老子說，柔弱勝剛強。
剛強，是一種強大的力量。為什麼柔弱的力量，卻勝過剛強？
因為，這個世間，是一物降一物。
按照《道德經》的規律，天下萬事萬物，包括人，只有相生和相剋兩種關係。矛盾的兩個元素，順之，則相生；逆之，則相剋。
強力，能讓人暫時屈服；弱力，潛移默化的力量，卻在不經意間，影響和改變一個人。
老子說，柔弱勝剛強。
剛強，是一種強大的力量。為什麼柔弱的力量，卻勝過剛強？
因為，這個世間，是一物降一物。
按照《道德經》的規律，天下萬事萬物，包括人，只有相生和相剋兩種關係。矛盾的兩個元素，順之，則相生；逆之，則相剋。
強力，能讓人暫時屈服；弱力，潛移默化的力量，卻在不經意間，影響和改變一個人。
順為凡，逆為仙；修行之道，是反向而行。
老子說：“反者，道之動。”
反，返回。
這個宇宙，有兩股力量在背後運轉，所謂道的生滅。一股是順的力量，為生；一股是反的力量，為滅。一生一滅，一開一闔，才有宇宙的反覆循環，生生不息。
道家說，順為凡，逆為仙。修行之道，是反向而行。
老子說，柔弱勝剛強。
剛強，是一種強大的力量。為什麼柔弱的力量，卻勝過剛強？
因為，這個世間，是一物降一物。
按照《道德經》的規律，天下萬事萬物，包括人，只有相生和相剋兩種關係。矛盾的兩個元素，順之，則相生；逆之，則相剋。
強力，能讓人暫時屈服；弱力，潛移默化的力量，卻在不經意間，影響和改變一個人。
順為凡，逆為仙；修行之道，是反向而行。
老子說：“反者，道之動。”
反，返回。
這個宇宙，有兩股力量在背後運轉，所謂道的生滅。一股是順的力量，為生；一股是反的力量，為滅。一生一滅，一開一闔，才有宇宙的反覆循環，生生不息。
道家說，順為凡，逆為仙。修行之道，是反向而行。
日常生活中，看、聽、說、想，都在源源不斷消耗人的精氣神。順為凡，凡人從出生那一天開始，也就是道家說的後天生命，就在每日消耗，開始進入生、老、病、死的循環。
所謂修道，其實很簡單，就是減少、甚至停止消耗精氣神，當養得神足，不再漏出，為修得不漏，陽神出，結金丹，坎離相濟，才能得道。《周易參同契》對此有相關記載。
這就是“反者，道之動。”
老子說，柔弱勝剛強。
剛強，是一種強大的力量。為什麼柔弱的力量，卻勝過剛強？
因為，這個世間，是一物降一物。
按照《道德經》的規律，天下萬事萬物，包括人，只有相生和相剋兩種關係。矛盾的兩個元素，順之，則相生；逆之，則相剋。
強力，能讓人暫時屈服；弱力，潛移默化的力量，卻在不經意間，影響和改變一個人。
順為凡，逆為仙；修行之道，是反向而行。
老子說：“反者，道之動。”
反，返回。
這個宇宙，有兩股力量在背後運轉，所謂道的生滅。一股是順的力量，為生；一股是反的力量，為滅。一生一滅，一開一闔，才有宇宙的反覆循環，生生不息。
道家說，順為凡，逆為仙。修行之道，是反向而行。
日常生活中，看、聽、說、想，都在源源不斷消耗人的精氣神。順為凡，凡人從出生那一天開始，也就是道家說的後天生命，就在每日消耗，開始進入生、老、病、死的循環。
所謂修道，其實很簡單，就是減少、甚至停止消耗精氣神，當養得神足，不再漏出，為修得不漏，陽神出，結金丹，坎離相濟，才能得道。《周易參同契》對此有相關記載。
這就是“反者，道之動。”
一個人，只有返璞歸真，迴歸本性，才能與道相遇。
《陰符經》說：“九竅之邪，在乎三要，可以動靜。”
人有七竅，道家把兩隻眼睛，兩隻耳朵，分開單獨來算，所以有九竅。
其中有三要，也就是三個最重要的門戶：眼睛、耳朵、嘴巴。
普通人，每天一睜開眼睛，眼睛、耳朵、嘴巴的消耗就沒停止。什麼東西好看，就盯著不放；什麼東西發聲，也想知道；嘴巴一天到晚說話，閒不下來。這是“動”，是消耗。
