鄭安平一出場，便帶著膽小的神態，其時還在負責打掃茅廁，卻還比較慈悲
鄭安平對欲殺範睢的魏齊說，範睢已經死了，沒有一絲活氣，第一次幫了範睢，救了範睢一命
鄭安平按範睢說的去見秦國使臣王稽，第二次幫了範睢，對改變範睢命運起了重要作用
範睢向秦昭襄王舉薦鄭安平
鄭安平被封為五大夫爵，從此開始身份顯貴起來
白起認為長平之戰後，失去了進攻邯鄲的機會。範睢舉薦鄭安平協助王郃攻打邯鄲
鄭安平前陣指揮，中了楚魏趙聯軍的計謀，命軍隊往武陽方向追趕敵軍
鄭安平被捉，率兩萬秦軍投降，因投降地位於武陽，被趙國封為武陽君
《群書治要》言，“苟非其選，器不虛假”，意思就是一個人如果無法達到選拔的標準，就不要授予他官職，也就是才能要與職位相匹配。《朱子治家格言》說，“德不配位，必有災殃”，意思就是如果一個人的德行無法滿足他職位的要求，那麼離災難就不遠了。
現在有一些人，恰恰不注意反省自己的德才，而把注意力全部集中在患得患失上，慾望就像一個不斷被吹著的氣球，越來越大、越來越多，直到有一天被炸得四分五裂。戰國時期，有個“武陽君”鄭安平，從他的大起大落上我們可以鏡鑑下自己。
戰國時，“君”實際上實際是一種爵位。一些國家沿用了周代的五等爵位等級，即公、侯、伯、子、男。“君”和“候”差多不是在一個等級上，封“君”的大概有兩類人，一類人是列國君主的子弟、外戚、倖臣；另一類就是有文治武功於本國的將相，且“君”一般是貴於“候”的。以秦國為例，大家熟悉的封“君”、“候”的兩個人：替秦國開疆拓土的武安君戰神白起，扶持秦昭襄王上位的穰侯魏冉，可見受封“君”這種爵位的人，非顯即貴。而鄭安平受“封”於秦國的“武陽君”卻給他在歷史上重重抹上醜陋的 一筆。
“武陽君”鄭安平原本是魏國宰相魏齊家中一名打掃廁所的奴僕。因為救了範睢，範睢在做了秦國丞相後向秦昭襄王舉薦他為“五大夫”。“五大夫”當時在秦國封扈三百戶，也算是一個不小的官職了。長平之戰後，秦昭襄王命王郃攻打邯鄲，範睢又舉薦他為大將軍，領兵兩萬人。
鄭安平從打掃廁所的奴僕變成了領兵兩萬人的大將軍，可謂是一部活生生的勵志史。可仔細觀看鄭安平的“成長曆程”，就會發現鄭安平的成功，並非本人頭懸梁錐刺股、鑿壁偷光、冬練三九夏練三伏修煉而來，而是因範睢“一人得道”帶來的“雞犬升天”。鄭安平非孔老莊韓之輩的聖人，本來對榮華富貴求之不得，何況如今白白送來，自然不要白不要。但是領兵打仗，要的是真才實學，“紙上談兵”是不可能打好仗的，更何況鄭安平連“紙上”也談不了兵。
於是鄭安平在戰場上充分體現了他既無真才實學，也無威武不能屈之意志的一面。初戰就被楚趙魏聯軍引入包圍圈。被楚趙魏聯軍包圍後，又迅速命令秦軍繳械投降，打破了秦軍“寧可戰死也不投降”的傳統。因為投降的地方位於武陽，被趙國封為“武陽君”。封君後，被楚趙魏聯軍放在兩軍陣前當裝飾品，以此來羞辱秦軍。
“武陽君”鄭安平是一個凡人，事實上，歷史大潮中，真正的聖人少之又少，多數都是凡人。凡人自然有七情六慾，自然也想出人頭地、博得一番事業、獲取一份功名。但是，真的有“餡餅”砸下來時，還真得要想清楚能不能吃。
“德不稱，其禍必酷;能不稱，其殃必大”。這不能不給在滾滾紅塵中逐夢的我們一份警醒。
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