《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
就像上師麥彭仁波切所說：“當斷諸散亂，假設不能斷，當交賢良士，彼是汝妙藥。”意思是說，你如果實在不能斷絕散亂，那就交往有功德的友人，他會把功德薰染給你。
06、關於慾望
行李箱滿了，怎麼塞更重要的東西？
有很多人，找不到來這個世間的真正意義。
人生在世，應該追尋更高品質的生活。而能在修行和研究佛法中度過一生，尤為珍貴。生活原本是苦的自性，如果不懂佛法奧義，我們會為重重的慾望所累——將所有的貪求付諸實現，談何容易？
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
就像上師麥彭仁波切所說：“當斷諸散亂，假設不能斷，當交賢良士，彼是汝妙藥。”意思是說，你如果實在不能斷絕散亂，那就交往有功德的友人，他會把功德薰染給你。
06、關於慾望
行李箱滿了，怎麼塞更重要的東西？
有很多人，找不到來這個世間的真正意義。
人生在世，應該追尋更高品質的生活。而能在修行和研究佛法中度過一生，尤為珍貴。生活原本是苦的自性，如果不懂佛法奧義，我們會為重重的慾望所累——將所有的貪求付諸實現，談何容易？
07、關於自律
不要整天“忙”不停
為特定的事情分配好時間，保證這些事情有規律地完成，這點很重要喔。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
就像上師麥彭仁波切所說：“當斷諸散亂，假設不能斷，當交賢良士，彼是汝妙藥。”意思是說，你如果實在不能斷絕散亂，那就交往有功德的友人，他會把功德薰染給你。
06、關於慾望
行李箱滿了，怎麼塞更重要的東西？
有很多人，找不到來這個世間的真正意義。
人生在世，應該追尋更高品質的生活。而能在修行和研究佛法中度過一生，尤為珍貴。生活原本是苦的自性，如果不懂佛法奧義，我們會為重重的慾望所累——將所有的貪求付諸實現，談何容易？
07、關於自律
不要整天“忙”不停
為特定的事情分配好時間，保證這些事情有規律地完成，這點很重要喔。
喬布斯說：“自由從何而來？從自信來。自信，則是從自律來。自律，就是嚴格控制自己的時間。”這句話講得很有道理。
其實，我們也要學會把控時間，真正做些有意義的事，同時偶爾也要觀觀心，不要整天“忙”不停。
08、關於專注
向內觀照，寂靜安樂
21世紀的人們，一方面有很多便利和滿足，另一方面，也產生了更多痛苦。一個人可以有無止境的需求——更豪華的房子等等，而其中有很多，並不是生活的必需，人們卻為此不斷希求和憂慮；面對大量信息，內心也會感到煩躁、緊張、不安。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
就像上師麥彭仁波切所說：“當斷諸散亂，假設不能斷，當交賢良士，彼是汝妙藥。”意思是說，你如果實在不能斷絕散亂，那就交往有功德的友人，他會把功德薰染給你。
06、關於慾望
行李箱滿了，怎麼塞更重要的東西？
有很多人，找不到來這個世間的真正意義。
人生在世，應該追尋更高品質的生活。而能在修行和研究佛法中度過一生，尤為珍貴。生活原本是苦的自性，如果不懂佛法奧義，我們會為重重的慾望所累——將所有的貪求付諸實現，談何容易？
07、關於自律
不要整天“忙”不停
為特定的事情分配好時間，保證這些事情有規律地完成，這點很重要喔。
喬布斯說：“自由從何而來？從自信來。自信，則是從自律來。自律，就是嚴格控制自己的時間。”這句話講得很有道理。
其實，我們也要學會把控時間，真正做些有意義的事，同時偶爾也要觀觀心，不要整天“忙”不停。
