《道德經》：大道廢，有仁義。

​在老子認為，大道就是一種順其自然，自然而然的一種狀態。如果違背了這一種狀態，對於每個人來說都是自取滅亡，人生一定會活得糟糕，為了避免這種狀況，所以說，應該遵循一種大道。

人的幸福生活有兩種狀態產生的，一種是先天的，就是你先天性的一個環境決定的。一個是後天的，後天的就是自己的性格，自己的處事方式所帶來的一個結果造就的，這個就是人幸福生活的兩個原因。

大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不合，有孝慈。

這裡所說的大道，就是說社會制度和秩序，這一句話的意思就是說當社會制度和秩序出現了一些問題的時候，仁義也就產生了。

孔子這樣定義仁這個字，孔子說仁者愛人。連自己的同類都不愛，這樣的人還配稱作為人嗎？這樣的情緒，這樣的行為就不算做人。那麼義呢，就是正義和道義，仁義兩個字，加一塊兒，也就是合情合理，合乎道義，熱愛同類的一些行為，仁義一定會帶來一個和睦安定的狀態。

那麼在智慧出，有大偽，這一句話中的偽是什麼樣的意思呢？大家看一下偽這個字的偏旁部首，是一個人加一個為所欲為的為。人為的就是人有意去做的事情，都不是順其自然的。

就好像電視劇一樣，人去演出來的東西都是偽裝出來的。這個其實在老子的眼中也就是違背了大道的行為，所以老子認為人為的東西都是虛偽的，並不是樸素自然的。在人為的一個過程中，往往會摻雜自己的一個意思。

在之前我們就聊到人是一個具有獨立意識和獨立思考能力，區別於其他生物的一個高級物種，也正是由於這種獨立思考的能力，所以才會有了爾虞我詐，有了勾心鬥角等等這樣的一些行為。在這個虛偽的表面之下，存在的就是諸多的一些奸詐和狡猾。

六親不合，有慈孝，六親指的是哪六親呢？指的就是父子，兄弟，和夫婦，為什麼會說六親不和睦，便會出現智慧呢。有智慧的時候往往就會有私慾，私慾得不到滿足的時候，就會發生一些爭鬥，於是就不得已的會危害一個社會的一個安寧，就制定一些行為標準，去規劃這些事情。於是很多時候都會強調，做兒女的要孝順父母，要兄長和睦，夫妻和諧。

總結起來，這一句話的意思就是說，當一個大道的規律廢止之後，就彰顯了一個仁義，當智謀和謀劃出現之後，就產生奸詐，狡猾，虛偽的一些事情，和一些現象。當一些六親之間發生一些不和睦的事情，便體現出了誰是慈孝之人，像這樣的一種狀態。

我們回顧老子所強調這一章的一個重點，其實老子所強調的，還是讓我們要遵循自然規律，遵循大道。當一個人如果有一天違背了大道的一種態度，就會偏離大道，越來越遠。只有遵循自然規律的時候，一個人才能幸福安寧，一個家庭，一個團體才能夠和諧。

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