'中國最美的九本書，一生一定要讀一次'
有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，
有各種天馬行空的生物和山川河海，
還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。
猶記得第一次看《山海經》的震撼，
驚歎於古人自由的想象力，奔放的思維，
那是中國人想象力的巔峰和搖籃。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，
有各種天馬行空的生物和山川河海，
還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。
猶記得第一次看《山海經》的震撼，
驚歎於古人自由的想象力，奔放的思維，
那是中國人想象力的巔峰和搖籃。
誰說中國人沒有想象力，
我轉就扔給他一本《山海經》。
紅樓夢詩意歲月之美
有人說，《紅樓夢》是中國古代的大百科全書。
曹雪芹真是個天才，
詩意書香、家長裡短、人情世故、世事無常，
都完美的融在這一本《紅樓夢》中。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，
有各種天馬行空的生物和山川河海，
還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。
猶記得第一次看《山海經》的震撼，
驚歎於古人自由的想象力，奔放的思維，
那是中國人想象力的巔峰和搖籃。
誰說中國人沒有想象力，
我轉就扔給他一本《山海經》。
紅樓夢詩意歲月之美
有人說，《紅樓夢》是中國古代的大百科全書。
曹雪芹真是個天才，
詩意書香、家長裡短、人情世故、世事無常，
都完美的融在這一本《紅樓夢》中。
在《紅樓夢》中，生活處處都是詩意，
每一個人，每一座亭臺樓閣，
甚至，一碗簡單的茶，
都有一個詩意的名字。
林黛玉、賈寶玉、薛寶釵
沁芳橋、凹晶館、楓露茶
歲月將詩意深深鐫刻。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，
有各種天馬行空的生物和山川河海，
還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。
猶記得第一次看《山海經》的震撼，
驚歎於古人自由的想象力，奔放的思維，
那是中國人想象力的巔峰和搖籃。
誰說中國人沒有想象力，
我轉就扔給他一本《山海經》。
紅樓夢詩意歲月之美
有人說，《紅樓夢》是中國古代的大百科全書。
曹雪芹真是個天才，
詩意書香、家長裡短、人情世故、世事無常，
都完美的融在這一本《紅樓夢》中。
在《紅樓夢》中，生活處處都是詩意，
每一個人，每一座亭臺樓閣，
甚至，一碗簡單的茶，
都有一個詩意的名字。
林黛玉、賈寶玉、薛寶釵
沁芳橋、凹晶館、楓露茶
歲月將詩意深深鐫刻。
孫溫繪圖《紅樓夢》
四時節序，各有其美；
結社寫詩，雅緻非常；
祭拜宗祠，莊重持正；
倫理家庭，禮必周正；
這是中式之美，亦莊亦諧，
該行樂時，自在歡笑，
該嚴肅時，尊重所有。
林黛玉在這裡哀傷，賈寶玉在這裡張揚，
《紅樓夢》是詩意的，也是真實的，
林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，
伴隨著四大家族的衰落而落幕。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，
有各種天馬行空的生物和山川河海，
還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。
猶記得第一次看《山海經》的震撼，
驚歎於古人自由的想象力，奔放的思維，
那是中國人想象力的巔峰和搖籃。
誰說中國人沒有想象力，
我轉就扔給他一本《山海經》。
紅樓夢詩意歲月之美
有人說，《紅樓夢》是中國古代的大百科全書。
曹雪芹真是個天才，
詩意書香、家長裡短、人情世故、世事無常，
都完美的融在這一本《紅樓夢》中。
在《紅樓夢》中，生活處處都是詩意，
每一個人，每一座亭臺樓閣，
甚至，一碗簡單的茶，
都有一個詩意的名字。
林黛玉、賈寶玉、薛寶釵
沁芳橋、凹晶館、楓露茶
歲月將詩意深深鐫刻。
孫溫繪圖《紅樓夢》
四時節序，各有其美；
結社寫詩，雅緻非常；
祭拜宗祠，莊重持正；
倫理家庭，禮必周正；
這是中式之美，亦莊亦諧，
該行樂時，自在歡笑，
該嚴肅時，尊重所有。
