在古代有三個人對人性有過揭露，荀子講人性本“惡”，孟子講人性本“善”，而老子要告訴我們，善與惡的真相。很多人一心向善，做事時又會受到別人的非議，內心多少會有苦悶。
我常低頭思考不忍看那些患得患失的人，直到有一天我認真讀了道德經，我發現“善”是很高級的智慧，不是傻。
在古代有三個人對人性有過揭露，荀子講人性本“惡”，孟子講人性本“善”，而老子要告訴我們，善與惡的真相。很多人一心向善，做事時又會受到別人的非議，內心多少會有苦悶。
我常低頭思考不忍看那些患得患失的人，直到有一天我認真讀了道德經，我發現“善”是很高級的智慧，不是傻。
一、善，是《道德經》主講的大智慧。
老子所寫《道德經》很耐讀，我統計了一下，五千多字的《道德經》有些字用得挺多，或許大家從中能看出很多問題。
“天”字用了92次，相比“地”的18次算很多了，看來老子對天的探索理解興趣濃厚。“人”字用了85次，僅次於“天”，“道”字用了75次，說明老子注重從人本角度思考推導，總結大“道”。“德”字用了44次，而“善”字用了52次，看來善與德的理念圍繞天、人、道三字，撐起了《道德經》思想框架。
《道德經》的善不是單線思維，對善與惡辯證看，有很多妙句。“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。”“故善人者不善人之師。不善人者善人之資。”
在古代有三個人對人性有過揭露，荀子講人性本“惡”，孟子講人性本“善”，而老子要告訴我們，善與惡的真相。很多人一心向善，做事時又會受到別人的非議，內心多少會有苦悶。
我常低頭思考不忍看那些患得患失的人，直到有一天我認真讀了道德經，我發現“善”是很高級的智慧，不是傻。
一、善，是《道德經》主講的大智慧。
老子所寫《道德經》很耐讀，我統計了一下，五千多字的《道德經》有些字用得挺多，或許大家從中能看出很多問題。
“天”字用了92次，相比“地”的18次算很多了，看來老子對天的探索理解興趣濃厚。“人”字用了85次，僅次於“天”，“道”字用了75次，說明老子注重從人本角度思考推導，總結大“道”。“德”字用了44次，而“善”字用了52次，看來善與德的理念圍繞天、人、道三字，撐起了《道德經》思想框架。
《道德經》的善不是單線思維，對善與惡辯證看，有很多妙句。“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。”“故善人者不善人之師。不善人者善人之資。”
二、善，是由來已久的生存感悟。
我們今天就追一追“善”根，“善”字在《道德經》出現之前，就被中國人掌握，很早就出現在殷周時代的青銅器銘文中，看字形也能望文生義，就是像羊一樣和諧交流，一切都美好溫馨。為什麼人會覺得羊好，因為它溫順聽話，馴良。那時沒什麼脫口秀演出，也不講什麼人工智能威脅，就是單純地向自然學習，看羊肥美老實，就覺得它順眼。貌似這樣想你可能會下意識的微笑，是不是覺得有人類利已主義的目的。需要聽話的羊，也有深層的原因。
其實古代打獵的祖先們都生猛得狠，與獵物搏鬥要如同後世的張飛那樣猛，不然打不死野豬，鬥不過惡狼。所以在希臘人看來勇敢就是善，你想啊臨陣殺敵畏懼或者獵場上逃跑後果嚴重，可能被猛獸撲殺或者全軍覆滅，身後的家人也可能倒黴，所以希臘人也認為懦弱是惡。
在古代有三個人對人性有過揭露，荀子講人性本“惡”，孟子講人性本“善”，而老子要告訴我們，善與惡的真相。很多人一心向善，做事時又會受到別人的非議，內心多少會有苦悶。
