆斯林被曼蘇爾誅殺後，曾為艾布·穆斯林效力的哈立德得以倖免，當時的曼蘇爾仍然要依靠呼羅珊起義軍的勢力，未被誅殺的呼羅珊起義軍將士成為了曼蘇爾手下的國防軍。而文化水平非常高的哈立德則成為了曼蘇爾的財政大臣，後來更是官至大維奇爾（宰相），哈立德的參政給巴爾馬克家族的崛起打下了結實的基礎。
曼蘇爾的畫像
鼎盛：由於得到了曼蘇爾的重用，哈立德的家人也都成為了阿拔斯王朝的大臣，他的兒子葉哈亞成為了阿塞拜疆的總督，到了馬赫迪統治時期，葉海亞同時兼任皇子哈倫·拉希德的老師。哈立德去世之後，葉哈亞便成為了巴爾馬克家族的掌權人，隨著皇子哈倫·拉希德的繼位，曾是帝師的葉哈亞被任命為宰相，葉哈亞的兩個兒子賈法爾和法德爾則是哈倫·拉希德的摯友，在帝國境內擁有很大的權勢。
在巴爾馬克家族的輔佐下，哈倫·拉希德統治下的阿拉伯帝國開始蒸蒸日上，厥功至偉的巴爾馬克家族的權力也進入了鼎盛階段。當時的葉哈亞右手緊握著帝國的財政大權，左手掌管著帝國的宮廷事務，並且在帝國的呼羅珊軍團中，得到了大部分波斯籍將士的擁護。
哈倫拉希德與巴爾馬克家族成員
哈倫·拉希德之所以如此信任巴爾馬克家族，是因為家族掌權人葉哈亞不僅是哈倫·拉希德的老師，更是這位阿拔斯王朝統治者的養父。哈倫·拉希德的母親是一位也門女奴，他出生後便被父親馬赫迪寄養在葉哈亞的家中，葉哈亞的妻子將其奶大，哈倫·拉希德從小和葉哈亞的兩個兒子一起長大，尤其和葉哈亞的長子賈法爾非常親密，或許青年時期的哈倫·拉希德，已經將巴爾馬克家族視為自己的宗族。
哈倫·拉希德繼位的時候只有二十二歲，他的成功登基和葉哈亞的拼死相助有關，不過這位年輕的帝王早年並不熱心於朝政，將國家的權力全部交給了葉哈亞和其兩個兒子。而手握大權的巴爾馬克家族藉機為自己獲取財富和扶持親信，據說當時巴爾馬克家族城堡的奢華程度不亞於阿拔斯王朝的皇宮，而宮廷中的大臣和軍隊中的將領也大多都是巴爾馬克家族的親信。
學者們常說，波斯文明是阿拉伯文明的母親，公元七世紀阿拉伯人開始崛起後，波斯人建立的薩珊帝國被阿拉伯人征服，兩種不同的文明進行了相互碰撞和融合，阿拉伯人吸取了波斯人的文明，將自身粗糙的遊牧民族文化變的更加細膩，而波斯人則接受了阿拉伯人的宗教。從倭馬亞王朝開始，阿拉伯統治者就開始重用波斯大臣和將領，到了阿拔斯王朝時期，血統可以追溯到薩珊帝國王族的巴爾馬克家族開始崛起，成為了阿拉伯帝國勢力最大的波斯世家。
阿拉伯人與薩珊帝國的戰爭
發跡：巴爾馬克家族的祖先原本是薩珊帝國的王族，薩珊帝國被阿拉伯人滅亡後，有一部分族人流落到阿富汗地區生活，而家族的創始人巴爾馬克便居住在阿富汗的巴爾赫城。伊斯蘭史學家普遍認為巴爾馬克是巴爾赫城的一位拜火教長老，而西方史學家則認為巴爾馬克是一位佛教徒，是巴爾赫城的一位大和尚。
無論巴爾馬克信奉什麼宗教，顯然已經不重要了，因為巴爾馬克的兒子，巴爾馬克家族的奠基者哈立德·巴爾馬克是一位什葉派教徒。在哈立德青年時期，伊朗東部呼羅珊地區爆發了反抗倭馬亞王朝統治的大起義，起義軍的領袖艾布·穆斯林也是一位波斯人，或許是出身同族的原因，年輕的哈立德加入了艾布·穆斯林的軍隊，成為了艾布·穆斯林手下的大將軍。
呼羅珊起義軍
崛起：到了公元750年，在呼羅珊起義軍的打擊下，倭馬亞王朝宣告滅亡，但是呼羅珊起義軍的勝利卻為阿拔斯家族做了嫁衣，阿拉伯貴族薩法赫宣佈在倭馬亞帝國的領土上建立阿拔斯王朝，薩法赫成為阿拔斯王朝的第一位哈里發。薩法赫僅僅統治四年便去世了，他的弟弟曼蘇爾繼位，曼蘇爾登基後的第一件事就是誅殺功高蓋主的開國功臣艾布·穆斯林。
艾布·穆斯林被曼蘇爾誅殺後，曾為艾布·穆斯林效力的哈立德得以倖免，當時的曼蘇爾仍然要依靠呼羅珊起義軍的勢力，未被誅殺的呼羅珊起義軍將士成為了曼蘇爾手下的國防軍。而文化水平非常高的哈立德則成為了曼蘇爾的財政大臣，後來更是官至大維奇爾（宰相），哈立德的參政給巴爾馬克家族的崛起打下了結實的基礎。
曼蘇爾的畫像