08、關於專注
向內觀照，寂靜安樂
21世紀的人們，一方面有很多便利和滿足，另一方面，也產生了更多痛苦。一個人可以有無止境的需求——更豪華的房子等等，而其中有很多，並不是生活的必需，人們卻為此不斷希求和憂慮；面對大量信息，內心也會感到煩躁、緊張、不安。
此時，最好能用佛法的方式，讓心專注、放鬆、安住。無論是不是修行人，有一顆寂靜的心，都很重要。
09、關於美麗
美麗不在皮囊，在於心
大多數人對外在的美麗很著迷，豈不知美麗的心靈比美麗的相貌更重要。
驚豔了一個世紀的女神奧黛麗·赫本，曾經說過：若要魅力的嘴脣，請講友善的話。若要可愛的眼睛，請看到別人的好處。若要苗條的身材，把你的食物分享給飢餓的人。
她經歷了兩次失敗的婚姻，還忍受背叛和病痛，但她從未放棄過愛：為兩個孩子息影，專心照顧他們上學；投身公益事業，成為聯合國親善大使，走遍非洲的貧困地區，關注貧困兒童。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
就像上師麥彭仁波切所說：“當斷諸散亂，假設不能斷，當交賢良士，彼是汝妙藥。”意思是說，你如果實在不能斷絕散亂，那就交往有功德的友人，他會把功德薰染給你。
06、關於慾望
行李箱滿了，怎麼塞更重要的東西？
有很多人，找不到來這個世間的真正意義。
人生在世，應該追尋更高品質的生活。而能在修行和研究佛法中度過一生，尤為珍貴。生活原本是苦的自性，如果不懂佛法奧義，我們會為重重的慾望所累——將所有的貪求付諸實現，談何容易？
07、關於自律
不要整天“忙”不停
為特定的事情分配好時間，保證這些事情有規律地完成，這點很重要喔。
喬布斯說：“自由從何而來？從自信來。自信，則是從自律來。自律，就是嚴格控制自己的時間。”這句話講得很有道理。
其實，我們也要學會把控時間，真正做些有意義的事，同時偶爾也要觀觀心，不要整天“忙”不停。
08、關於專注
向內觀照，寂靜安樂
21世紀的人們，一方面有很多便利和滿足，另一方面，也產生了更多痛苦。一個人可以有無止境的需求——更豪華的房子等等，而其中有很多，並不是生活的必需，人們卻為此不斷希求和憂慮；面對大量信息，內心也會感到煩躁、緊張、不安。
此時，最好能用佛法的方式，讓心專注、放鬆、安住。無論是不是修行人，有一顆寂靜的心，都很重要。
09、關於美麗
美麗不在皮囊，在於心
大多數人對外在的美麗很著迷，豈不知美麗的心靈比美麗的相貌更重要。
驚豔了一個世紀的女神奧黛麗·赫本，曾經說過：若要魅力的嘴脣，請講友善的話。若要可愛的眼睛，請看到別人的好處。若要苗條的身材，把你的食物分享給飢餓的人。
她經歷了兩次失敗的婚姻，還忍受背叛和病痛，但她從未放棄過愛：為兩個孩子息影，專心照顧他們上學；投身公益事業，成為聯合國親善大使，走遍非洲的貧困地區，關注貧困兒童。
在她彌留之際，她的大兒子問她是否有話要說，她的回答是：
“沒有，我沒有遺憾……我只是不明白，
為什麼有那麼多兒童在經受痛苦。”
10、關於愛
微微一笑很傾城，不要吝惜你的愛
很多時候，我們的不快樂都來自無法與人和睦相處。微笑並與人為善是改善周圍人生活的一種很好方式，也可以參加慈善工作。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
就像上師麥彭仁波切所說：“當斷諸散亂，假設不能斷，當交賢良士，彼是汝妙藥。”意思是說，你如果實在不能斷絕散亂，那就交往有功德的友人，他會把功德薰染給你。
06、關於慾望
行李箱滿了，怎麼塞更重要的東西？
有很多人，找不到來這個世間的真正意義。
