聖人之學，不是知識技能之學，而是返本還源之學
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
儒家的一個“學”字，不是今人的知識、技能之學，而是返本還源之學，而是歸宗至本之學，而是去人慾、存天理之學。若是實現了這個“學”，則一切知識技能之學，盡屬此“學”矣。若此“學”未致，也不求此“學”，只是試圖在知識技能上學個無所不知、無所不能，那麼，這種知識技能之學，皆非聖賢之學。譬如《論語》，開章明宗：“學而時習之，不亦說乎”。《大學》開章便雲：“大學之道，在明明德”。聖人之學，只是致良知，或曰明心見性，或曰迴歸本來，禪宗所謂“恢復我本來面目”是也。聖人之學，若是學模樣，那就成了演戲。演得再好，也是扮相。這個扮相的是誰？這裡不知，徒然演戲一場。演了幾十年的皇上，依然還是百姓一個。演了幾十年的君子，閻王老子依然是不會放過的。
聖人之學，根在心上，溢在相上，行住坐臥，言行舉止，純然天理之流露，清淨自性之現象。若能如是，當下即是淨土世界，亦名天下太平，亦名大同世界。這個大同世界，不是大家處其中的物理世界，而是聖人的自心境界，也是百姓日用而不知的本真境界，也是眾生的本來面目。可惜，百姓不知，眾生昧卻，總在自我誑惑的境界裡。是故聖人立教，種種言說，總在使人識得本真的自己。
依教奉行，步步迴歸。如是而學，不亦悅乎？放下執著，反觀自己，一見見得，正是佛教所說的往生淨土。佛教所說的往生淨土，就是往生自心，就是迴歸自性。離此自性，更無所歸。
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