林黛玉在這裡哀傷，賈寶玉在這裡張揚，
《紅樓夢》是詩意的，也是真實的，
林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，
伴隨著四大家族的衰落而落幕。
孫溫繪圖《紅樓夢》
我們為《紅樓夢》裡的愛情欣喜，
為家族的落敗感慨，
為這無可奈何、悲劇的一生，
掩面長嘆。
一部《紅樓夢》，一部家族史，
一部中華文化集錦，怎能不看。
閒情偶寄於平淡處得生活之樂趣
中國人的雅緻，
體現在衣食住行，柴米油鹽上，
將平淡的生活，過出優雅的味道，
都在李漁的《閒情偶寄》裡。
林語堂評價此書：中國人生活藝術的指南。
《閒情偶寄》分為八個部分，
從戲曲到歌舞，從建築到園林，
從頤養到飲食，從修容到服飾，
這些最簡單的事情，
在他筆下，都雅緻非常。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，
有各種天馬行空的生物和山川河海，
還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。
猶記得第一次看《山海經》的震撼，
驚歎於古人自由的想象力，奔放的思維，
那是中國人想象力的巔峰和搖籃。
誰說中國人沒有想象力，
我轉就扔給他一本《山海經》。
紅樓夢詩意歲月之美
有人說，《紅樓夢》是中國古代的大百科全書。
曹雪芹真是個天才，
詩意書香、家長裡短、人情世故、世事無常，
都完美的融在這一本《紅樓夢》中。
在《紅樓夢》中，生活處處都是詩意，
每一個人，每一座亭臺樓閣，
甚至，一碗簡單的茶，
都有一個詩意的名字。
林黛玉、賈寶玉、薛寶釵
沁芳橋、凹晶館、楓露茶
歲月將詩意深深鐫刻。
孫溫繪圖《紅樓夢》
四時節序，各有其美；
結社寫詩，雅緻非常；
祭拜宗祠，莊重持正；
倫理家庭，禮必周正；
這是中式之美，亦莊亦諧，
該行樂時，自在歡笑，
該嚴肅時，尊重所有。
林黛玉在這裡哀傷，賈寶玉在這裡張揚，
《紅樓夢》是詩意的，也是真實的，
林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，
伴隨著四大家族的衰落而落幕。
孫溫繪圖《紅樓夢》
我們為《紅樓夢》裡的愛情欣喜，
為家族的落敗感慨，
為這無可奈何、悲劇的一生，
掩面長嘆。
一部《紅樓夢》，一部家族史，
一部中華文化集錦，怎能不看。
閒情偶寄於平淡處得生活之樂趣
中國人的雅緻，
體現在衣食住行，柴米油鹽上，
將平淡的生活，過出優雅的味道，
都在李漁的《閒情偶寄》裡。
林語堂評價此書：中國人生活藝術的指南。
《閒情偶寄》分為八個部分，
從戲曲到歌舞，從建築到園林，
從頤養到飲食，從修容到服飾，
這些最簡單的事情，
在他筆下，都雅緻非常。
李漁是一個美食家，
他主張於儉約中求飲食的精美，
在平淡處得生活之樂趣。
重蔬食，崇儉約，尚真味，主清淡，
忌油膩，講潔美，慎殺生，求食益。
這其中，不僅有美食的精要，
更有人生的精要。
李漁還是一個“美學先驅者”，
他的文字清新雋永，敘述娓娓動人，
讀後留香齒頰，餘味道無窮。
在《閒情偶寄》中 ，
你會知道，詩意不在遠方，
只要心中有“閒趣”，
一茶一飯，一言一行，皆是詩意。
浮生六記
布衣蔬食的晨光之美
李白說：浮生若夢，為歡幾何？
在中國文學史上，由於禮法的原故，
甚少有描寫夫妻之情的作品，
夫妻燕暱，家族瑣碎，似乎不值一提。
可《浮生六記》 寫沈復與芸孃的生活，
有落花流水的時光散漫，
庭園夢境的從容靜寂，
有布衣蔬食的晨光之美。
這滿目琳琅和恬淡素雅，一靜一動，
充斥著庭園小家的生活美學。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，
有各種天馬行空的生物和山川河海，
還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。
猶記得第一次看《山海經》的震撼，
驚歎於古人自由的想象力，奔放的思維，
那是中國人想象力的巔峰和搖籃。
誰說中國人沒有想象力，
我轉就扔給他一本《山海經》。
紅樓夢詩意歲月之美
有人說，《紅樓夢》是中國古代的大百科全書。
曹雪芹真是個天才，
詩意書香、家長裡短、人情世故、世事無常，
都完美的融在這一本《紅樓夢》中。
在《紅樓夢》中，生活處處都是詩意，
每一個人，每一座亭臺樓閣，
甚至，一碗簡單的茶，
都有一個詩意的名字。
林黛玉、賈寶玉、薛寶釵
沁芳橋、凹晶館、楓露茶
歲月將詩意深深鐫刻。
孫溫繪圖《紅樓夢》
四時節序，各有其美；