鼎盛：由於得到了曼蘇爾的重用，哈立德的家人也都成為了阿拔斯王朝的大臣，他的兒子葉哈亞成為了阿塞拜疆的總督，到了馬赫迪統治時期，葉海亞同時兼任皇子哈倫·拉希德的老師。哈立德去世之後，葉哈亞便成為了巴爾馬克家族的掌權人，隨著皇子哈倫·拉希德的繼位，曾是帝師的葉哈亞被任命為宰相，葉哈亞的兩個兒子賈法爾和法德爾則是哈倫·拉希德的摯友，在帝國境內擁有很大的權勢。
在巴爾馬克家族的輔佐下，哈倫·拉希德統治下的阿拉伯帝國開始蒸蒸日上，厥功至偉的巴爾馬克家族的權力也進入了鼎盛階段。當時的葉哈亞右手緊握著帝國的財政大權，左手掌管著帝國的宮廷事務，並且在帝國的呼羅珊軍團中，得到了大部分波斯籍將士的擁護。
哈倫拉希德與巴爾馬克家族成員
哈倫·拉希德之所以如此信任巴爾馬克家族，是因為家族掌權人葉哈亞不僅是哈倫·拉希德的老師，更是這位阿拔斯王朝統治者的養父。哈倫·拉希德的母親是一位也門女奴，他出生後便被父親馬赫迪寄養在葉哈亞的家中，葉哈亞的妻子將其奶大，哈倫·拉希德從小和葉哈亞的兩個兒子一起長大，尤其和葉哈亞的長子賈法爾非常親密，或許青年時期的哈倫·拉希德，已經將巴爾馬克家族視為自己的宗族。
哈倫·拉希德繼位的時候只有二十二歲，他的成功登基和葉哈亞的拼死相助有關，不過這位年輕的帝王早年並不熱心於朝政，將國家的權力全部交給了葉哈亞和其兩個兒子。而手握大權的巴爾馬克家族藉機為自己獲取財富和扶持親信，據說當時巴爾馬克家族城堡的奢華程度不亞於阿拔斯王朝的皇宮，而宮廷中的大臣和軍隊中的將領也大多都是巴爾馬克家族的親信。
賈法爾為哈倫拉希德引薦查理曼大帝派來的使臣
當時巴爾馬克家族成員幾乎沒有庸才，葉哈亞的兒子們也都不是驕橫的二世祖，賈法爾和法德爾都是非常有才能和智慧的人物，葉哈亞的次子法德爾是一個能戰善戰的將領，早年被派往巴爾馬克家族的故鄉阿富汗，在那裡擔任總督，手握著呼羅珊地區的軍政大權。而和哈倫·拉希德年齡只差一歲的賈法爾，則在父親年長後擔任帝國宰相，並且和哈倫·拉希德的關係十分親密，據野史記載兩人的關係已經超出了友情。
據說葉哈亞對長子賈法爾和哈倫·拉希德整天廝混在一起的行為非常反感，為了讓養父心安，也為了能夠經常和賈法爾待在一起，哈倫·拉希德便想了一個小計謀。哈倫·拉希德決定將自己的妹妹阿巴薩公主嫁給了賈法爾，這樣一來賈法爾就成了哈倫·拉希德的親屬，就算兩人經常見面也不會引起流言蜚語。
學者們常說，波斯文明是阿拉伯文明的母親，公元七世紀阿拉伯人開始崛起後，波斯人建立的薩珊帝國被阿拉伯人征服，兩種不同的文明進行了相互碰撞和融合，阿拉伯人吸取了波斯人的文明，將自身粗糙的遊牧民族文化變的更加細膩，而波斯人則接受了阿拉伯人的宗教。從倭馬亞王朝開始，阿拉伯統治者就開始重用波斯大臣和將領，到了阿拔斯王朝時期，血統可以追溯到薩珊帝國王族的巴爾馬克家族開始崛起，成為了阿拉伯帝國勢力最大的波斯世家。
阿拉伯人與薩珊帝國的戰爭
發跡：巴爾馬克家族的祖先原本是薩珊帝國的王族，薩珊帝國被阿拉伯人滅亡後，有一部分族人流落到阿富汗地區生活，而家族的創始人巴爾馬克便居住在阿富汗的巴爾赫城。伊斯蘭史學家普遍認為巴爾馬克是巴爾赫城的一位拜火教長老，而西方史學家則認為巴爾馬克是一位佛教徒，是巴爾赫城的一位大和尚。
無論巴爾馬克信奉什麼宗教，顯然已經不重要了，因為巴爾馬克的兒子，巴爾馬克家族的奠基者哈立德·巴爾馬克是一位什葉派教徒。在哈立德青年時期，伊朗東部呼羅珊地區爆發了反抗倭馬亞王朝統治的大起義，起義軍的領袖艾布·穆斯林也是一位波斯人，或許是出身同族的原因，年輕的哈立德加入了艾布·穆斯林的軍隊，成為了艾布·穆斯林手下的大將軍。
呼羅珊起義軍
崛起：到了公元750年，在呼羅珊起義軍的打擊下，倭馬亞王朝宣告滅亡，但是呼羅珊起義軍的勝利卻為阿拔斯家族做了嫁衣，阿拉伯貴族薩法赫宣佈在倭馬亞帝國的領土上建立阿拔斯王朝，薩法赫成為阿拔斯王朝的第一位哈里發。薩法赫僅僅統治四年便去世了，他的弟弟曼蘇爾繼位，曼蘇爾登基後的第一件事就是誅殺功高蓋主的開國功臣艾布·穆斯林。
