大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
在“佛影石窟”東側五十米的一處平臺上，會發現百米外有一段古人壘砌的石牆，順著石牆南側的溝壑望去，有一座自然形成的山丘，形同一隻威猛的雄獅，它身東頭西，面南背北，拱著龐大的身軀，蜷臥在開滿映山紅的石牆下縱觀世間百態。恰巧是獅形山丘的出現，有學者才猜測石窟中的神祕佛影應該是“文殊師利菩薩”，它的出現印證了那句“天下好語佛說盡、自古名山僧佔多”的古話。自此而知，這裡在契丹時期一定是個重要的禮佛場所。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
在“佛影石窟”東側五十米的一處平臺上，會發現百米外有一段古人壘砌的石牆，順著石牆南側的溝壑望去，有一座自然形成的山丘，形同一隻威猛的雄獅，它身東頭西，面南背北，拱著龐大的身軀，蜷臥在開滿映山紅的石牆下縱觀世間百態。恰巧是獅形山丘的出現，有學者才猜測石窟中的神祕佛影應該是“文殊師利菩薩”，它的出現印證了那句“天下好語佛說盡、自古名山僧佔多”的古話。自此而知，這裡在契丹時期一定是個重要的禮佛場所。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
在“佛影石窟”東側五十米的一處平臺上，會發現百米外有一段古人壘砌的石牆，順著石牆南側的溝壑望去，有一座自然形成的山丘，形同一隻威猛的雄獅，它身東頭西，面南背北，拱著龐大的身軀，蜷臥在開滿映山紅的石牆下縱觀世間百態。恰巧是獅形山丘的出現，有學者才猜測石窟中的神祕佛影應該是“文殊師利菩薩”，它的出現印證了那句“天下好語佛說盡、自古名山僧佔多”的古話。自此而知，這裡在契丹時期一定是個重要的禮佛場所。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
在“佛影石窟”東側五十米的一處平臺上，會發現百米外有一段古人壘砌的石牆，順著石牆南側的溝壑望去，有一座自然形成的山丘，形同一隻威猛的雄獅，它身東頭西，面南背北，拱著龐大的身軀，蜷臥在開滿映山紅的石牆下縱觀世間百態。恰巧是獅形山丘的出現，有學者才猜測石窟中的神祕佛影應該是“文殊師利菩薩”，它的出現印證了那句“天下好語佛說盡、自古名山僧佔多”的古話。自此而知，這裡在契丹時期一定是個重要的禮佛場所。
依照佛教典籍所載，文殊菩薩曾經引導無數的修行者證得佛果。她右手持金剛寶劍，坐騎為一獅子，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，是過去去世無量諸佛的老師，是智慧之象徵，直到現在，有的地方的考生和家長在考試之前都會到各大寺廟禮拜文殊菩薩。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
在“佛影石窟”東側五十米的一處平臺上，會發現百米外有一段古人壘砌的石牆，順著石牆南側的溝壑望去，有一座自然形成的山丘，形同一隻威猛的雄獅，它身東頭西，面南背北，拱著龐大的身軀，蜷臥在開滿映山紅的石牆下縱觀世間百態。恰巧是獅形山丘的出現，有學者才猜測石窟中的神祕佛影應該是“文殊師利菩薩”，它的出現印證了那句“天下好語佛說盡、自古名山僧佔多”的古話。自此而知，這裡在契丹時期一定是個重要的禮佛場所。
依照佛教典籍所載，文殊菩薩曾經引導無數的修行者證得佛果。她右手持金剛寶劍，坐騎為一獅子，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，是過去去世無量諸佛的老師，是智慧之象徵，直到現在，有的地方的考生和家長在考試之前都會到各大寺廟禮拜文殊菩薩。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