我常低頭思考不忍看那些患得患失的人，直到有一天我認真讀了道德經，我發現“善”是很高級的智慧，不是傻。
一、善，是《道德經》主講的大智慧。
老子所寫《道德經》很耐讀，我統計了一下，五千多字的《道德經》有些字用得挺多，或許大家從中能看出很多問題。
“天”字用了92次，相比“地”的18次算很多了，看來老子對天的探索理解興趣濃厚。“人”字用了85次，僅次於“天”，“道”字用了75次，說明老子注重從人本角度思考推導，總結大“道”。“德”字用了44次，而“善”字用了52次，看來善與德的理念圍繞天、人、道三字，撐起了《道德經》思想框架。
《道德經》的善不是單線思維，對善與惡辯證看，有很多妙句。“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。”“故善人者不善人之師。不善人者善人之資。”
二、善，是由來已久的生存感悟。
我們今天就追一追“善”根，“善”字在《道德經》出現之前，就被中國人掌握，很早就出現在殷周時代的青銅器銘文中，看字形也能望文生義，就是像羊一樣和諧交流，一切都美好溫馨。為什麼人會覺得羊好，因為它溫順聽話，馴良。那時沒什麼脫口秀演出，也不講什麼人工智能威脅，就是單純地向自然學習，看羊肥美老實，就覺得它順眼。貌似這樣想你可能會下意識的微笑，是不是覺得有人類利已主義的目的。需要聽話的羊，也有深層的原因。
其實古代打獵的祖先們都生猛得狠，與獵物搏鬥要如同後世的張飛那樣猛，不然打不死野豬，鬥不過惡狼。所以在希臘人看來勇敢就是善，你想啊臨陣殺敵畏懼或者獵場上逃跑後果嚴重，可能被猛獸撲殺或者全軍覆滅，身後的家人也可能倒黴，所以希臘人也認為懦弱是惡。
三、善，是人類進化的精妙策略
經過蠻荒時代洗禮，人類成熟了，到了後期大家拉幫結夥團隊作戰，活得越來越滋潤，開始擺脫簡單的動物性衝動。團伙搞大了建立氏族公社，再壯大成立國家。慢慢的那些不會狂呼大吼的人得意了，他們性格溫和不會打獵，只要寫個字算個帳他們也能生存，這是一步步走向智慧為王的時代，也是服從理性的馴良時代來臨。因為聽話而能交流，情感和理性得以昇華進化，也就是感覺知覺受理性引導而遠離一般動物式的衝動，而接近完美的智慧。老子經常是陰陽、正反“高壓電流”輸出，揭示天人大道，讀老子的《道德經》就有這種智慧的衝擊力，經常能感到智慧的電流火花。《道德經》中提倡了低調如空無的百谷王、福禍相依、復歸嬰兒等智慧，這在原始草莽時代是不可能發現和理解的。
人類變得老實了，被文明馴化也出現問題，其間出現光會聽話勞作的奴隸和衣食無憂殘暴無知的奴隸主，這是人類的黑歷史，是善的反面，惡。
在古代有三個人對人性有過揭露，荀子講人性本“惡”，孟子講人性本“善”，而老子要告訴我們，善與惡的真相。很多人一心向善，做事時又會受到別人的非議，內心多少會有苦悶。
我常低頭思考不忍看那些患得患失的人，直到有一天我認真讀了道德經，我發現“善”是很高級的智慧，不是傻。
一、善，是《道德經》主講的大智慧。
老子所寫《道德經》很耐讀，我統計了一下，五千多字的《道德經》有些字用得挺多，或許大家從中能看出很多問題。
“天”字用了92次，相比“地”的18次算很多了，看來老子對天的探索理解興趣濃厚。“人”字用了85次，僅次於“天”，“道”字用了75次，說明老子注重從人本角度思考推導，總結大“道”。“德”字用了44次，而“善”字用了52次，看來善與德的理念圍繞天、人、道三字，撐起了《道德經》思想框架。