老子說，柔弱勝剛強。
剛強，是一種強大的力量。為什麼柔弱的力量，卻勝過剛強？
因為，這個世間，是一物降一物。
按照《道德經》的規律，天下萬事萬物，包括人，只有相生和相剋兩種關係。矛盾的兩個元素，順之，則相生；逆之，則相剋。
強力，能讓人暫時屈服；弱力，潛移默化的力量，卻在不經意間，影響和改變一個人。
順為凡，逆為仙；修行之道，是反向而行。
老子說：“反者，道之動。”
反，返回。
這個宇宙，有兩股力量在背後運轉，所謂道的生滅。一股是順的力量，為生；一股是反的力量，為滅。一生一滅，一開一闔，才有宇宙的反覆循環，生生不息。
道家說，順為凡，逆為仙。修行之道，是反向而行。
日常生活中，看、聽、說、想，都在源源不斷消耗人的精氣神。順為凡，凡人從出生那一天開始，也就是道家說的後天生命，就在每日消耗，開始進入生、老、病、死的循環。
所謂修道，其實很簡單，就是減少、甚至停止消耗精氣神，當養得神足，不再漏出，為修得不漏，陽神出，結金丹，坎離相濟，才能得道。《周易參同契》對此有相關記載。
這就是“反者，道之動。”
一個人，只有返璞歸真，迴歸本性，才能與道相遇。
《陰符經》說：“九竅之邪，在乎三要，可以動靜。”
人有七竅，道家把兩隻眼睛，兩隻耳朵，分開單獨來算，所以有九竅。
其中有三要，也就是三個最重要的門戶：眼睛、耳朵、嘴巴。
普通人，每天一睜開眼睛，眼睛、耳朵、嘴巴的消耗就沒停止。什麼東西好看，就盯著不放；什麼東西發聲，也想知道；嘴巴一天到晚說話，閒不下來。這是“動”，是消耗。
凡人的自控力弱，可以動起來，卻靜不下來，做不到以靜養神。
而修道人，有自如的自控力，可以動靜，必要的時候，才動；更多時候，是靜。靜能養神。
《清靜經》說：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
隨著定靜功夫的一層又一層深入，人就能慢慢明心見性，返璞歸真，迴歸本性，才能悟道，與道相遇。
老子說，柔弱勝剛強。
剛強，是一種強大的力量。為什麼柔弱的力量，卻勝過剛強？
因為，這個世間，是一物降一物。
按照《道德經》的規律，天下萬事萬物，包括人，只有相生和相剋兩種關係。矛盾的兩個元素，順之，則相生；逆之，則相剋。
強力，能讓人暫時屈服；弱力，潛移默化的力量，卻在不經意間，影響和改變一個人。
順為凡，逆為仙；修行之道，是反向而行。
老子說：“反者，道之動。”
反，返回。
這個宇宙，有兩股力量在背後運轉，所謂道的生滅。一股是順的力量，為生；一股是反的力量，為滅。一生一滅，一開一闔，才有宇宙的反覆循環，生生不息。
道家說，順為凡，逆為仙。修行之道，是反向而行。
日常生活中，看、聽、說、想，都在源源不斷消耗人的精氣神。順為凡，凡人從出生那一天開始，也就是道家說的後天生命，就在每日消耗，開始進入生、老、病、死的循環。
所謂修道，其實很簡單，就是減少、甚至停止消耗精氣神，當養得神足，不再漏出，為修得不漏，陽神出，結金丹，坎離相濟，才能得道。《周易參同契》對此有相關記載。
這就是“反者，道之動。”
一個人，只有返璞歸真，迴歸本性，才能與道相遇。
《陰符經》說：“九竅之邪，在乎三要，可以動靜。”
人有七竅，道家把兩隻眼睛，兩隻耳朵，分開單獨來算，所以有九竅。
其中有三要，也就是三個最重要的門戶：眼睛、耳朵、嘴巴。
普通人，每天一睜開眼睛，眼睛、耳朵、嘴巴的消耗就沒停止。什麼東西好看，就盯著不放；什麼東西發聲，也想知道；嘴巴一天到晚說話，閒不下來。這是“動”，是消耗。
凡人的自控力弱，可以動起來，卻靜不下來，做不到以靜養神。
而修道人，有自如的自控力，可以動靜，必要的時候，才動；更多時候，是靜。靜能養神。