人生在世，應該追尋更高品質的生活。而能在修行和研究佛法中度過一生，尤為珍貴。生活原本是苦的自性，如果不懂佛法奧義，我們會為重重的慾望所累——將所有的貪求付諸實現，談何容易？
07、關於自律
不要整天“忙”不停
為特定的事情分配好時間，保證這些事情有規律地完成，這點很重要喔。
喬布斯說：“自由從何而來？從自信來。自信，則是從自律來。自律，就是嚴格控制自己的時間。”這句話講得很有道理。
其實，我們也要學會把控時間，真正做些有意義的事，同時偶爾也要觀觀心，不要整天“忙”不停。
08、關於專注
向內觀照，寂靜安樂
21世紀的人們，一方面有很多便利和滿足，另一方面，也產生了更多痛苦。一個人可以有無止境的需求——更豪華的房子等等，而其中有很多，並不是生活的必需，人們卻為此不斷希求和憂慮；面對大量信息，內心也會感到煩躁、緊張、不安。
此時，最好能用佛法的方式，讓心專注、放鬆、安住。無論是不是修行人，有一顆寂靜的心，都很重要。
09、關於美麗
美麗不在皮囊，在於心
大多數人對外在的美麗很著迷，豈不知美麗的心靈比美麗的相貌更重要。
驚豔了一個世紀的女神奧黛麗·赫本，曾經說過：若要魅力的嘴脣，請講友善的話。若要可愛的眼睛，請看到別人的好處。若要苗條的身材，把你的食物分享給飢餓的人。
她經歷了兩次失敗的婚姻，還忍受背叛和病痛，但她從未放棄過愛：為兩個孩子息影，專心照顧他們上學；投身公益事業，成為聯合國親善大使，走遍非洲的貧困地區，關注貧困兒童。
在她彌留之際，她的大兒子問她是否有話要說，她的回答是：
“沒有，我沒有遺憾……我只是不明白，
為什麼有那麼多兒童在經受痛苦。”
10、關於愛
微微一笑很傾城，不要吝惜你的愛
很多時候，我們的不快樂都來自無法與人和睦相處。微笑並與人為善是改善周圍人生活的一種很好方式，也可以參加慈善工作。
能否持之以恆地將佈施與慈愛作為一種長期的習慣，更重要的是要發願以此為緣而令眾生得到無上的究竟安樂。如果你的經濟條件實在有限，也不必為捐不出錢而發愁，只要每天盡力多獻出一些微笑，或者去照顧一位無人侍奉的老人……我相信，只要懷著一顆慈愛之心，我們周圍的世界就會變得越來越美好。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
就像上師麥彭仁波切所說：“當斷諸散亂，假設不能斷，當交賢良士，彼是汝妙藥。”意思是說，你如果實在不能斷絕散亂，那就交往有功德的友人，他會把功德薰染給你。
06、關於慾望
行李箱滿了，怎麼塞更重要的東西？
有很多人，找不到來這個世間的真正意義。
人生在世，應該追尋更高品質的生活。而能在修行和研究佛法中度過一生，尤為珍貴。生活原本是苦的自性，如果不懂佛法奧義，我們會為重重的慾望所累——將所有的貪求付諸實現，談何容易？
07、關於自律
不要整天“忙”不停
為特定的事情分配好時間，保證這些事情有規律地完成，這點很重要喔。
喬布斯說：“自由從何而來？從自信來。自信，則是從自律來。自律，就是嚴格控制自己的時間。”這句話講得很有道理。
其實，我們也要學會把控時間，真正做些有意義的事，同時偶爾也要觀觀心，不要整天“忙”不停。
08、關於專注
向內觀照，寂靜安樂
21世紀的人們，一方面有很多便利和滿足，另一方面，也產生了更多痛苦。一個人可以有無止境的需求——更豪華的房子等等，而其中有很多，並不是生活的必需，人們卻為此不斷希求和憂慮；面對大量信息，內心也會感到煩躁、緊張、不安。
此時，最好能用佛法的方式，讓心專注、放鬆、安住。無論是不是修行人，有一顆寂靜的心，都很重要。
09、關於美麗
美麗不在皮囊，在於心
大多數人對外在的美麗很著迷，豈不知美麗的心靈比美麗的相貌更重要。
