奉節地處長江三峽西首的瞿塘峽畔，曾為歷代州、府、郡治所，至今已有2330餘年建制史。
因奉節是古代水路進出巴蜀的必經之地，很多文人墨客來往於此，加上奉節位處三峽要衝，夔門形勝，大山大水在這裡聚合成氣勢磅礴的迷人畫卷，無數詩壇巨擘在這裡吟詠長嘯，揮灑翰墨，留下了深厚的文化積澱。
據統計，歷代詩人在奉節留下的傳世詩篇達萬餘首，形成了一部自成體系、獨具特色的地域詩歌發展史。
三峽之巔。
李白登上三峽之巔
就在李白朝辭白帝彩雲間的前一天，他還登上了巫山最高峰。即將出峽的李白，坐船停泊在夔州的瞿塘水驛。
李白進城之後，直接向左轉，要從馬嶺東北的城門出去，往白鹽山的登山口。白鹽山作為可登之山，有一個重要的因素，因為它就是瞿塘峽在夏秋高水位斷航時期的替代驛路。
一面走，他一面觀察高大的白鹽山，它美麗的峰巒隨著江流彎轉，形成了幽隱的褶曲，一望不能看盡；在它尖聳的危崖底下，終年有著神祕的白雲繚繞。
李白詩的步調是俊快的，就像《蜀道難》，他不耐煩慢慢的敘述，才沒寫幾句，便是“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，已經從太白山到了峨眉頂。他始經瞿塘峽，遂步巫山巔，他知道，巫山最高峰就位於巴國的最東盡頭。
“日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。飛步凌絕頂，極目無纖煙。卻顧失丹壑，仰觀臨青天。青天若可捫，銀漢去安在。望雲知蒼梧，記水辨瀛海。”
李白是發現巫山絕頂之美的第一人，這首詩的主要十句都是寫絕頂上的事。
這些描寫都極真實，“仰觀臨青天”三句，表示所在極高，天若可觸，星河可到。
領略絕頂石崖美景，往返途遠，李白要下山了。
李白下山的方向是西行，所以面對夕陽。積雪照空谷與江寒早啼猿呼應，奉節在群山環抱之中，氣候偏暖少雪，如果山頂的陰谷還有積雪，而且猿猴在傍晚就早早啼寒，季節應是冬末。
李白一行人踏著月色走下山徑，進入淺灘狀態的東瀼溪床時，已是平地，可以馳馬，於是“揮策還孤舟”。
白帝城。
橘官杜甫的千古名篇
李白在這裡留下了“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還”的千古名篇。
杜甫在奉節近兩年的時間裡，寫下400餘首詩，佔了他一生詩作的1/3，數量與水平都達到了杜詩的巔峰。
杜甫一生做官不多。人們大多不知道，杜甫還在奉節做過近兩年的橘官。橘官的日子，平淡而充實。但杜甫的內心，卻似三峽江水洶湧澎湃。詩人在等待時機，在觀察時局，他要擇機而行。
“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，這才是那個無時無刻不在關注國計民生的杜甫。在瀼西草堂期間，杜甫漫步在橘園裡，行進在稻田埂，沉思在長江岸，攀登夔門兩岸刺天的赤甲白鹽，他思緒萬千，個人幾十載的宦海沉浮，大唐幾百年的盛衰變遷，一幕幕在腦海中浮現。
在夔州近兩年的時間裡，杜甫在這裡留下了430餘首作品，佔其傳世詩作近三分之一，其中律詩數量多，質量高，是杜詩也是唐詩的最高成就。
如初到夔州時的《白帝城最高樓》，感嘆時代動盪不安，盛世已去，個人身世飄零，壯志難酬，其沉雄之氣，令人迴腸蕩氣。
《夔州歌十絕句》，展示夔州風光，描寫風土人情，是文人竹枝詞的傑出代表；《秋興八首》是杜甫最重要組詩，時代與個人的二重悲劇通過歷史與現實，長安與夔州，繁華與凋敝等多重對比的手法得以深刻展示。對仗精工，文字精美，堪稱杜甫組詩也是律詩中的極品。
《詠懷古蹟五首》懷念庾信、宋玉、劉備、諸葛亮、王昭君等重要歷史人物，託古寓今，致敬壯志未酬的歷史人物，表達的是深刻的理解和自傷。
天坑地縫。
奉節人的情懷
《三國志》作者陳壽在《三國志·先主傳》中評價道：“舉國託孤於諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌也。”這是古往今來君臣關係的最高典範。
幾百年後，為“旌武侯託孤寄命，臨大節而不可奪”,大唐王朝在貞觀年間把諸葛亮肩負起蜀國重任的魚復縣更名為奉節。
奉節古稱夔州，與更古老的夔子國有關，故而瞿塘峽口又稱作夔門，瞿塘峽亦稱夔峽。
夔州博物館，館名古樸而典雅，溢出歷史的滄桑感和自豪感，還有歷史的縱深感。
進入展廳，“夔門天下雄”的主題迎面奔來，與參觀者撞了滿懷，那氣勢有如原生的瞿塘水奔騰翻滾，浩浩蕩蕩。其後內容依次為：山河浩蕩·化育群生、初啟鴻蒙·天塹難逾、諸侯競地·巴楚交融、巴郡要隘·蜀漢東門、千年文脈·詩城巔峰、夔路風雲·抗蒙壯歌、川鄂襟喉·峽區重邑、踏出夔巫·打走倭寇、紅色星火·閃耀峽江。好一座博物館，通過珍藏文物和展品，把奉節的山水人文、戰火詩情呈現的淋漓盡致，奉節的美麗山水、壯麗歷史和美妙文化絲絲入扣地鋪展開來，叩動人心。
上游新聞記者 徐菊