艾布·穆斯林被曼蘇爾誅殺後，曾為艾布·穆斯林效力的哈立德得以倖免，當時的曼蘇爾仍然要依靠呼羅珊起義軍的勢力，未被誅殺的呼羅珊起義軍將士成為了曼蘇爾手下的國防軍。而文化水平非常高的哈立德則成為了曼蘇爾的財政大臣，後來更是官至大維奇爾（宰相），哈立德的參政給巴爾馬克家族的崛起打下了結實的基礎。
曼蘇爾的畫像
鼎盛：由於得到了曼蘇爾的重用，哈立德的家人也都成為了阿拔斯王朝的大臣，他的兒子葉哈亞成為了阿塞拜疆的總督，到了馬赫迪統治時期，葉海亞同時兼任皇子哈倫·拉希德的老師。哈立德去世之後，葉哈亞便成為了巴爾馬克家族的掌權人，隨著皇子哈倫·拉希德的繼位，曾是帝師的葉哈亞被任命為宰相，葉哈亞的兩個兒子賈法爾和法德爾則是哈倫·拉希德的摯友，在帝國境內擁有很大的權勢。
在巴爾馬克家族的輔佐下，哈倫·拉希德統治下的阿拉伯帝國開始蒸蒸日上，厥功至偉的巴爾馬克家族的權力也進入了鼎盛階段。當時的葉哈亞右手緊握著帝國的財政大權，左手掌管著帝國的宮廷事務，並且在帝國的呼羅珊軍團中，得到了大部分波斯籍將士的擁護。
哈倫拉希德與巴爾馬克家族成員
哈倫·拉希德之所以如此信任巴爾馬克家族，是因為家族掌權人葉哈亞不僅是哈倫·拉希德的老師，更是這位阿拔斯王朝統治者的養父。哈倫·拉希德的母親是一位也門女奴，他出生後便被父親馬赫迪寄養在葉哈亞的家中，葉哈亞的妻子將其奶大，哈倫·拉希德從小和葉哈亞的兩個兒子一起長大，尤其和葉哈亞的長子賈法爾非常親密，或許青年時期的哈倫·拉希德，已經將巴爾馬克家族視為自己的宗族。
哈倫·拉希德繼位的時候只有二十二歲，他的成功登基和葉哈亞的拼死相助有關，不過這位年輕的帝王早年並不熱心於朝政，將國家的權力全部交給了葉哈亞和其兩個兒子。而手握大權的巴爾馬克家族藉機為自己獲取財富和扶持親信，據說當時巴爾馬克家族城堡的奢華程度不亞於阿拔斯王朝的皇宮，而宮廷中的大臣和軍隊中的將領也大多都是巴爾馬克家族的親信。
賈法爾為哈倫拉希德引薦查理曼大帝派來的使臣
當時巴爾馬克家族成員幾乎沒有庸才，葉哈亞的兒子們也都不是驕橫的二世祖，賈法爾和法德爾都是非常有才能和智慧的人物，葉哈亞的次子法德爾是一個能戰善戰的將領，早年被派往巴爾馬克家族的故鄉阿富汗，在那裡擔任總督，手握著呼羅珊地區的軍政大權。而和哈倫·拉希德年齡只差一歲的賈法爾，則在父親年長後擔任帝國宰相，並且和哈倫·拉希德的關係十分親密，據野史記載兩人的關係已經超出了友情。
據說葉哈亞對長子賈法爾和哈倫·拉希德整天廝混在一起的行為非常反感，為了讓養父心安，也為了能夠經常和賈法爾待在一起，哈倫·拉希德便想了一個小計謀。哈倫·拉希德決定將自己的妹妹阿巴薩公主嫁給了賈法爾，這樣一來賈法爾就成了哈倫·拉希德的親屬，就算兩人經常見面也不會引起流言蜚語。
阿拉伯公主
滅亡：可是哈倫·拉希德卻私下裡告訴賈法爾，這只是一場名義上的婚姻，只是為了讓賈法爾有更多機會接近哈倫·拉希德，可是賈法爾卻迷戀上了美貌的阿巴薩公主，並且揹著哈倫·拉希德生育了兩個孩子，這件事也為巴爾馬克家族的滅亡埋下了伏筆。當哈倫·拉希德漸漸成熟之後，人過中年的他開始參與國家的事務，在那段時期，哈倫·拉希德和巴爾馬克家族的矛盾開始越來越多。
當時葉哈亞的次子法德爾是呼羅珊的總督，他在呼羅珊任職期間，熱心興修水利和改善教育，得到了當地波斯人的擁護，當地人甚至只知巴爾馬克家族，不知哈倫·拉希德。而矛盾也首先在法德爾這裡出現，當時呼羅珊地區曾爆發一場反對阿拔斯王朝的什葉派起義，擁有波斯血統和什葉派傾向的法德爾鎮壓該起義後，居然私自放走了起義的領袖阿卜杜拉，讓得知此事的哈倫·拉希德十分生氣。
學者們常說，波斯文明是阿拉伯文明的母親，公元七世紀阿拉伯人開始崛起後，波斯人建立的薩珊帝國被阿拉伯人征服，兩種不同的文明進行了相互碰撞和融合，阿拉伯人吸取了波斯人的文明，將自身粗糙的遊牧民族文化變的更加細膩，而波斯人則接受了阿拉伯人的宗教。從倭馬亞王朝開始，阿拉伯統治者就開始重用波斯大臣和將領，到了阿拔斯王朝時期，血統可以追溯到薩珊帝國王族的巴爾馬克家族開始崛起，成為了阿拉伯帝國勢力最大的波斯世家。