結社寫詩，雅緻非常；
祭拜宗祠，莊重持正；
倫理家庭，禮必周正；
這是中式之美，亦莊亦諧，
該行樂時，自在歡笑，
該嚴肅時，尊重所有。
林黛玉在這裡哀傷，賈寶玉在這裡張揚，
《紅樓夢》是詩意的，也是真實的，
林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，
伴隨著四大家族的衰落而落幕。
孫溫繪圖《紅樓夢》
我們為《紅樓夢》裡的愛情欣喜，
為家族的落敗感慨，
為這無可奈何、悲劇的一生，
掩面長嘆。
一部《紅樓夢》，一部家族史，
一部中華文化集錦，怎能不看。
閒情偶寄於平淡處得生活之樂趣
中國人的雅緻，
體現在衣食住行，柴米油鹽上，
將平淡的生活，過出優雅的味道，
都在李漁的《閒情偶寄》裡。
林語堂評價此書：中國人生活藝術的指南。
《閒情偶寄》分為八個部分，
從戲曲到歌舞，從建築到園林，
從頤養到飲食，從修容到服飾，
這些最簡單的事情，
在他筆下，都雅緻非常。
李漁是一個美食家，
他主張於儉約中求飲食的精美，
在平淡處得生活之樂趣。
重蔬食，崇儉約，尚真味，主清淡，
忌油膩，講潔美，慎殺生，求食益。
這其中，不僅有美食的精要，
更有人生的精要。
李漁還是一個“美學先驅者”，
他的文字清新雋永，敘述娓娓動人，
讀後留香齒頰，餘味道無窮。
在《閒情偶寄》中 ，
你會知道，詩意不在遠方，
只要心中有“閒趣”，
一茶一飯，一言一行，皆是詩意。
浮生六記
布衣蔬食的晨光之美
李白說：浮生若夢，為歡幾何？
在中國文學史上，由於禮法的原故，
甚少有描寫夫妻之情的作品，
夫妻燕暱，家族瑣碎，似乎不值一提。
可《浮生六記》 寫沈復與芸孃的生活，
有落花流水的時光散漫，
庭園夢境的從容靜寂，
有布衣蔬食的晨光之美。
這滿目琳琅和恬淡素雅，一靜一動，
充斥著庭園小家的生活美學。
有人評價《浮生六記》為“晚清小紅樓夢”，
可《紅樓夢》是一種繁華過後的淒涼，
而《浮生六記》則是一種布衣文人的日常嘆惋，
與普通世人更為貼心。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，
有各種天馬行空的生物和山川河海，
還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。
猶記得第一次看《山海經》的震撼，
驚歎於古人自由的想象力，奔放的思維，
那是中國人想象力的巔峰和搖籃。
誰說中國人沒有想象力，
我轉就扔給他一本《山海經》。
紅樓夢詩意歲月之美
有人說，《紅樓夢》是中國古代的大百科全書。
曹雪芹真是個天才，
詩意書香、家長裡短、人情世故、世事無常，
都完美的融在這一本《紅樓夢》中。
在《紅樓夢》中，生活處處都是詩意，
每一個人，每一座亭臺樓閣，
甚至，一碗簡單的茶，
都有一個詩意的名字。
林黛玉、賈寶玉、薛寶釵
沁芳橋、凹晶館、楓露茶
歲月將詩意深深鐫刻。
孫溫繪圖《紅樓夢》
四時節序，各有其美；
結社寫詩，雅緻非常；
祭拜宗祠，莊重持正；
倫理家庭，禮必周正；
這是中式之美，亦莊亦諧，
該行樂時，自在歡笑，
該嚴肅時，尊重所有。
林黛玉在這裡哀傷，賈寶玉在這裡張揚，
《紅樓夢》是詩意的，也是真實的，
林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，
伴隨著四大家族的衰落而落幕。
孫溫繪圖《紅樓夢》
我們為《紅樓夢》裡的愛情欣喜，
為家族的落敗感慨，
為這無可奈何、悲劇的一生，
掩面長嘆。
一部《紅樓夢》，一部家族史，
一部中華文化集錦，怎能不看。
閒情偶寄於平淡處得生活之樂趣
中國人的雅緻，
體現在衣食住行，柴米油鹽上，
將平淡的生活，過出優雅的味道，
都在李漁的《閒情偶寄》裡。
林語堂評價此書：中國人生活藝術的指南。
《閒情偶寄》分為八個部分，
從戲曲到歌舞，從建築到園林，
從頤養到飲食，從修容到服飾，
這些最簡單的事情，
在他筆下，都雅緻非常。
李漁是一個美食家，
他主張於儉約中求飲食的精美，
在平淡處得生活之樂趣。
重蔬食，崇儉約，尚真味，主清淡，
忌油膩，講潔美，慎殺生，求食益。
這其中，不僅有美食的精要，
更有人生的精要。
李漁還是一個“美學先驅者”，
他的文字清新雋永，敘述娓娓動人，
讀後留香齒頰，餘味道無窮。
在《閒情偶寄》中 ，
你會知道，詩意不在遠方，
只要心中有“閒趣”，
一茶一飯，一言一行，皆是詩意。
浮生六記
布衣蔬食的晨光之美
李白說：浮生若夢，為歡幾何？
在中國文學史上，由於禮法的原故，