驚豔了一個世紀的女神奧黛麗·赫本，曾經說過：若要魅力的嘴脣，請講友善的話。若要可愛的眼睛，請看到別人的好處。若要苗條的身材，把你的食物分享給飢餓的人。
她經歷了兩次失敗的婚姻，還忍受背叛和病痛，但她從未放棄過愛：為兩個孩子息影，專心照顧他們上學；投身公益事業，成為聯合國親善大使，走遍非洲的貧困地區，關注貧困兒童。
在她彌留之際，她的大兒子問她是否有話要說，她的回答是：
“沒有，我沒有遺憾……我只是不明白，
為什麼有那麼多兒童在經受痛苦。”
10、關於愛
微微一笑很傾城，不要吝惜你的愛
很多時候，我們的不快樂都來自無法與人和睦相處。微笑並與人為善是改善周圍人生活的一種很好方式，也可以參加慈善工作。
能否持之以恆地將佈施與慈愛作為一種長期的習慣，更重要的是要發願以此為緣而令眾生得到無上的究竟安樂。如果你的經濟條件實在有限，也不必為捐不出錢而發愁，只要每天盡力多獻出一些微笑，或者去照顧一位無人侍奉的老人……我相信，只要懷著一顆慈愛之心，我們周圍的世界就會變得越來越美好。
11、關於逆境
如何不恐懼？面對它！
經常觀修無常，一旦遇到夫妻離異、伴侶死亡等變故，你不會因為失去對方而無法生活，這就是一種直接的利益。
總之，佛法的修持，能讓我們真實面對生活中的一切，將煩惱、痛苦轉為道用。同時，還要勇敢、堅強。很多人的幸福，是“沒有他，我就不幸福”，把自己的幸福建立在別人身上，不要這樣。自己的幸福，應該自己去關心、去追尋，這樣，你的生活才會更加美好。
2019最燃勵志短片《不負此生》
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
就像上師麥彭仁波切所說：“當斷諸散亂，假設不能斷，當交賢良士，彼是汝妙藥。”意思是說，你如果實在不能斷絕散亂，那就交往有功德的友人，他會把功德薰染給你。
06、關於慾望
行李箱滿了，怎麼塞更重要的東西？
有很多人，找不到來這個世間的真正意義。
人生在世，應該追尋更高品質的生活。而能在修行和研究佛法中度過一生，尤為珍貴。生活原本是苦的自性，如果不懂佛法奧義，我們會為重重的慾望所累——將所有的貪求付諸實現，談何容易？
07、關於自律
不要整天“忙”不停
為特定的事情分配好時間，保證這些事情有規律地完成，這點很重要喔。
喬布斯說：“自由從何而來？從自信來。自信，則是從自律來。自律，就是嚴格控制自己的時間。”這句話講得很有道理。
其實，我們也要學會把控時間，真正做些有意義的事，同時偶爾也要觀觀心，不要整天“忙”不停。
08、關於專注
向內觀照，寂靜安樂
21世紀的人們，一方面有很多便利和滿足，另一方面，也產生了更多痛苦。一個人可以有無止境的需求——更豪華的房子等等，而其中有很多，並不是生活的必需，人們卻為此不斷希求和憂慮；面對大量信息，內心也會感到煩躁、緊張、不安。
此時，最好能用佛法的方式，讓心專注、放鬆、安住。無論是不是修行人，有一顆寂靜的心，都很重要。
09、關於美麗
美麗不在皮囊，在於心
大多數人對外在的美麗很著迷，豈不知美麗的心靈比美麗的相貌更重要。
驚豔了一個世紀的女神奧黛麗·赫本，曾經說過：若要魅力的嘴脣，請講友善的話。若要可愛的眼睛，請看到別人的好處。若要苗條的身材，把你的食物分享給飢餓的人。
她經歷了兩次失敗的婚姻，還忍受背叛和病痛，但她從未放棄過愛：為兩個孩子息影，專心照顧他們上學；投身公益事業，成為聯合國親善大使，走遍非洲的貧困地區，關注貧困兒童。
在她彌留之際，她的大兒子問她是否有話要說，她的回答是：
“沒有，我沒有遺憾……我只是不明白，
為什麼有那麼多兒童在經受痛苦。”