阿拉伯人與薩珊帝國的戰爭
發跡：巴爾馬克家族的祖先原本是薩珊帝國的王族，薩珊帝國被阿拉伯人滅亡後，有一部分族人流落到阿富汗地區生活，而家族的創始人巴爾馬克便居住在阿富汗的巴爾赫城。伊斯蘭史學家普遍認為巴爾馬克是巴爾赫城的一位拜火教長老，而西方史學家則認為巴爾馬克是一位佛教徒，是巴爾赫城的一位大和尚。
無論巴爾馬克信奉什麼宗教，顯然已經不重要了，因為巴爾馬克的兒子，巴爾馬克家族的奠基者哈立德·巴爾馬克是一位什葉派教徒。在哈立德青年時期，伊朗東部呼羅珊地區爆發了反抗倭馬亞王朝統治的大起義，起義軍的領袖艾布·穆斯林也是一位波斯人，或許是出身同族的原因，年輕的哈立德加入了艾布·穆斯林的軍隊，成為了艾布·穆斯林手下的大將軍。
呼羅珊起義軍
崛起：到了公元750年，在呼羅珊起義軍的打擊下，倭馬亞王朝宣告滅亡，但是呼羅珊起義軍的勝利卻為阿拔斯家族做了嫁衣，阿拉伯貴族薩法赫宣佈在倭馬亞帝國的領土上建立阿拔斯王朝，薩法赫成為阿拔斯王朝的第一位哈里發。薩法赫僅僅統治四年便去世了，他的弟弟曼蘇爾繼位，曼蘇爾登基後的第一件事就是誅殺功高蓋主的開國功臣艾布·穆斯林。
艾布·穆斯林被曼蘇爾誅殺後，曾為艾布·穆斯林效力的哈立德得以倖免，當時的曼蘇爾仍然要依靠呼羅珊起義軍的勢力，未被誅殺的呼羅珊起義軍將士成為了曼蘇爾手下的國防軍。而文化水平非常高的哈立德則成為了曼蘇爾的財政大臣，後來更是官至大維奇爾（宰相），哈立德的參政給巴爾馬克家族的崛起打下了結實的基礎。
曼蘇爾的畫像
鼎盛：由於得到了曼蘇爾的重用，哈立德的家人也都成為了阿拔斯王朝的大臣，他的兒子葉哈亞成為了阿塞拜疆的總督，到了馬赫迪統治時期，葉海亞同時兼任皇子哈倫·拉希德的老師。哈立德去世之後，葉哈亞便成為了巴爾馬克家族的掌權人，隨著皇子哈倫·拉希德的繼位，曾是帝師的葉哈亞被任命為宰相，葉哈亞的兩個兒子賈法爾和法德爾則是哈倫·拉希德的摯友，在帝國境內擁有很大的權勢。
在巴爾馬克家族的輔佐下，哈倫·拉希德統治下的阿拉伯帝國開始蒸蒸日上，厥功至偉的巴爾馬克家族的權力也進入了鼎盛階段。當時的葉哈亞右手緊握著帝國的財政大權，左手掌管著帝國的宮廷事務，並且在帝國的呼羅珊軍團中，得到了大部分波斯籍將士的擁護。
哈倫拉希德與巴爾馬克家族成員
哈倫·拉希德之所以如此信任巴爾馬克家族，是因為家族掌權人葉哈亞不僅是哈倫·拉希德的老師，更是這位阿拔斯王朝統治者的養父。哈倫·拉希德的母親是一位也門女奴，他出生後便被父親馬赫迪寄養在葉哈亞的家中，葉哈亞的妻子將其奶大，哈倫·拉希德從小和葉哈亞的兩個兒子一起長大，尤其和葉哈亞的長子賈法爾非常親密，或許青年時期的哈倫·拉希德，已經將巴爾馬克家族視為自己的宗族。
哈倫·拉希德繼位的時候只有二十二歲，他的成功登基和葉哈亞的拼死相助有關，不過這位年輕的帝王早年並不熱心於朝政，將國家的權力全部交給了葉哈亞和其兩個兒子。而手握大權的巴爾馬克家族藉機為自己獲取財富和扶持親信，據說當時巴爾馬克家族城堡的奢華程度不亞於阿拔斯王朝的皇宮，而宮廷中的大臣和軍隊中的將領也大多都是巴爾馬克家族的親信。
賈法爾為哈倫拉希德引薦查理曼大帝派來的使臣
當時巴爾馬克家族成員幾乎沒有庸才，葉哈亞的兒子們也都不是驕橫的二世祖，賈法爾和法德爾都是非常有才能和智慧的人物，葉哈亞的次子法德爾是一個能戰善戰的將領，早年被派往巴爾馬克家族的故鄉阿富汗，在那裡擔任總督，手握著呼羅珊地區的軍政大權。而和哈倫·拉希德年齡只差一歲的賈法爾，則在父親年長後擔任帝國宰相，並且和哈倫·拉希德的關係十分親密，據野史記載兩人的關係已經超出了友情。
據說葉哈亞對長子賈法爾和哈倫·拉希德整天廝混在一起的行為非常反感，為了讓養父心安，也為了能夠經常和賈法爾待在一起，哈倫·拉希德便想了一個小計謀。哈倫·拉希德決定將自己的妹妹阿巴薩公主嫁給了賈法爾，這樣一來賈法爾就成了哈倫·拉希德的親屬，就算兩人經常見面也不會引起流言蜚語。