《清靜經》說：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
隨著定靜功夫的一層又一層深入，人就能慢慢明心見性，返璞歸真，迴歸本性，才能悟道，與道相遇。
如果一個人，連最基本的定靜，都做不到，那是談不上道的。
呂純陽，唐代著名道士，修行得道後，道教奉為神仙,是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人，也就是我們熟悉的“八仙過海”的其中一仙：呂洞賓。
他著有修道的《百字銘》，前面幾句，是寫定靜功夫的：
“養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。
真常須應物，應物不要迷，不迷性自住，性住氣自回。”
古人這些良言金句，值得我們反覆品讀和領悟。
老子說，柔弱勝剛強。
剛強，是一種強大的力量。為什麼柔弱的力量，卻勝過剛強？
因為，這個世間，是一物降一物。
按照《道德經》的規律，天下萬事萬物，包括人，只有相生和相剋兩種關係。矛盾的兩個元素，順之，則相生；逆之，則相剋。
強力，能讓人暫時屈服；弱力，潛移默化的力量，卻在不經意間，影響和改變一個人。
順為凡，逆為仙；修行之道，是反向而行。
老子說：“反者，道之動。”
反，返回。
這個宇宙，有兩股力量在背後運轉，所謂道的生滅。一股是順的力量，為生；一股是反的力量，為滅。一生一滅，一開一闔，才有宇宙的反覆循環，生生不息。
道家說，順為凡，逆為仙。修行之道，是反向而行。
日常生活中，看、聽、說、想，都在源源不斷消耗人的精氣神。順為凡，凡人從出生那一天開始，也就是道家說的後天生命，就在每日消耗，開始進入生、老、病、死的循環。
所謂修道，其實很簡單，就是減少、甚至停止消耗精氣神，當養得神足，不再漏出，為修得不漏，陽神出，結金丹，坎離相濟，才能得道。《周易參同契》對此有相關記載。
這就是“反者，道之動。”
一個人，只有返璞歸真，迴歸本性，才能與道相遇。
《陰符經》說：“九竅之邪，在乎三要，可以動靜。”
人有七竅，道家把兩隻眼睛，兩隻耳朵，分開單獨來算，所以有九竅。
其中有三要，也就是三個最重要的門戶：眼睛、耳朵、嘴巴。
普通人，每天一睜開眼睛，眼睛、耳朵、嘴巴的消耗就沒停止。什麼東西好看，就盯著不放；什麼東西發聲，也想知道；嘴巴一天到晚說話，閒不下來。這是“動”，是消耗。
凡人的自控力弱，可以動起來，卻靜不下來，做不到以靜養神。
而修道人，有自如的自控力，可以動靜，必要的時候，才動；更多時候，是靜。靜能養神。
《清靜經》說：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
隨著定靜功夫的一層又一層深入，人就能慢慢明心見性，返璞歸真，迴歸本性，才能悟道，與道相遇。
如果一個人，連最基本的定靜，都做不到，那是談不上道的。
呂純陽，唐代著名道士，修行得道後，道教奉為神仙,是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人，也就是我們熟悉的“八仙過海”的其中一仙：呂洞賓。
他著有修道的《百字銘》，前面幾句，是寫定靜功夫的：
“養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。
真常須應物，應物不要迷，不迷性自住，性住氣自回。”
古人這些良言金句，值得我們反覆品讀和領悟。
道之所用，是一種潛移默化的力量。
春夏秋冬，四時更替，這背後，是道的力量在推動；太空中的每一個天體，都在各自的軌道上運行，不會亂竄，這也是道的力量在支配。