《道德經》的善不是單線思維，對善與惡辯證看，有很多妙句。“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。”“故善人者不善人之師。不善人者善人之資。”
二、善，是由來已久的生存感悟。
我們今天就追一追“善”根，“善”字在《道德經》出現之前，就被中國人掌握，很早就出現在殷周時代的青銅器銘文中，看字形也能望文生義，就是像羊一樣和諧交流，一切都美好溫馨。為什麼人會覺得羊好，因為它溫順聽話，馴良。那時沒什麼脫口秀演出，也不講什麼人工智能威脅，就是單純地向自然學習，看羊肥美老實，就覺得它順眼。貌似這樣想你可能會下意識的微笑，是不是覺得有人類利已主義的目的。需要聽話的羊，也有深層的原因。
其實古代打獵的祖先們都生猛得狠，與獵物搏鬥要如同後世的張飛那樣猛，不然打不死野豬，鬥不過惡狼。所以在希臘人看來勇敢就是善，你想啊臨陣殺敵畏懼或者獵場上逃跑後果嚴重，可能被猛獸撲殺或者全軍覆滅，身後的家人也可能倒黴，所以希臘人也認為懦弱是惡。
三、善，是人類進化的精妙策略
經過蠻荒時代洗禮，人類成熟了，到了後期大家拉幫結夥團隊作戰，活得越來越滋潤，開始擺脫簡單的動物性衝動。團伙搞大了建立氏族公社，再壯大成立國家。慢慢的那些不會狂呼大吼的人得意了，他們性格溫和不會打獵，只要寫個字算個帳他們也能生存，這是一步步走向智慧為王的時代，也是服從理性的馴良時代來臨。因為聽話而能交流，情感和理性得以昇華進化，也就是感覺知覺受理性引導而遠離一般動物式的衝動，而接近完美的智慧。老子經常是陰陽、正反“高壓電流”輸出，揭示天人大道，讀老子的《道德經》就有這種智慧的衝擊力，經常能感到智慧的電流火花。《道德經》中提倡了低調如空無的百谷王、福禍相依、復歸嬰兒等智慧，這在原始草莽時代是不可能發現和理解的。
人類變得老實了，被文明馴化也出現問題，其間出現光會聽話勞作的奴隸和衣食無憂殘暴無知的奴隸主，這是人類的黑歷史，是善的反面，惡。
四、善、是未來最根本的常識智慧。
只要你認真體會人生，就會發現“惡”通常以線式偏執思維方式出現，有時走向極端。“善”是優美的，如圓心之於圓弧線，或者球心相對於球面，是陽光之於生命。“惡”混亂如亂線無頭，你不知如何解決。
過去人類無節制的砍伐很多樹木，搞掉很多森林，消滅很多物種，回頭一看實在是對生態文明的破壞，是不善，自取滅亡之道。在我看來“善”是系統思維的具現結果，如同下棋通觀全局，是人生大智慧。
“善”通常是進化，“惡”經常是退化。“善”，是自己好也讓別人好，活在快樂人中才真正幸福，所以要照顧更多方面，是更高層次的建設，這恰是未來社會要注重的；
“惡”，是隻要自己好，哪管別人洪水滔天，所以可以採取簡單的利已行動思維，有時只要摧毀就可以了，這樣的人左右的家庭常是無愛之家，是十分悲劇的，左右團體更是危險。這與注重慈善和志願者的世界格格不入。
在古代有三個人對人性有過揭露，荀子講人性本“惡”，孟子講人性本“善”，而老子要告訴我們，善與惡的真相。很多人一心向善，做事時又會受到別人的非議，內心多少會有苦悶。
我常低頭思考不忍看那些患得患失的人，直到有一天我認真讀了道德經，我發現“善”是很高級的智慧，不是傻。
一、善，是《道德經》主講的大智慧。
老子所寫《道德經》很耐讀，我統計了一下，五千多字的《道德經》有些字用得挺多，或許大家從中能看出很多問題。
“天”字用了92次，相比“地”的18次算很多了，看來老子對天的探索理解興趣濃厚。“人”字用了85次，僅次於“天”，“道”字用了75次，說明老子注重從人本角度思考推導，總結大“道”。“德”字用了44次，而“善”字用了52次，看來善與德的理念圍繞天、人、道三字，撐起了《道德經》思想框架。