阿拉伯公主
滅亡：可是哈倫·拉希德卻私下裡告訴賈法爾，這只是一場名義上的婚姻，只是為了讓賈法爾有更多機會接近哈倫·拉希德，可是賈法爾卻迷戀上了美貌的阿巴薩公主，並且揹著哈倫·拉希德生育了兩個孩子，這件事也為巴爾馬克家族的滅亡埋下了伏筆。當哈倫·拉希德漸漸成熟之後，人過中年的他開始參與國家的事務，在那段時期，哈倫·拉希德和巴爾馬克家族的矛盾開始越來越多。
當時葉哈亞的次子法德爾是呼羅珊的總督，他在呼羅珊任職期間，熱心興修水利和改善教育，得到了當地波斯人的擁護，當地人甚至只知巴爾馬克家族，不知哈倫·拉希德。而矛盾也首先在法德爾這裡出現，當時呼羅珊地區曾爆發一場反對阿拔斯王朝的什葉派起義，擁有波斯血統和什葉派傾向的法德爾鎮壓該起義後，居然私自放走了起義的領袖阿卜杜拉，讓得知此事的哈倫·拉希德十分生氣。
哈倫拉希德的雕像
後來在葉海亞和賈法爾的求情下，哈倫·拉希德饒恕了法德爾，但是此事的哈倫·拉希德已經對巴爾馬克家族有了戒心，他發現朝中的那些流言是真的，巴爾馬克家族的勢力實在是太大了，已經達到了隻手遮天的地步。或許當時哈倫拉希德也曾在心裡疑惑過：“阿拉伯帝國到底是阿拔斯家族的天下，還是波斯人巴爾馬克家族的天下？”
而哈倫·拉希德與巴爾馬克家族矛盾的徹底爆發，是因為賈法爾與阿巴薩公主私情的暴露，哈倫.拉希德的兒子阿明將賈法爾和阿巴薩公主偷偷生育兩個孩子的事情告訴了父親。哈倫·拉希德得知此事後當場勃然大怒，他對賈法爾和阿巴薩公主背叛自己的行為十分悲傷，決定效仿祖父曼蘇爾誅滅艾布·穆斯林的行為，巴爾馬克家族也迎來了滅頂之災。
學者們常說，波斯文明是阿拉伯文明的母親，公元七世紀阿拉伯人開始崛起後，波斯人建立的薩珊帝國被阿拉伯人征服，兩種不同的文明進行了相互碰撞和融合，阿拉伯人吸取了波斯人的文明，將自身粗糙的遊牧民族文化變的更加細膩，而波斯人則接受了阿拉伯人的宗教。從倭馬亞王朝開始，阿拉伯統治者就開始重用波斯大臣和將領，到了阿拔斯王朝時期，血統可以追溯到薩珊帝國王族的巴爾馬克家族開始崛起，成為了阿拉伯帝國勢力最大的波斯世家。
阿拉伯人與薩珊帝國的戰爭
發跡：巴爾馬克家族的祖先原本是薩珊帝國的王族，薩珊帝國被阿拉伯人滅亡後，有一部分族人流落到阿富汗地區生活，而家族的創始人巴爾馬克便居住在阿富汗的巴爾赫城。伊斯蘭史學家普遍認為巴爾馬克是巴爾赫城的一位拜火教長老，而西方史學家則認為巴爾馬克是一位佛教徒，是巴爾赫城的一位大和尚。
無論巴爾馬克信奉什麼宗教，顯然已經不重要了，因為巴爾馬克的兒子，巴爾馬克家族的奠基者哈立德·巴爾馬克是一位什葉派教徒。在哈立德青年時期，伊朗東部呼羅珊地區爆發了反抗倭馬亞王朝統治的大起義，起義軍的領袖艾布·穆斯林也是一位波斯人，或許是出身同族的原因，年輕的哈立德加入了艾布·穆斯林的軍隊，成為了艾布·穆斯林手下的大將軍。
呼羅珊起義軍
崛起：到了公元750年，在呼羅珊起義軍的打擊下，倭馬亞王朝宣告滅亡，但是呼羅珊起義軍的勝利卻為阿拔斯家族做了嫁衣，阿拉伯貴族薩法赫宣佈在倭馬亞帝國的領土上建立阿拔斯王朝，薩法赫成為阿拔斯王朝的第一位哈里發。薩法赫僅僅統治四年便去世了，他的弟弟曼蘇爾繼位，曼蘇爾登基後的第一件事就是誅殺功高蓋主的開國功臣艾布·穆斯林。
艾布·穆斯林被曼蘇爾誅殺後，曾為艾布·穆斯林效力的哈立德得以倖免，當時的曼蘇爾仍然要依靠呼羅珊起義軍的勢力，未被誅殺的呼羅珊起義軍將士成為了曼蘇爾手下的國防軍。而文化水平非常高的哈立德則成為了曼蘇爾的財政大臣，後來更是官至大維奇爾（宰相），哈立德的參政給巴爾馬克家族的崛起打下了結實的基礎。
曼蘇爾的畫像
鼎盛：由於得到了曼蘇爾的重用，哈立德的家人也都成為了阿拔斯王朝的大臣，他的兒子葉哈亞成為了阿塞拜疆的總督，到了馬赫迪統治時期，葉海亞同時兼任皇子哈倫·拉希德的老師。哈立德去世之後，葉哈亞便成為了巴爾馬克家族的掌權人，隨著皇子哈倫·拉希德的繼位，曾是帝師的葉哈亞被任命為宰相，葉哈亞的兩個兒子賈法爾和法德爾則是哈倫·拉希德的摯友，在帝國境內擁有很大的權勢。
