如何讀書？看看這些讀書之人讀書法

讀書需要因地制宜，需要根據讀書的目的、讀者的性情、讀書的條件等具體問題具體分析。

但，刨去個體性的一面，讀書還是有許多共性的。

因此，學習他人之法，才有意義。至少是可以借鑑，或得到啟發的。

一、尋個臭味相投的作家

許多人讀書，起步就困難，讀不進去，如同受懲罰一樣，一翻書就犯困。還有的人，書倒是能讀進去，就是幹讀不怎麼長進。這時，可以借鑑一下林語堂的臭味相投法。

林語堂表示，對於讀不進去的書，要果斷放下，並且要找一個跟自己性情愛好相近的作家來讀，這樣才能長進快。

林語堂寫道：“人必有一人中意的作家，各人自己去找去。找到了文學上的愛人，他自會有魔力吸引你，而你也樂自為所吸，甚至聲音相貌，一顰一笑，亦漸與相似。這樣浸潤其中，自然獲益不少，將來年事漸長，厭此情人，再找別的情人，到了經過兩三個情人，或是四五個情人，大概你自己也已受了薰陶不淺，思想已經成熟，自己也就成了一位作家。若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁入魂靈深處，便是逢場作戲。逢場作戲，不會有心得，學問不會有成就。”

當然，想要找到跟自己臭味相投的作家，也是需要廣讀書才能做到的。

或者是，找個博學之人來推薦。

二、跳著讀

讀不進去，還有個辦法，那就是跳著讀。

書，讀多了，就會發現，沒有多少書能夠稱得起為好書，沒有幾本書，每段話都是有用的。

批評家喬治·桑茲伯利說：“像狄更斯所寫的小說是可以濃縮的，雖然類似的情況並不多見。”

毛姆認為，書是可以跳躍著讀的。

柯勒律洽說《堂吉訶德》只值得從頭到尾看上一遍，以後隨便翻翻即可。意思就是說，書裡有許多章節不僅枯燥無味，甚至荒誕不經，而讀者一旦懂得，就沒有必要再花時間去讀了。

毛姆表示，實際上，有個西班牙出版商把《堂吉訶德》縮成一卷，讀來興味盎然。

讀書一目十行的，其實，也就是跳躍著讀書罷了。

跳躍著讀書，一般是需要有廣泛的閱讀做基礎，讀多了，就會曉得哪部分是大致可略過的。

當然，對於武俠小說言情小說等含金量不高的通俗讀物，一般讀者都能夠做到跳躍著讀的。

所謂讀書快的，幾個小時就能讀一本書的，只能是跳躍著讀罷了。

跳躍著讀書，必然會漏掉部分內容的，想要跳讀又不錯過書之精華部分，那絕對不是一般讀者能夠做到的。

對於經典讀物，還是需要細讀的。而對於充滿口水的書，翻翻即可。

三、習慣重於方法

胡適認為，讀書的習慣重於方法。

胡適表示，“讀書無捷徑，是沒有什麼簡便省力的方法可言的。讀書的習慣可分為三點：一是勤，二是慎，三是謙。”

首先，勤苦耐勞是成功的基礎，做學問更不能欺己欺人，所以非勤不可。

其次，買書的習慣也是必要的，閒時可多往書攤上逛逛，無論什麼書都要去摸一摸，你的興趣就是憑你伸手亂摸後才知道的。

我也認為，努力重於方法，讀書並沒有什麼事半功倍的方法，世上哪有什麼捷徑——只有少數人知道的——假如真有一個捷徑，不可能不外傳，等大家都知道了，那它也馬上就失效了。

胡適還說：“總之，讀書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕讀難書。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或嚮導，我們才能夠打倒難書，這才是我們的‘讀書樂’。”

這個，看起來是與林語堂的讀書法相悖的。

讀者各憑興趣，各取所需吧。

無論讀書，還是學習，都是避免不了辛苦的。

就連玩遊戲都是要衝過重重難關，假如遊戲一點難度都沒有，那人們就會覺得索然無味了，給人不了成就感和滿足感。

把讀書培養成一種生活習慣，一種生活方式，才是關鍵，如此，就不會將讀書當成一種負擔了。

正如福樓拜所言：閱讀，是為了活著。

四、讀書要有中心

朱光潛建議，讀書要有中心，圍繞一箇中心去選書讀書，讀深吃透。

他說：“讀書必須有一箇中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對於該科得到一個賅括的瞭解，作進一步作高深研究的準備。”

這種方法是比較適合做學問的人用的，如果自己不想做學問，可不必糾結於此。

有人總說，自己讀書過後就沒印象了，這大概與讀書太快太雜有關，朱光潛倒是為讀者提供一個增進記憶的方法。

朱光潛說：“讀書要有中心，有中心才易有系統組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關係，則全書中所有關於這問題的史實都被這中心聯繫起來，自成一個系統。”他認為，所得的新知識必須與舊有的知識聯絡貫串起來，才能在人的腦海裡落地生根。

讀書雜，可以使人知識面豐富，但的確不利於形成系統，不利於記憶。

世界太大，書也太多，要想有所建樹，還真得專一不可，否則，一生的時間根本不夠用。

五、沉潛剛克，高明柔克

呂思勉是個大學問家，自學成才者。“沉潛剛克，高明柔克”，呂思勉認為做學問不外乎這兩種方法。

“前一種是深入乎一事中，範圍較窄，而用力卻較深的。後一種則範圍較廣，而用功卻較淺。這兩種方法：前一種是造就專家，後一種則養成通才。”

魯迅大抵也是堅持這兩種方法的，魯迅說：“我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然後抉擇而入於自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。”

當然，魯迅更進了一層，主張將讀書跟生活聯繫起來。

六、不強記

曾國藩在家信中言：“植弟前次信中說身體不好，我覺得讀書不要求強記，這也是養身之道。凡是要求強記的人，有一種好名的壓力在他腦子裡，反倒記不住；如果沒有好名的心，記也可，不記也可，這種思想便輕鬆沒有包袱，反而覺得安靜舒暢，或者反而能記一點也未可知。這是我的經驗之談，植弟試著體驗一番。”

老舍說自己讀得很快，而不記住。“書要都叫我記住，還要書幹嗎？書應該記住自己。對我，最討厭的發問是：‘那個典故是哪兒的呢？’‘那句書是怎麼來著？’我永不回答這樣的考問，即使我記得。我又不是印刷機器養的，管你這一套！”

讀書，順其自然一點吧。

人的腦袋不是裝書的機器，真正的讀書也並不是為了記住而讀，否則，人不成了書的奴隸。

讀書，主要在於學以致用，在於取得自己的思考和體驗。

王國維說：“人生過處唯存悔，知識增時只益疑。”