《道德經》的善不是單線思維，對善與惡辯證看，有很多妙句。“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。”“故善人者不善人之師。不善人者善人之資。”
二、善，是由來已久的生存感悟。
我們今天就追一追“善”根，“善”字在《道德經》出現之前，就被中國人掌握，很早就出現在殷周時代的青銅器銘文中，看字形也能望文生義，就是像羊一樣和諧交流，一切都美好溫馨。為什麼人會覺得羊好，因為它溫順聽話，馴良。那時沒什麼脫口秀演出，也不講什麼人工智能威脅，就是單純地向自然學習，看羊肥美老實，就覺得它順眼。貌似這樣想你可能會下意識的微笑，是不是覺得有人類利已主義的目的。需要聽話的羊，也有深層的原因。
其實古代打獵的祖先們都生猛得狠，與獵物搏鬥要如同後世的張飛那樣猛，不然打不死野豬，鬥不過惡狼。所以在希臘人看來勇敢就是善，你想啊臨陣殺敵畏懼或者獵場上逃跑後果嚴重，可能被猛獸撲殺或者全軍覆滅，身後的家人也可能倒黴，所以希臘人也認為懦弱是惡。
三、善，是人類進化的精妙策略
經過蠻荒時代洗禮，人類成熟了，到了後期大家拉幫結夥團隊作戰，活得越來越滋潤，開始擺脫簡單的動物性衝動。團伙搞大了建立氏族公社，再壯大成立國家。慢慢的那些不會狂呼大吼的人得意了，他們性格溫和不會打獵，只要寫個字算個帳他們也能生存，這是一步步走向智慧為王的時代，也是服從理性的馴良時代來臨。因為聽話而能交流，情感和理性得以昇華進化，也就是感覺知覺受理性引導而遠離一般動物式的衝動，而接近完美的智慧。老子經常是陰陽、正反“高壓電流”輸出，揭示天人大道，讀老子的《道德經》就有這種智慧的衝擊力，經常能感到智慧的電流火花。《道德經》中提倡了低調如空無的百谷王、福禍相依、復歸嬰兒等智慧，這在原始草莽時代是不可能發現和理解的。
人類變得老實了，被文明馴化也出現問題，其間出現光會聽話勞作的奴隸和衣食無憂殘暴無知的奴隸主，這是人類的黑歷史，是善的反面，惡。
四、善、是未來最根本的常識智慧。
只要你認真體會人生，就會發現“惡”通常以線式偏執思維方式出現，有時走向極端。“善”是優美的，如圓心之於圓弧線，或者球心相對於球面，是陽光之於生命。“惡”混亂如亂線無頭，你不知如何解決。
過去人類無節制的砍伐很多樹木，搞掉很多森林，消滅很多物種，回頭一看實在是對生態文明的破壞，是不善，自取滅亡之道。在我看來“善”是系統思維的具現結果，如同下棋通觀全局，是人生大智慧。
“善”通常是進化，“惡”經常是退化。“善”，是自己好也讓別人好，活在快樂人中才真正幸福，所以要照顧更多方面，是更高層次的建設，這恰是未來社會要注重的；
“惡”，是隻要自己好，哪管別人洪水滔天，所以可以採取簡單的利已行動思維，有時只要摧毀就可以了，這樣的人左右的家庭常是無愛之家，是十分悲劇的，左右團體更是危險。這與注重慈善和志願者的世界格格不入。
“惡”，是內耗，互相陷害，讓團體死於陰謀，在其中的人卻不能倖免悲劇。“善”是由此及彼，“惡”，是旁若無人。以後誠信的社會體系中透明度日漸提高，有些人很難立足。
知善惡，還要有《道德經》的高度，老子告訴我們，善與惡對立統一、相互轉化，所以不能走極端要適可而止，棄惡從善、化惡為善。上善若水，水利萬物而不爭，這是很高的智慧境界，也是對人類很有意義的指引，這樣的“善”是引導世界走向最優化的道……