甚少有描寫夫妻之情的作品，
夫妻燕暱，家族瑣碎，似乎不值一提。
可《浮生六記》 寫沈復與芸孃的生活，
有落花流水的時光散漫，
庭園夢境的從容靜寂，
有布衣蔬食的晨光之美。
這滿目琳琅和恬淡素雅，一靜一動，
充斥著庭園小家的生活美學。
有人評價《浮生六記》為“晚清小紅樓夢”，
可《紅樓夢》是一種繁華過後的淒涼，
而《浮生六記》則是一種布衣文人的日常嘆惋，
與普通世人更為貼心。
如果你有一個愛人，可與他（她）花前窗前，
共讀《浮生》。
如果你缺一個愛人，
可讀這本《浮生》，想像你摯愛的樣子。
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，
有各種天馬行空的生物和山川河海，
還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。
猶記得第一次看《山海經》的震撼，
驚歎於古人自由的想象力，奔放的思維，
那是中國人想象力的巔峰和搖籃。
誰說中國人沒有想象力，
我轉就扔給他一本《山海經》。
紅樓夢詩意歲月之美
有人說，《紅樓夢》是中國古代的大百科全書。
曹雪芹真是個天才，
詩意書香、家長裡短、人情世故、世事無常，
都完美的融在這一本《紅樓夢》中。
在《紅樓夢》中，生活處處都是詩意，
每一個人，每一座亭臺樓閣，
甚至，一碗簡單的茶，
都有一個詩意的名字。
林黛玉、賈寶玉、薛寶釵
沁芳橋、凹晶館、楓露茶
歲月將詩意深深鐫刻。
孫溫繪圖《紅樓夢》
四時節序，各有其美；
結社寫詩，雅緻非常；
祭拜宗祠，莊重持正；
倫理家庭，禮必周正；
這是中式之美，亦莊亦諧，
該行樂時，自在歡笑，
該嚴肅時，尊重所有。
林黛玉在這裡哀傷，賈寶玉在這裡張揚，
《紅樓夢》是詩意的，也是真實的，
林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，
伴隨著四大家族的衰落而落幕。
孫溫繪圖《紅樓夢》
我們為《紅樓夢》裡的愛情欣喜，
為家族的落敗感慨，
為這無可奈何、悲劇的一生，
掩面長嘆。
一部《紅樓夢》，一部家族史，
一部中華文化集錦，怎能不看。
閒情偶寄於平淡處得生活之樂趣
中國人的雅緻，
體現在衣食住行，柴米油鹽上，
將平淡的生活，過出優雅的味道，
都在李漁的《閒情偶寄》裡。
林語堂評價此書：中國人生活藝術的指南。
《閒情偶寄》分為八個部分，
從戲曲到歌舞，從建築到園林，
從頤養到飲食，從修容到服飾，
這些最簡單的事情，
在他筆下，都雅緻非常。
李漁是一個美食家，
他主張於儉約中求飲食的精美，
在平淡處得生活之樂趣。
重蔬食，崇儉約，尚真味，主清淡，
忌油膩，講潔美，慎殺生，求食益。
這其中，不僅有美食的精要，
更有人生的精要。
李漁還是一個“美學先驅者”，
他的文字清新雋永，敘述娓娓動人，
讀後留香齒頰，餘味道無窮。
在《閒情偶寄》中 ，
你會知道，詩意不在遠方，
只要心中有“閒趣”，
一茶一飯，一言一行，皆是詩意。
浮生六記
布衣蔬食的晨光之美
李白說：浮生若夢，為歡幾何？
在中國文學史上，由於禮法的原故，
甚少有描寫夫妻之情的作品，
夫妻燕暱，家族瑣碎，似乎不值一提。
可《浮生六記》 寫沈復與芸孃的生活，
有落花流水的時光散漫，
庭園夢境的從容靜寂，
有布衣蔬食的晨光之美。
這滿目琳琅和恬淡素雅，一靜一動，
充斥著庭園小家的生活美學。
有人評價《浮生六記》為“晚清小紅樓夢”，
可《紅樓夢》是一種繁華過後的淒涼，
而《浮生六記》則是一種布衣文人的日常嘆惋，
與普通世人更為貼心。
如果你有一個愛人，可與他（她）花前窗前，
共讀《浮生》。
如果你缺一個愛人，
可讀這本《浮生》，想像你摯愛的樣子。
不論這九本書，你有沒有讀過，
在時間的釀造下，許多書已經內化成中國人的基因，
深藏在我們的骨血和記憶裡。
如果你想在這個善於遺忘的時代裡，
喚醒這座中華美學的大門；
如果，你想在記憶裡找尋中華文化的模樣，
這九本書就是最好的路途。
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漫步西安的文學指南丨讀書節
讀懂范蠡，也就讀懂了馬雲“的退位”
"有人曾問了這樣一個問題：
“有哪些書，讓你看了之後，覺得身為中國人是一件幸事？！”
這個問題不太好回答。
中國人的詩意，中國人的四季，中國人的思想與觀點，通過方方正正的漢字傳達出來，再加上各人的審美不同，開這樣一張書單，其實是挺困難的。
但我又實實在在，想要讓人知道，這些書的美好。
雖是一家之言，但很真誠。因為每本書背後，我都讀到了中國人的模樣。
