被誤解千年的董仲舒：對華夏文化的恢復，罷黜百家其實是正確的

我們都知道，在遠古和上古時期，一個時代的統治時期都是很長的，多的能到千年，少的也有六七百年。為何後來的朝代二三百年就算多的呢？因為我們遺失了治理天下的道。

這個道，是指宇宙之道，大自然之道，不是後來的道教的道。比較接近這個“道”的，是老莊之道，也就是《道德經》開篇提道的“道可道，非常道”。

在很久以前的那個時代，治理天下的術，就只有“道”，那時的聖人和君主是一體的，像伏羲，炎帝，五帝等。然而自堯舜禹三代起，人心變異，聖人和君主開始分離，道衰落，要治理天下，君主得找自身以外的人，懂“天道”的人來輔助他。

可是這樣的人越來越少，越往後只好嘗試用“道”的分支，儒家和法家來治理。道儒法其實是同源一體的。

到了周朝，道更加式微，這時周公站了出來，制定了一系列禮儀來維護天下秩序。春秋戰國時期，更加禮崩樂壞，然後孔子勇敢的站了出來，到處呼籲，可是沒人聽得近，於是萬年才開始安定下來，著書立說，傳書授徒，希望弟子們去繼續這個事業。

董仲舒從小就對《春秋》很有興趣，漢景帝的時候他被任命為博士。他研究學問非常專心，以至於他家的後花園很多年都沒有去看過。他的日常生活和一舉一動都按照禮法的要求去做，所以很多學者都把他當作老師來尊敬。

漢武帝即位後，下令郡國舉孝廉，策賢良，徵召了一百多名學者為賢良文學，參加對策。其中董仲舒前後3次上書議論朝政，提倡用儒家思想統治天下，而排斥其他的思想。他的建議引起了漢武帝的重視。漢武帝連問三策，董仲舒亦連答三章，史稱《天人三策》（或曰《舉賢良對策》）。

對策結束後他被漢武帝任命為江都相，侍奉易王劉非（封地在今揚州）。

易王是漢景帝之子，漢武帝的哥哥，向來很驕橫，又喜歡武力，而董仲舒輔佐他期間用禮法和仁義的道理糾正他的錯誤。易王也非常尊重他。

董仲舒時刻以“兼善天下”為己任，在江都興禮樂、致教化、調陰陽、利元元，通過幾年的興學重教，百姓文化素質提高，文賢輩出，社會安定，江都稱治，成為漢武帝初年發展成就排行居前的諸侯國。

董仲舒在江都的治跡十分有限，現在可以看到的記載較多的是祈雨止雨之事。

董仲舒認為上天和人之間是有感應的，所以他在治理期間，用《春秋》上論述災害的變化來推論天地陰陽之間的道理，從來沒有失算過。

後來遼東高廟和長陵高園的宮殿失火，董仲舒在家用天人感應的道理推論其中的原因，剛打好草稿、被前來拜訪的主父偃瞧見了。他偷看了草稿後非常妒忌，把草稿偷走上奏給漢武帝。

漢武帝把儒生們召來讓他們討論。董仲舒的學生呂步舒不知道那是仲舒的稿子，貿然發表意見說那上面的說法實在太愚蠢了，於是把董仲舒抓起來審訊，判了死罪。

漢武帝覺得把董仲舒這麼有オ的人殺了太可惜了．所以下詔書把他赦免了。董仲舒逃過一死後，從此再也不敢隨便討論災害怪異的原因了。

董仲舒是個很廉潔正直的人，當時有個叫公孫弘的人也是個學者，但他對《春秋》的研究不如董仲舒。不過公孫弘辦事比較圓滑，能迎合世俗，當上了公卿一類的大官。 董仲舒認為他是靠阿諛奉承才爬到高位的，很看不起他。

公孫弘本來就很妒族董仲舒，再加上董仲舒看不起他，所以兩人關係很差。

漢武帝的另一個哥哥膠西王也是個驕橫跋扈的人，經常倚仗權勢迫害那些太守級的政府官員，漢武帝對他很頭痛，但也拿哥哥沒有辦法。

公孫弘對漢武帝說："要教育膠西王，只有董仲舒才能辦到。"他認為董仲舒的性格和膠西王肯定合不來，一定會受到羞辱。

結果董仲舒到了膠西王那兒後，膠西王知道他是個很偉大的學者，於是對他特別好，非常看重他。

但董仲舒知道膠西王本性難改，他怕時間長了還是會獲罪，就稱病辭職了。

董仲舒一共輔佐過兩個驕橫的諸侯王，都得到了敬重，他始終先端正自己再領導下屬，所以他治理的地方都井井有條。

董仲舒回到老家後，從來也不過問家裡的產業，而是把全部精力都投人到寫書和研究學問上。 雖然董仲舒已經辭官，但漢武帝並沒有忘記他。每當朝廷有什麼重大的爭議，漢武帝都會派人和廷尉張湯一起去諮詢他的意見，從他的回答中得出有益的結論。

漢武帝剛即位的時候，竇嬰和田蚡都很推崇儒家思想。 到了董仲舒對策的時候，就把孔子推到很高的位置，而罷黜其他諸子百家的思想。 另外還確立專門管理學校教育的官員，讓地方上推薦秀才和孝廉等等，這些措施都是董仲舒提出來的。

劉向認為董仲舒是難得的輔佐帝王的人才，就連伊尹和姜子牙都不能超過他，至於管仲和晏嬰等人根本就不能和他比。而劉向的兒子則認為他父親的話有問題，他認為伊伊和姜子牙是聖人，能和他們相比的只有孔子。

現在很多人認為，董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”危害甚大，禁錮了人們的思想，其實恰恰相反。

先說這個禁錮思想，其實是源於我們大多數接觸的儒家思想，是經過滿清改造的，所以我們現在大多數人才會認為這個儒家思想迂腐至極，禁錮了人們的思想。而禁錮思想恰恰是滿清一朝的主流，看看大規模的文字獄就清楚了吧。

而危害更說不上了，不然為何漢朝能文治武功強盛，衛青霍去病絕代雙驕驅逐匈奴？

往深層次說，諸子百家才是引起“動亂”的原因，這家說按照這個原則辦事，那家說按照那個原則辦事，各有各的理，這才引發“亂”。秦始皇也深諳這個，所以才車同軌書同文，搞思想統一的“焚書坑儒”。看看現在的歐洲吧，這裡就不多說了。

而且孔子不是創立了儒家，儒家在三代時就有了，孔子是要在那個禮崩樂壞的時代，為了恢復天下秩序，才主張“克己復禮”，復的是周禮，為恢復道統努力著。

到了楚漢爭霸，很多典籍也隨著戰亂消失了，以至於漢朝建立後都找不到幾個懂學術的人。還好有個張良，他傳承的黃石公的道術，來源於老莊一派，張良用了十分之一就幫劉邦建立了漢朝。於是在漢朝初期，朝廷實行的是黃老之道治理天下。

張良去世後，他貌似也沒把道術傳給別人，而是帶著記載黃石公道術思想的《素書》，埋入墳墓，之直到後來盜墓賊挖掘，《素書》才重見於天下。

到了董仲舒那個時代，道術或者說學術非常支離破碎，他能夠發憤鑽研學問，成為時學術的首領，是很了不起的，雖然儒家是“道”的末枝。他的目的其實就和孔子一樣，要“克己復禮”，維護或者說修復“道統”。雖然他的水平達不到遠古聖人的水平，但他在努力著，為恢復真正的華夏文化努力著。