在“佛影石窟”東側五十米的一處平臺上，會發現百米外有一段古人壘砌的石牆，順著石牆南側的溝壑望去，有一座自然形成的山丘，形同一隻威猛的雄獅，它身東頭西，面南背北，拱著龐大的身軀，蜷臥在開滿映山紅的石牆下縱觀世間百態。恰巧是獅形山丘的出現，有學者才猜測石窟中的神祕佛影應該是“文殊師利菩薩”，它的出現印證了那句“天下好語佛說盡、自古名山僧佔多”的古話。自此而知，這裡在契丹時期一定是個重要的禮佛場所。
依照佛教典籍所載，文殊菩薩曾經引導無數的修行者證得佛果。她右手持金剛寶劍，坐騎為一獅子，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，是過去去世無量諸佛的老師，是智慧之象徵，直到現在，有的地方的考生和家長在考試之前都會到各大寺廟禮拜文殊菩薩。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
在“佛影石窟”東側五十米的一處平臺上，會發現百米外有一段古人壘砌的石牆，順著石牆南側的溝壑望去，有一座自然形成的山丘，形同一隻威猛的雄獅，它身東頭西，面南背北，拱著龐大的身軀，蜷臥在開滿映山紅的石牆下縱觀世間百態。恰巧是獅形山丘的出現，有學者才猜測石窟中的神祕佛影應該是“文殊師利菩薩”，它的出現印證了那句“天下好語佛說盡、自古名山僧佔多”的古話。自此而知，這裡在契丹時期一定是個重要的禮佛場所。
依照佛教典籍所載，文殊菩薩曾經引導無數的修行者證得佛果。她右手持金剛寶劍，坐騎為一獅子，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，是過去去世無量諸佛的老師，是智慧之象徵，直到現在，有的地方的考生和家長在考試之前都會到各大寺廟禮拜文殊菩薩。
如今，杜鵑嶺的“佛影石窟”也成了附近信眾的一個重要參拜地點，特別在每年高考來臨之際，到這裡禮佛參拜的考生和家長更是絡繹不絕。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
在“佛影石窟”東側五十米的一處平臺上，會發現百米外有一段古人壘砌的石牆，順著石牆南側的溝壑望去，有一座自然形成的山丘，形同一隻威猛的雄獅，它身東頭西，面南背北，拱著龐大的身軀，蜷臥在開滿映山紅的石牆下縱觀世間百態。恰巧是獅形山丘的出現，有學者才猜測石窟中的神祕佛影應該是“文殊師利菩薩”，它的出現印證了那句“天下好語佛說盡、自古名山僧佔多”的古話。自此而知，這裡在契丹時期一定是個重要的禮佛場所。
依照佛教典籍所載，文殊菩薩曾經引導無數的修行者證得佛果。她右手持金剛寶劍，坐騎為一獅子，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，是過去去世無量諸佛的老師，是智慧之象徵，直到現在，有的地方的考生和家長在考試之前都會到各大寺廟禮拜文殊菩薩。
如今，杜鵑嶺的“佛影石窟”也成了附近信眾的一個重要參拜地點，特別在每年高考來臨之際，到這裡禮佛參拜的考生和家長更是絡繹不絕。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
在“佛影石窟”東側五十米的一處平臺上，會發現百米外有一段古人壘砌的石牆，順著石牆南側的溝壑望去，有一座自然形成的山丘，形同一隻威猛的雄獅，它身東頭西，面南背北，拱著龐大的身軀，蜷臥在開滿映山紅的石牆下縱觀世間百態。恰巧是獅形山丘的出現，有學者才猜測石窟中的神祕佛影應該是“文殊師利菩薩”，它的出現印證了那句“天下好語佛說盡、自古名山僧佔多”的古話。自此而知，這裡在契丹時期一定是個重要的禮佛場所。