道之所用，是一種看不見，摸不著，幾乎讓人感覺不到存在的力量，但是這股力量真實存在。
老子說：“弱者，道之用。”
弱，柔弱，微小，潛移默化。
老子說，柔弱勝剛強。
剛強，是一種強大的力量。為什麼柔弱的力量，卻勝過剛強？
因為，這個世間，是一物降一物。
按照《道德經》的規律，天下萬事萬物，包括人，只有相生和相剋兩種關係。矛盾的兩個元素，順之，則相生；逆之，則相剋。
強力，能讓人暫時屈服；弱力，潛移默化的力量，卻在不經意間，影響和改變一個人。
順為凡，逆為仙；修行之道，是反向而行。
老子說：“反者，道之動。”
反，返回。
這個宇宙，有兩股力量在背後運轉，所謂道的生滅。一股是順的力量，為生；一股是反的力量，為滅。一生一滅，一開一闔，才有宇宙的反覆循環，生生不息。
道家說，順為凡，逆為仙。修行之道，是反向而行。
日常生活中，看、聽、說、想，都在源源不斷消耗人的精氣神。順為凡，凡人從出生那一天開始，也就是道家說的後天生命，就在每日消耗，開始進入生、老、病、死的循環。
所謂修道，其實很簡單，就是減少、甚至停止消耗精氣神，當養得神足，不再漏出，為修得不漏，陽神出，結金丹，坎離相濟，才能得道。《周易參同契》對此有相關記載。
這就是“反者，道之動。”
一個人，只有返璞歸真，迴歸本性，才能與道相遇。
《陰符經》說：“九竅之邪，在乎三要，可以動靜。”
人有七竅，道家把兩隻眼睛，兩隻耳朵，分開單獨來算，所以有九竅。
其中有三要，也就是三個最重要的門戶：眼睛、耳朵、嘴巴。
普通人，每天一睜開眼睛，眼睛、耳朵、嘴巴的消耗就沒停止。什麼東西好看，就盯著不放；什麼東西發聲，也想知道；嘴巴一天到晚說話，閒不下來。這是“動”，是消耗。
凡人的自控力弱，可以動起來，卻靜不下來，做不到以靜養神。
而修道人，有自如的自控力，可以動靜，必要的時候，才動；更多時候，是靜。靜能養神。
《清靜經》說：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
隨著定靜功夫的一層又一層深入，人就能慢慢明心見性，返璞歸真，迴歸本性，才能悟道，與道相遇。
如果一個人，連最基本的定靜，都做不到，那是談不上道的。
呂純陽，唐代著名道士，修行得道後，道教奉為神仙,是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人，也就是我們熟悉的“八仙過海”的其中一仙：呂洞賓。
他著有修道的《百字銘》，前面幾句，是寫定靜功夫的：
“養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。
真常須應物，應物不要迷，不迷性自住，性住氣自回。”
古人這些良言金句，值得我們反覆品讀和領悟。
道之所用，是一種潛移默化的力量。
春夏秋冬，四時更替，這背後，是道的力量在推動；太空中的每一個天體，都在各自的軌道上運行，不會亂竄，這也是道的力量在支配。
道之所用，是一種看不見，摸不著，幾乎讓人感覺不到存在的力量，但是這股力量真實存在。
老子說：“弱者，道之用。”
弱，柔弱，微小，潛移默化。
《易經》有一條規律，物壯則老，物極必反。
一樣東西，一件事，一個人，發展到鼎盛的狀態，接下來，就是衰敗，開始走向反面。而這個物極必反的轉折點，人們甚至不知道在什麼時候發生。這就是“弱者，道之用”，一種潛移默化的力量，悄然進行，讓人難以覺察。
老子說，柔弱勝剛強。
剛強，是一種強大的力量。為什麼柔弱的力量，卻勝過剛強？
因為，這個世間，是一物降一物。
按照《道德經》的規律，天下萬事萬物，包括人，只有相生和相剋兩種關係。矛盾的兩個元素，順之，則相生；逆之，則相剋。
強力，能讓人暫時屈服；弱力，潛移默化的力量，卻在不經意間，影響和改變一個人。