在巴爾馬克家族的輔佐下，哈倫·拉希德統治下的阿拉伯帝國開始蒸蒸日上，厥功至偉的巴爾馬克家族的權力也進入了鼎盛階段。當時的葉哈亞右手緊握著帝國的財政大權，左手掌管著帝國的宮廷事務，並且在帝國的呼羅珊軍團中，得到了大部分波斯籍將士的擁護。
哈倫拉希德與巴爾馬克家族成員
哈倫·拉希德之所以如此信任巴爾馬克家族，是因為家族掌權人葉哈亞不僅是哈倫·拉希德的老師，更是這位阿拔斯王朝統治者的養父。哈倫·拉希德的母親是一位也門女奴，他出生後便被父親馬赫迪寄養在葉哈亞的家中，葉哈亞的妻子將其奶大，哈倫·拉希德從小和葉哈亞的兩個兒子一起長大，尤其和葉哈亞的長子賈法爾非常親密，或許青年時期的哈倫·拉希德，已經將巴爾馬克家族視為自己的宗族。
哈倫·拉希德繼位的時候只有二十二歲，他的成功登基和葉哈亞的拼死相助有關，不過這位年輕的帝王早年並不熱心於朝政，將國家的權力全部交給了葉哈亞和其兩個兒子。而手握大權的巴爾馬克家族藉機為自己獲取財富和扶持親信，據說當時巴爾馬克家族城堡的奢華程度不亞於阿拔斯王朝的皇宮，而宮廷中的大臣和軍隊中的將領也大多都是巴爾馬克家族的親信。
賈法爾為哈倫拉希德引薦查理曼大帝派來的使臣
當時巴爾馬克家族成員幾乎沒有庸才，葉哈亞的兒子們也都不是驕橫的二世祖，賈法爾和法德爾都是非常有才能和智慧的人物，葉哈亞的次子法德爾是一個能戰善戰的將領，早年被派往巴爾馬克家族的故鄉阿富汗，在那裡擔任總督，手握著呼羅珊地區的軍政大權。而和哈倫·拉希德年齡只差一歲的賈法爾，則在父親年長後擔任帝國宰相，並且和哈倫·拉希德的關係十分親密，據野史記載兩人的關係已經超出了友情。
據說葉哈亞對長子賈法爾和哈倫·拉希德整天廝混在一起的行為非常反感，為了讓養父心安，也為了能夠經常和賈法爾待在一起，哈倫·拉希德便想了一個小計謀。哈倫·拉希德決定將自己的妹妹阿巴薩公主嫁給了賈法爾，這樣一來賈法爾就成了哈倫·拉希德的親屬，就算兩人經常見面也不會引起流言蜚語。
阿拉伯公主
滅亡：可是哈倫·拉希德卻私下裡告訴賈法爾，這只是一場名義上的婚姻，只是為了讓賈法爾有更多機會接近哈倫·拉希德，可是賈法爾卻迷戀上了美貌的阿巴薩公主，並且揹著哈倫·拉希德生育了兩個孩子，這件事也為巴爾馬克家族的滅亡埋下了伏筆。當哈倫·拉希德漸漸成熟之後，人過中年的他開始參與國家的事務，在那段時期，哈倫·拉希德和巴爾馬克家族的矛盾開始越來越多。
當時葉哈亞的次子法德爾是呼羅珊的總督，他在呼羅珊任職期間，熱心興修水利和改善教育，得到了當地波斯人的擁護，當地人甚至只知巴爾馬克家族，不知哈倫·拉希德。而矛盾也首先在法德爾這裡出現，當時呼羅珊地區曾爆發一場反對阿拔斯王朝的什葉派起義，擁有波斯血統和什葉派傾向的法德爾鎮壓該起義後，居然私自放走了起義的領袖阿卜杜拉，讓得知此事的哈倫·拉希德十分生氣。
哈倫拉希德的雕像
後來在葉海亞和賈法爾的求情下，哈倫·拉希德饒恕了法德爾，但是此事的哈倫·拉希德已經對巴爾馬克家族有了戒心，他發現朝中的那些流言是真的，巴爾馬克家族的勢力實在是太大了，已經達到了隻手遮天的地步。或許當時哈倫拉希德也曾在心裡疑惑過：“阿拉伯帝國到底是阿拔斯家族的天下，還是波斯人巴爾馬克家族的天下？”
而哈倫·拉希德與巴爾馬克家族矛盾的徹底爆發，是因為賈法爾與阿巴薩公主私情的暴露，哈倫.拉希德的兒子阿明將賈法爾和阿巴薩公主偷偷生育兩個孩子的事情告訴了父親。哈倫·拉希德得知此事後當場勃然大怒，他對賈法爾和阿巴薩公主背叛自己的行為十分悲傷，決定效仿祖父曼蘇爾誅滅艾布·穆斯林的行為，巴爾馬克家族也迎來了滅頂之災。
阿拉伯金幣
盛怒的哈倫·拉希德決定對巴爾馬克家族進行清算，他先是派人處死了阿巴薩公主和兩個孩子，然後讓自己的親信四處追殺賈法爾。賈法爾本來打算逃亡弟弟任職的呼羅珊地區進行避難，可是當賈法爾知道阿巴薩公主已經香消玉殞後，悲傷過度的賈法爾立即用匕首自殺了，他的屍體被送到了哈倫·拉希德的面前，哈倫·拉希德下令將賈法爾的屍體砍成三塊，然後分別掛在巴格達的三座大橋上示眾。