詩經
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，
那時候，我們的先民日出而作，日落而息，
他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，
他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，
沒有驚天動地的人物，
只有田間的草木、河邊的鳥兒，
於是，起賦而歌：
“關關雎鳩，在河之洲”，
“野有蔓草，零露溥兮”，
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，
“桃之夭夭，灼灼其華”，
……
他們愛用疊字，至今讀來，
依然朗朗上口。
在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，
他們將涥樸真誠融入詩中，
那些美好的感情，如同那春天的麥草，
真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，
愛情是那麼真誠而可愛，
友情是那麼堅貞不屈。
……
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，
在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。
這是最好的詮釋。
一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
世說新語
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，
他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，
歷史稱他們為——魏晉風骨。
用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，
灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
國畫作者：張大千
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，
帶著僕從，乘著小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，
王徽之卻返身就走，僕從奇怪，
他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裡，即刻的感受超乎一切，
人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，
一分鐘裡世界只剩下自己。
一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，
而是一種自覺高尚情趣的體現。
就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
聲律啟蒙音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，
那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
國作作者：汪鈺元
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，
想要學好這些，不得不學習聲調、格律，
於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，
從單字對到雙字對，三字對、五字對、
七字對到十一字對，
聲韻協調，琅琅上口，
讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，
當稚氣的孩子，咿呀地吟唱著
“雲對雨，雪對風”時，
詩意的種子，此時已經種下了。
菜根譚人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是《菜根譚》裡的人生智慧。
這是一本智慧之書，
一字一句，皆是人生開悟之語。
儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，
在這裡揉合，