順為凡，逆為仙；修行之道，是反向而行。
老子說：“反者，道之動。”
反，返回。
這個宇宙，有兩股力量在背後運轉，所謂道的生滅。一股是順的力量，為生；一股是反的力量，為滅。一生一滅，一開一闔，才有宇宙的反覆循環，生生不息。
道家說，順為凡，逆為仙。修行之道，是反向而行。
日常生活中，看、聽、說、想，都在源源不斷消耗人的精氣神。順為凡，凡人從出生那一天開始，也就是道家說的後天生命，就在每日消耗，開始進入生、老、病、死的循環。
所謂修道，其實很簡單，就是減少、甚至停止消耗精氣神，當養得神足，不再漏出，為修得不漏，陽神出，結金丹，坎離相濟，才能得道。《周易參同契》對此有相關記載。
這就是“反者，道之動。”
一個人，只有返璞歸真，迴歸本性，才能與道相遇。
《陰符經》說：“九竅之邪，在乎三要，可以動靜。”
人有七竅，道家把兩隻眼睛，兩隻耳朵，分開單獨來算，所以有九竅。
其中有三要，也就是三個最重要的門戶：眼睛、耳朵、嘴巴。
普通人，每天一睜開眼睛，眼睛、耳朵、嘴巴的消耗就沒停止。什麼東西好看，就盯著不放；什麼東西發聲，也想知道；嘴巴一天到晚說話，閒不下來。這是“動”，是消耗。
凡人的自控力弱，可以動起來，卻靜不下來，做不到以靜養神。
而修道人，有自如的自控力，可以動靜，必要的時候，才動；更多時候，是靜。靜能養神。
《清靜經》說：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
隨著定靜功夫的一層又一層深入，人就能慢慢明心見性，返璞歸真，迴歸本性，才能悟道，與道相遇。
如果一個人，連最基本的定靜，都做不到，那是談不上道的。
呂純陽，唐代著名道士，修行得道後，道教奉為神仙,是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人，也就是我們熟悉的“八仙過海”的其中一仙：呂洞賓。
他著有修道的《百字銘》，前面幾句，是寫定靜功夫的：
“養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。
真常須應物，應物不要迷，不迷性自住，性住氣自回。”
古人這些良言金句，值得我們反覆品讀和領悟。
道之所用，是一種潛移默化的力量。
春夏秋冬，四時更替，這背後，是道的力量在推動；太空中的每一個天體，都在各自的軌道上運行，不會亂竄，這也是道的力量在支配。
道之所用，是一種看不見，摸不著，幾乎讓人感覺不到存在的力量，但是這股力量真實存在。
老子說：“弱者，道之用。”
弱，柔弱，微小，潛移默化。
《易經》有一條規律，物壯則老，物極必反。
一樣東西，一件事，一個人，發展到鼎盛的狀態，接下來，就是衰敗，開始走向反面。而這個物極必反的轉折點，人們甚至不知道在什麼時候發生。這就是“弱者，道之用”，一種潛移默化的力量，悄然進行，讓人難以覺察。
一切事物，都是從無中生有，有又歸於無，這是規律。
筆者之前，寫出這個觀點時，別人以為“無中生有”是我亂寫的，對我提出批判。我說《莊子》和《道德經》，都有這個觀點，你認真讀書沒有？
老子說：“天下萬物生於有，有生於無。”
天下萬物，從“有”生出來，而“有”又是從“無”那裡生出來。簡單地說：一切事物，都是從無中生有，有又歸於無，這是規律。
我們在日常中，都喜歡用強力，真正有道的人，善於運用柔弱之力，柔弱勝剛強，四兩撥千斤。天底下不是沒有巧力，而是自己會不會根據時機節點而發力，借力使力不費力。有道之人用之。
老子說，柔弱勝剛強。
剛強，是一種強大的力量。為什麼柔弱的力量，卻勝過剛強？
因為，這個世間，是一物降一物。