隨後哈倫·拉希德便對巴爾馬克家族的成員進行誅殺，手握兵權的法德爾被騙到到巴格達後被殺，其餘兄弟也盡數被殺，只有巴爾馬克家族的掌權人葉哈亞未被殺死，哈倫·拉希德將其關進監獄直至去世。後來巴爾馬克家族的財產也被充公，而巴爾馬克家族的財富更是讓哈倫·拉希德震驚，士兵搜出的巴爾馬克家族的不動產就有三千萬枚金幣。
學者們常說，波斯文明是阿拉伯文明的母親，公元七世紀阿拉伯人開始崛起後，波斯人建立的薩珊帝國被阿拉伯人征服，兩種不同的文明進行了相互碰撞和融合，阿拉伯人吸取了波斯人的文明，將自身粗糙的遊牧民族文化變的更加細膩，而波斯人則接受了阿拉伯人的宗教。從倭馬亞王朝開始，阿拉伯統治者就開始重用波斯大臣和將領，到了阿拔斯王朝時期，血統可以追溯到薩珊帝國王族的巴爾馬克家族開始崛起，成為了阿拉伯帝國勢力最大的波斯世家。
阿拉伯人與薩珊帝國的戰爭
發跡：巴爾馬克家族的祖先原本是薩珊帝國的王族，薩珊帝國被阿拉伯人滅亡後，有一部分族人流落到阿富汗地區生活，而家族的創始人巴爾馬克便居住在阿富汗的巴爾赫城。伊斯蘭史學家普遍認為巴爾馬克是巴爾赫城的一位拜火教長老，而西方史學家則認為巴爾馬克是一位佛教徒，是巴爾赫城的一位大和尚。
無論巴爾馬克信奉什麼宗教，顯然已經不重要了，因為巴爾馬克的兒子，巴爾馬克家族的奠基者哈立德·巴爾馬克是一位什葉派教徒。在哈立德青年時期，伊朗東部呼羅珊地區爆發了反抗倭馬亞王朝統治的大起義，起義軍的領袖艾布·穆斯林也是一位波斯人，或許是出身同族的原因，年輕的哈立德加入了艾布·穆斯林的軍隊，成為了艾布·穆斯林手下的大將軍。
呼羅珊起義軍
崛起：到了公元750年，在呼羅珊起義軍的打擊下，倭馬亞王朝宣告滅亡，但是呼羅珊起義軍的勝利卻為阿拔斯家族做了嫁衣，阿拉伯貴族薩法赫宣佈在倭馬亞帝國的領土上建立阿拔斯王朝，薩法赫成為阿拔斯王朝的第一位哈里發。薩法赫僅僅統治四年便去世了，他的弟弟曼蘇爾繼位，曼蘇爾登基後的第一件事就是誅殺功高蓋主的開國功臣艾布·穆斯林。
艾布·穆斯林被曼蘇爾誅殺後，曾為艾布·穆斯林效力的哈立德得以倖免，當時的曼蘇爾仍然要依靠呼羅珊起義軍的勢力，未被誅殺的呼羅珊起義軍將士成為了曼蘇爾手下的國防軍。而文化水平非常高的哈立德則成為了曼蘇爾的財政大臣，後來更是官至大維奇爾（宰相），哈立德的參政給巴爾馬克家族的崛起打下了結實的基礎。
曼蘇爾的畫像
鼎盛：由於得到了曼蘇爾的重用，哈立德的家人也都成為了阿拔斯王朝的大臣，他的兒子葉哈亞成為了阿塞拜疆的總督，到了馬赫迪統治時期，葉海亞同時兼任皇子哈倫·拉希德的老師。哈立德去世之後，葉哈亞便成為了巴爾馬克家族的掌權人，隨著皇子哈倫·拉希德的繼位，曾是帝師的葉哈亞被任命為宰相，葉哈亞的兩個兒子賈法爾和法德爾則是哈倫·拉希德的摯友，在帝國境內擁有很大的權勢。
在巴爾馬克家族的輔佐下，哈倫·拉希德統治下的阿拉伯帝國開始蒸蒸日上，厥功至偉的巴爾馬克家族的權力也進入了鼎盛階段。當時的葉哈亞右手緊握著帝國的財政大權，左手掌管著帝國的宮廷事務，並且在帝國的呼羅珊軍團中，得到了大部分波斯籍將士的擁護。
哈倫拉希德與巴爾馬克家族成員
哈倫·拉希德之所以如此信任巴爾馬克家族，是因為家族掌權人葉哈亞不僅是哈倫·拉希德的老師，更是這位阿拔斯王朝統治者的養父。哈倫·拉希德的母親是一位也門女奴，他出生後便被父親馬赫迪寄養在葉哈亞的家中，葉哈亞的妻子將其奶大，哈倫·拉希德從小和葉哈亞的兩個兒子一起長大，尤其和葉哈亞的長子賈法爾非常親密，或許青年時期的哈倫·拉希德，已經將巴爾馬克家族視為自己的宗族。
哈倫·拉希德繼位的時候只有二十二歲，他的成功登基和葉哈亞的拼死相助有關，不過這位年輕的帝王早年並不熱心於朝政，將國家的權力全部交給了葉哈亞和其兩個兒子。而手握大權的巴爾馬克家族藉機為自己獲取財富和扶持親信，據說當時巴爾馬克家族城堡的奢華程度不亞於阿拔斯王朝的皇宮，而宮廷中的大臣和軍隊中的將領也大多都是巴爾馬克家族的親信。