10、關於愛
微微一笑很傾城，不要吝惜你的愛
很多時候，我們的不快樂都來自無法與人和睦相處。微笑並與人為善是改善周圍人生活的一種很好方式，也可以參加慈善工作。
能否持之以恆地將佈施與慈愛作為一種長期的習慣，更重要的是要發願以此為緣而令眾生得到無上的究竟安樂。如果你的經濟條件實在有限，也不必為捐不出錢而發愁，只要每天盡力多獻出一些微笑，或者去照顧一位無人侍奉的老人……我相信，只要懷著一顆慈愛之心，我們周圍的世界就會變得越來越美好。
11、關於逆境
如何不恐懼？面對它！
經常觀修無常，一旦遇到夫妻離異、伴侶死亡等變故，你不會因為失去對方而無法生活，這就是一種直接的利益。
總之，佛法的修持，能讓我們真實面對生活中的一切，將煩惱、痛苦轉為道用。同時，還要勇敢、堅強。很多人的幸福，是“沒有他，我就不幸福”，把自己的幸福建立在別人身上，不要這樣。自己的幸福，應該自己去關心、去追尋，這樣，你的生活才會更加美好。
2019最燃勵志短片《不負此生》
12、關於幸福
我們總是揣著幸福，滿世界尋求
究竟的幸福，是一種更為恆久、穩定的幸福，不論自己身處何種境地——得到抑或失去，興盛抑或衰落，年輕抑或衰老，富裕抑或貧窮，都始終保持快樂。
這種幸福，無法依靠物質得到，唯有從內心收穫。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
就像上師麥彭仁波切所說：“當斷諸散亂，假設不能斷，當交賢良士，彼是汝妙藥。”意思是說，你如果實在不能斷絕散亂，那就交往有功德的友人，他會把功德薰染給你。
06、關於慾望
行李箱滿了，怎麼塞更重要的東西？
有很多人，找不到來這個世間的真正意義。
人生在世，應該追尋更高品質的生活。而能在修行和研究佛法中度過一生，尤為珍貴。生活原本是苦的自性，如果不懂佛法奧義，我們會為重重的慾望所累——將所有的貪求付諸實現，談何容易？
07、關於自律
不要整天“忙”不停
為特定的事情分配好時間，保證這些事情有規律地完成，這點很重要喔。
喬布斯說：“自由從何而來？從自信來。自信，則是從自律來。自律，就是嚴格控制自己的時間。”這句話講得很有道理。
其實，我們也要學會把控時間，真正做些有意義的事，同時偶爾也要觀觀心，不要整天“忙”不停。
08、關於專注
向內觀照，寂靜安樂
21世紀的人們，一方面有很多便利和滿足，另一方面，也產生了更多痛苦。一個人可以有無止境的需求——更豪華的房子等等，而其中有很多，並不是生活的必需，人們卻為此不斷希求和憂慮；面對大量信息，內心也會感到煩躁、緊張、不安。
此時，最好能用佛法的方式，讓心專注、放鬆、安住。無論是不是修行人，有一顆寂靜的心，都很重要。
09、關於美麗
美麗不在皮囊，在於心
大多數人對外在的美麗很著迷，豈不知美麗的心靈比美麗的相貌更重要。
驚豔了一個世紀的女神奧黛麗·赫本，曾經說過：若要魅力的嘴脣，請講友善的話。若要可愛的眼睛，請看到別人的好處。若要苗條的身材，把你的食物分享給飢餓的人。
她經歷了兩次失敗的婚姻，還忍受背叛和病痛，但她從未放棄過愛：為兩個孩子息影，專心照顧他們上學；投身公益事業，成為聯合國親善大使，走遍非洲的貧困地區，關注貧困兒童。
在她彌留之際，她的大兒子問她是否有話要說，她的回答是：
“沒有，我沒有遺憾……我只是不明白，
為什麼有那麼多兒童在經受痛苦。”
10、關於愛
微微一笑很傾城，不要吝惜你的愛
很多時候，我們的不快樂都來自無法與人和睦相處。微笑並與人為善是改善周圍人生活的一種很好方式，也可以參加慈善工作。