按照《道德經》的規律，天下萬事萬物，包括人，只有相生和相剋兩種關係。矛盾的兩個元素，順之，則相生；逆之，則相剋。
強力，能讓人暫時屈服；弱力，潛移默化的力量，卻在不經意間，影響和改變一個人。
順為凡，逆為仙；修行之道，是反向而行。
老子說：“反者，道之動。”
反，返回。
這個宇宙，有兩股力量在背後運轉，所謂道的生滅。一股是順的力量，為生；一股是反的力量，為滅。一生一滅，一開一闔，才有宇宙的反覆循環，生生不息。
道家說，順為凡，逆為仙。修行之道，是反向而行。
日常生活中，看、聽、說、想，都在源源不斷消耗人的精氣神。順為凡，凡人從出生那一天開始，也就是道家說的後天生命，就在每日消耗，開始進入生、老、病、死的循環。
所謂修道，其實很簡單，就是減少、甚至停止消耗精氣神，當養得神足，不再漏出，為修得不漏，陽神出，結金丹，坎離相濟，才能得道。《周易參同契》對此有相關記載。
這就是“反者，道之動。”
一個人，只有返璞歸真，迴歸本性，才能與道相遇。
《陰符經》說：“九竅之邪，在乎三要，可以動靜。”
人有七竅，道家把兩隻眼睛，兩隻耳朵，分開單獨來算，所以有九竅。
其中有三要，也就是三個最重要的門戶：眼睛、耳朵、嘴巴。
普通人，每天一睜開眼睛，眼睛、耳朵、嘴巴的消耗就沒停止。什麼東西好看，就盯著不放；什麼東西發聲，也想知道；嘴巴一天到晚說話，閒不下來。這是“動”，是消耗。
凡人的自控力弱，可以動起來，卻靜不下來，做不到以靜養神。
而修道人，有自如的自控力，可以動靜，必要的時候，才動；更多時候，是靜。靜能養神。
《清靜經》說：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
隨著定靜功夫的一層又一層深入，人就能慢慢明心見性，返璞歸真，迴歸本性，才能悟道，與道相遇。
如果一個人，連最基本的定靜，都做不到，那是談不上道的。
呂純陽，唐代著名道士，修行得道後，道教奉為神仙,是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人，也就是我們熟悉的“八仙過海”的其中一仙：呂洞賓。
他著有修道的《百字銘》，前面幾句，是寫定靜功夫的：
“養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。
真常須應物，應物不要迷，不迷性自住，性住氣自回。”
古人這些良言金句，值得我們反覆品讀和領悟。
道之所用，是一種潛移默化的力量。
春夏秋冬，四時更替，這背後，是道的力量在推動；太空中的每一個天體，都在各自的軌道上運行，不會亂竄，這也是道的力量在支配。
道之所用，是一種看不見，摸不著，幾乎讓人感覺不到存在的力量，但是這股力量真實存在。
老子說：“弱者，道之用。”
弱，柔弱，微小，潛移默化。
《易經》有一條規律，物壯則老，物極必反。
一樣東西，一件事，一個人，發展到鼎盛的狀態，接下來，就是衰敗，開始走向反面。而這個物極必反的轉折點，人們甚至不知道在什麼時候發生。這就是“弱者，道之用”，一種潛移默化的力量，悄然進行，讓人難以覺察。
一切事物，都是從無中生有，有又歸於無，這是規律。
筆者之前，寫出這個觀點時，別人以為“無中生有”是我亂寫的，對我提出批判。我說《莊子》和《道德經》，都有這個觀點，你認真讀書沒有？
老子說：“天下萬物生於有，有生於無。”
天下萬物，從“有”生出來，而“有”又是從“無”那裡生出來。簡單地說：一切事物，都是從無中生有，有又歸於無，這是規律。
我們在日常中，都喜歡用強力，真正有道的人，善於運用柔弱之力，柔弱勝剛強，四兩撥千斤。天底下不是沒有巧力，而是自己會不會根據時機節點而發力，借力使力不費力。有道之人用之。