賈法爾為哈倫拉希德引薦查理曼大帝派來的使臣
當時巴爾馬克家族成員幾乎沒有庸才，葉哈亞的兒子們也都不是驕橫的二世祖，賈法爾和法德爾都是非常有才能和智慧的人物，葉哈亞的次子法德爾是一個能戰善戰的將領，早年被派往巴爾馬克家族的故鄉阿富汗，在那裡擔任總督，手握著呼羅珊地區的軍政大權。而和哈倫·拉希德年齡只差一歲的賈法爾，則在父親年長後擔任帝國宰相，並且和哈倫·拉希德的關係十分親密，據野史記載兩人的關係已經超出了友情。
據說葉哈亞對長子賈法爾和哈倫·拉希德整天廝混在一起的行為非常反感，為了讓養父心安，也為了能夠經常和賈法爾待在一起，哈倫·拉希德便想了一個小計謀。哈倫·拉希德決定將自己的妹妹阿巴薩公主嫁給了賈法爾，這樣一來賈法爾就成了哈倫·拉希德的親屬，就算兩人經常見面也不會引起流言蜚語。
阿拉伯公主
滅亡：可是哈倫·拉希德卻私下裡告訴賈法爾，這只是一場名義上的婚姻，只是為了讓賈法爾有更多機會接近哈倫·拉希德，可是賈法爾卻迷戀上了美貌的阿巴薩公主，並且揹著哈倫·拉希德生育了兩個孩子，這件事也為巴爾馬克家族的滅亡埋下了伏筆。當哈倫·拉希德漸漸成熟之後，人過中年的他開始參與國家的事務，在那段時期，哈倫·拉希德和巴爾馬克家族的矛盾開始越來越多。
當時葉哈亞的次子法德爾是呼羅珊的總督，他在呼羅珊任職期間，熱心興修水利和改善教育，得到了當地波斯人的擁護，當地人甚至只知巴爾馬克家族，不知哈倫·拉希德。而矛盾也首先在法德爾這裡出現，當時呼羅珊地區曾爆發一場反對阿拔斯王朝的什葉派起義，擁有波斯血統和什葉派傾向的法德爾鎮壓該起義後，居然私自放走了起義的領袖阿卜杜拉，讓得知此事的哈倫·拉希德十分生氣。
哈倫拉希德的雕像
後來在葉海亞和賈法爾的求情下，哈倫·拉希德饒恕了法德爾，但是此事的哈倫·拉希德已經對巴爾馬克家族有了戒心，他發現朝中的那些流言是真的，巴爾馬克家族的勢力實在是太大了，已經達到了隻手遮天的地步。或許當時哈倫拉希德也曾在心裡疑惑過：“阿拉伯帝國到底是阿拔斯家族的天下，還是波斯人巴爾馬克家族的天下？”
而哈倫·拉希德與巴爾馬克家族矛盾的徹底爆發，是因為賈法爾與阿巴薩公主私情的暴露，哈倫.拉希德的兒子阿明將賈法爾和阿巴薩公主偷偷生育兩個孩子的事情告訴了父親。哈倫·拉希德得知此事後當場勃然大怒，他對賈法爾和阿巴薩公主背叛自己的行為十分悲傷，決定效仿祖父曼蘇爾誅滅艾布·穆斯林的行為，巴爾馬克家族也迎來了滅頂之災。
阿拉伯金幣
盛怒的哈倫·拉希德決定對巴爾馬克家族進行清算，他先是派人處死了阿巴薩公主和兩個孩子，然後讓自己的親信四處追殺賈法爾。賈法爾本來打算逃亡弟弟任職的呼羅珊地區進行避難，可是當賈法爾知道阿巴薩公主已經香消玉殞後，悲傷過度的賈法爾立即用匕首自殺了，他的屍體被送到了哈倫·拉希德的面前，哈倫·拉希德下令將賈法爾的屍體砍成三塊，然後分別掛在巴格達的三座大橋上示眾。
隨後哈倫·拉希德便對巴爾馬克家族的成員進行誅殺，手握兵權的法德爾被騙到到巴格達後被殺，其餘兄弟也盡數被殺，只有巴爾馬克家族的掌權人葉哈亞未被殺死，哈倫·拉希德將其關進監獄直至去世。後來巴爾馬克家族的財產也被充公，而巴爾馬克家族的財富更是讓哈倫·拉希德震驚，士兵搜出的巴爾馬克家族的不動產就有三千萬枚金幣。
呼羅珊軍團是阿拔斯王朝初期的主要軍事力量
尾聲：巴爾馬克家族雖然被哈倫·拉希德誅滅，但是波斯人的勢力卻仍然存在，巴爾馬克家族滅亡僅僅兩年，呼羅珊地區對巴爾馬克家族效忠的將領和百姓便發動了起義，公元809年，哈倫·拉希德死在了前去平叛的行軍路上。
哈倫·拉希德去世後，他的兩個兒子阿明和馬蒙立即開始了權力爭奪，掌管帝國東方土地的馬蒙是哈倫·拉希德和一波斯女奴所生，和巴爾馬克家族有著千絲萬縷的聯繫。後來這場權力爭奪以馬蒙的勝利而告終，當馬蒙率領呼羅珊軍團進入巴格達後，城中居民驚訝的發現阿拔斯家族的黑旗已經不見了，士兵的軍旗上都掛著波斯人的標誌，就連即將登基的馬蒙也穿著波斯人的傳統服飾。