能否持之以恆地將佈施與慈愛作為一種長期的習慣，更重要的是要發願以此為緣而令眾生得到無上的究竟安樂。如果你的經濟條件實在有限，也不必為捐不出錢而發愁，只要每天盡力多獻出一些微笑，或者去照顧一位無人侍奉的老人……我相信，只要懷著一顆慈愛之心，我們周圍的世界就會變得越來越美好。
11、關於逆境
如何不恐懼？面對它！
經常觀修無常，一旦遇到夫妻離異、伴侶死亡等變故，你不會因為失去對方而無法生活，這就是一種直接的利益。
總之，佛法的修持，能讓我們真實面對生活中的一切，將煩惱、痛苦轉為道用。同時，還要勇敢、堅強。很多人的幸福，是“沒有他，我就不幸福”，把自己的幸福建立在別人身上，不要這樣。自己的幸福，應該自己去關心、去追尋，這樣，你的生活才會更加美好。
2019最燃勵志短片《不負此生》
12、關於幸福
我們總是揣著幸福，滿世界尋求
究竟的幸福，是一種更為恆久、穩定的幸福，不論自己身處何種境地——得到抑或失去，興盛抑或衰落，年輕抑或衰老，富裕抑或貧窮，都始終保持快樂。
這種幸福，無法依靠物質得到，唯有從內心收穫。
我的老師法王晉美彭措在晚年的一個作品中說：“人已經越來越老了，但是幸福卻越來越增上，無論死也好、活也好，我恆時處在修行的狀態中，無比快樂。”
我個人雖然沒有法王那樣的境界，但是剛出家時對名聲、得失等比較執著，現在已經看得非常淡了，內心也更加寧靜、快樂。
我想每個人如果通過修行，能擁有一顆慈悲心，或者一定的空性境界，暫且不說對整個世界做出貢獻，即便對自己也有巨大的利益——這種利益也許超越豪車、豪宅的價值。
《修心七要》
讓我們從中找到快樂的“祕方”！
01、關於情緒
消滅煩惱，不靠“月亮”喔
末法時代，眾生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者為了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不復存在了。
02、關於待人接物
身心快樂，需要“利他”和自他交換
心如果要時時保持快樂，就不要在人我間製造是非。而想要身心快樂，多修習自他交換，還能幫助我們體諒別人，寬厚待人。
簡單來說，自他交換就是要體諒別人。富勒說過：“不會體諒別人的人，是得不到別人理解的。” 因此，大家一定要站在別人的立場上思考問題，這樣的話，很多行為和利他心不得不增上。
03、關於外緣
賴以幸福的，往往依此而痛苦
暫時的幸福，是依靠一些外緣帶來的短暫滿足感，或者說痛苦的減弱。比如通過刺激感官帶來的快感。一旦離開這些事物，幸福就不復存在。
有些人以擁有青春而自豪，但是衰老降臨時，就會不堪其苦了；有些人以家財萬貫而驕傲，但是資財耗盡時，就會痛苦萬分。
總之，試圖從外在事物那裡獲取幸福，是非常辛苦的，也沒有真實的意義。
04、關於生活方式
從佛法中，找到快樂
佛法有眾多修持法門，無論哪一種，最終都是觀心的本性而證悟。面對生活中層出不窮的煩惱，密 宗的方式是當下觀察它的本體，於是發現過去的煩惱已經滅盡、現在的煩惱沒有自性、未來的煩惱尚未產生，此時，哪怕再大的貪心、嗔心，都會如彩虹般自然消失。
這些法要，如果能在生活中常常觀察、修持，會有很大利益，至少，你可以從佛法中得到快樂。
05、關於交友
餘生不長，親近良友
前段時間，蘭州大學“最牛學霸宿舍”在網絡上走紅。宿舍裡的4人全部保研名校。原因是：每天都會互相督促對方，只要有一個人先起床了，那麼其他人也會跟著起床。如果有人賴床，大家會監督他，催促他。
優秀的人往往知行合一，具備善友、良友的特質。俞敏洪曾在演講中說到，他一直在向優秀的人靠近，在追隨優秀的人的腳步。