依照佛教典籍所載，文殊菩薩曾經引導無數的修行者證得佛果。她右手持金剛寶劍，坐騎為一獅子，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，是過去去世無量諸佛的老師，是智慧之象徵，直到現在，有的地方的考生和家長在考試之前都會到各大寺廟禮拜文殊菩薩。
如今，杜鵑嶺的“佛影石窟”也成了附近信眾的一個重要參拜地點，特別在每年高考來臨之際，到這裡禮佛參拜的考生和家長更是絡繹不絕。
大良溝“佛影石窟”側記
作者：池建學
攝影作者：楊賀明
遙想當年，意氣風發，有鯤鵬展翅之志，亦有踏遍萬里河山之雄心，遂趁工作之餘，流連於曲徑通幽、依山傍水之處，山行水宿、閱古研今，其樂無窮。此為遊碧流臺大良溝“佛影石窟”景點，偶有所感，欣喜蔚然，以記之。
大良溝杜鵑嶺風景區位於烏爾吉沐淪河西岸，十三敖包鎮和碧流臺鎮交界處，歸屬碧流臺鎮東方紅村管轄，因有一萬二千餘畝的天然杜鵑林而得名。景區山脈蜿蜒曲致，山間樹木蒼翠欲滴，綿延十餘里的天然杜鵑林鬼斧神工地形成了一個篆書‘人’字型。沿路拾級而上，除杜鵑外，另有柞樹、山黃榆、椴木、白樺、楊樹、榛柴等喬灌樹種，伴和著五彩斑斕的野花競相崢嶸、交相掩映，屬於巴林左旗北部原始次生林中植被保存最好的林帶。其中有一“佛影石窟”，為景區著名景觀之一。
“佛影石窟”所在之山脈，屬於大興安嶺南段山脈東南之餘脈，遼代時期曰平頂山，南麓為“洞山”，北麓即“大良溝”，山上有一“雲門寺”。1953年，內蒙古自治區文化局汪宇平先生在洞山小北溝山坳裡考察時，發現遼天祚皇帝乾統十年（1110年）“佛說佛頂尊勝陀羅尼”經幢後，人們才得知洞山和大良溝在遼代時期屬平頂山雲門寺管理區域，是遼代一處規模較大的佛教建築群。據考證，該區域中石砌臺地共60餘處，石窟約有100餘處，僅杜鵑嶺風景區的崖壁和山澗之間，就有多處遺留的石牆、石窟、石井和寺廟遺蹟。其中的石牆長短不一，大多保存完好，按照《周易》中防止漏氣說法，被古人砌在山崖豁口處，與生活在林中的花鳥遙相呼應，點綴著杜鵑嶺，使整個景區形成了一幅幽靜多彩的神祕畫卷，其中最令人心曠神怡的景點當屬在杜鵑嶺頂部西側的“佛影石窟”。
佛影石窟”開鑿於遼代，具體時間不詳。由於契丹佛教鑿壁習俗源於北魏時期（見《魏書》卷100《庫莫奚傳》），所以大多石窟也像北魏一樣開鑿在崖壁上。“佛影石窟”位於杜鵑嶺西南方向峽谷中的懸崖中央，距地面約有三十餘米，遠觀石窟，會發現窟內隱約有一端坐正中雙手合十的佛影，由於四周沒有階梯，遊人無法靠近，很難辯清窟內佛影的真容，所以此洞被人們命名“佛影石窟”。
在“佛影石窟”東側五十米的一處平臺上，會發現百米外有一段古人壘砌的石牆，順著石牆南側的溝壑望去，有一座自然形成的山丘，形同一隻威猛的雄獅，它身東頭西，面南背北，拱著龐大的身軀，蜷臥在開滿映山紅的石牆下縱觀世間百態。恰巧是獅形山丘的出現，有學者才猜測石窟中的神祕佛影應該是“文殊師利菩薩”，它的出現印證了那句“天下好語佛說盡、自古名山僧佔多”的古話。自此而知，這裡在契丹時期一定是個重要的禮佛場所。
依照佛教典籍所載，文殊菩薩曾經引導無數的修行者證得佛果。她右手持金剛寶劍，坐騎為一獅子，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，是過去去世無量諸佛的老師，是智慧之象徵，直到現在，有的地方的考生和家長在考試之前都會到各大寺廟禮拜文殊菩薩。
如今，杜鵑嶺的“佛影石窟”也成了附近信眾的一個重要參拜地點，特別在每年高考來臨之際，到這裡禮佛參拜的考生和家長更是絡繹不絕。