就像上師麥彭仁波切所說：“當斷諸散亂，假設不能斷，當交賢良士，彼是汝妙藥。”意思是說，你如果實在不能斷絕散亂，那就交往有功德的友人，他會把功德薰染給你。
06、關於慾望
行李箱滿了，怎麼塞更重要的東西？
有很多人，找不到來這個世間的真正意義。
人生在世，應該追尋更高品質的生活。而能在修行和研究佛法中度過一生，尤為珍貴。生活原本是苦的自性，如果不懂佛法奧義，我們會為重重的慾望所累——將所有的貪求付諸實現，談何容易？
07、關於自律
不要整天“忙”不停
為特定的事情分配好時間，保證這些事情有規律地完成，這點很重要喔。
喬布斯說：“自由從何而來？從自信來。自信，則是從自律來。自律，就是嚴格控制自己的時間。”這句話講得很有道理。
其實，我們也要學會把控時間，真正做些有意義的事，同時偶爾也要觀觀心，不要整天“忙”不停。
08、關於專注
向內觀照，寂靜安樂
21世紀的人們，一方面有很多便利和滿足，另一方面，也產生了更多痛苦。一個人可以有無止境的需求——更豪華的房子等等，而其中有很多，並不是生活的必需，人們卻為此不斷希求和憂慮；面對大量信息，內心也會感到煩躁、緊張、不安。
此時，最好能用佛法的方式，讓心專注、放鬆、安住。無論是不是修行人，有一顆寂靜的心，都很重要。
09、關於美麗
美麗不在皮囊，在於心
大多數人對外在的美麗很著迷，豈不知美麗的心靈比美麗的相貌更重要。
驚豔了一個世紀的女神奧黛麗·赫本，曾經說過：若要魅力的嘴脣，請講友善的話。若要可愛的眼睛，請看到別人的好處。若要苗條的身材，把你的食物分享給飢餓的人。
她經歷了兩次失敗的婚姻，還忍受背叛和病痛，但她從未放棄過愛：為兩個孩子息影，專心照顧他們上學；投身公益事業，成為聯合國親善大使，走遍非洲的貧困地區，關注貧困兒童。
在她彌留之際，她的大兒子問她是否有話要說，她的回答是：
“沒有，我沒有遺憾……我只是不明白，
為什麼有那麼多兒童在經受痛苦。”
10、關於愛
微微一笑很傾城，不要吝惜你的愛
很多時候，我們的不快樂都來自無法與人和睦相處。微笑並與人為善是改善周圍人生活的一種很好方式，也可以參加慈善工作。
能否持之以恆地將佈施與慈愛作為一種長期的習慣，更重要的是要發願以此為緣而令眾生得到無上的究竟安樂。如果你的經濟條件實在有限，也不必為捐不出錢而發愁，只要每天盡力多獻出一些微笑，或者去照顧一位無人侍奉的老人……我相信，只要懷著一顆慈愛之心，我們周圍的世界就會變得越來越美好。
11、關於逆境
如何不恐懼？面對它！
經常觀修無常，一旦遇到夫妻離異、伴侶死亡等變故，你不會因為失去對方而無法生活，這就是一種直接的利益。
總之，佛法的修持，能讓我們真實面對生活中的一切，將煩惱、痛苦轉為道用。同時，還要勇敢、堅強。很多人的幸福，是“沒有他，我就不幸福”，把自己的幸福建立在別人身上，不要這樣。自己的幸福，應該自己去關心、去追尋，這樣，你的生活才會更加美好。
2019最燃勵志短片《不負此生》
12、關於幸福
我們總是揣著幸福，滿世界尋求
究竟的幸福，是一種更為恆久、穩定的幸福，不論自己身處何種境地——得到抑或失去，興盛抑或衰落，年輕抑或衰老，富裕抑或貧窮，都始終保持快樂。
這種幸福，無法依靠物質得到，唯有從內心收穫。
我的老師法王晉美彭措在晚年的一個作品中說：“人已經越來越老了，但是幸福卻越來越增上，無論死也好、活也好，我恆時處在修行的狀態中，無比快樂。”
我個人雖然沒有法王那樣的境界，但是剛出家時對名聲、得失等比較執著，現在已經看得非常淡了，內心也更加寧靜、快樂。
我想每個人如果通過修行，能擁有一顆慈悲心，或者一定的空性境界，暫且不說對整個世界做出貢獻，即便對自己也有巨大的利益——這種利益也許超越豪車、豪宅的價值。
來源：智悲講堂