修身、齊家、治國、平天下，
都可以在這裡找到依歸。
國畫作者：張大千
智慧之外，不失文辭之美。
文辭秀美，對仗工整，
含義深邃，耐人尋味，
讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，
讓你心靈平靜，了悟世事。
唐詩三百首詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。
一千年過去了，我們依然還記得他們，
李白、杜甫、王維、白居易……
絕句、律詩、歌行體……
唐詩包羅萬象，
愛情是“在天願作比翼鳥”的堅貞，
友情是“莫愁前路無知己”的豁達，
親情是“慈母手中線，遊子身上衣”的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，
不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當午”，
總有一句詩能打動你的心絃。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。
讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
山海經想象之美
有人說，中國人沒想像力？
“有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。”
“西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就嚎叫的人。”
“有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。”
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，
有各種天馬行空的生物和山川河海，
還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。
猶記得第一次看《山海經》的震撼，
驚歎於古人自由的想象力，奔放的思維，
那是中國人想象力的巔峰和搖籃。
誰說中國人沒有想象力，
我轉就扔給他一本《山海經》。
紅樓夢詩意歲月之美
有人說，《紅樓夢》是中國古代的大百科全書。
曹雪芹真是個天才，
詩意書香、家長裡短、人情世故、世事無常，
都完美的融在這一本《紅樓夢》中。
在《紅樓夢》中，生活處處都是詩意，
每一個人，每一座亭臺樓閣，
甚至，一碗簡單的茶，
都有一個詩意的名字。
林黛玉、賈寶玉、薛寶釵
沁芳橋、凹晶館、楓露茶
歲月將詩意深深鐫刻。
孫溫繪圖《紅樓夢》
四時節序，各有其美；
結社寫詩，雅緻非常；
祭拜宗祠，莊重持正；
倫理家庭，禮必周正；
這是中式之美，亦莊亦諧，
該行樂時，自在歡笑，
該嚴肅時，尊重所有。
林黛玉在這裡哀傷，賈寶玉在這裡張揚，
《紅樓夢》是詩意的，也是真實的，
林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，
伴隨著四大家族的衰落而落幕。
孫溫繪圖《紅樓夢》
我們為《紅樓夢》裡的愛情欣喜，
為家族的落敗感慨，
為這無可奈何、悲劇的一生，
掩面長嘆。
一部《紅樓夢》，一部家族史，
一部中華文化集錦，怎能不看。
閒情偶寄於平淡處得生活之樂趣
中國人的雅緻，
體現在衣食住行，柴米油鹽上，
將平淡的生活，過出優雅的味道，
都在李漁的《閒情偶寄》裡。
林語堂評價此書：中國人生活藝術的指南。
《閒情偶寄》分為八個部分，
從戲曲到歌舞，從建築到園林，
從頤養到飲食，從修容到服飾，
這些最簡單的事情，
在他筆下，都雅緻非常。
李漁是一個美食家，
他主張於儉約中求飲食的精美，
在平淡處得生活之樂趣。
重蔬食，崇儉約，尚真味，主清淡，
忌油膩，講潔美，慎殺生，求食益。
這其中，不僅有美食的精要，
更有人生的精要。
李漁還是一個“美學先驅者”，
他的文字清新雋永，敘述娓娓動人，
讀後留香齒頰，餘味道無窮。
在《閒情偶寄》中 ，
你會知道，詩意不在遠方，
只要心中有“閒趣”，
一茶一飯，一言一行，皆是詩意。
浮生六記
布衣蔬食的晨光之美
李白說：浮生若夢，為歡幾何？
在中國文學史上，由於禮法的原故，
甚少有描寫夫妻之情的作品，
夫妻燕暱，家族瑣碎，似乎不值一提。
可《浮生六記》 寫沈復與芸孃的生活，
有落花流水的時光散漫，
庭園夢境的從容靜寂，
有布衣蔬食的晨光之美。
這滿目琳琅和恬淡素雅，一靜一動，
充斥著庭園小家的生活美學。
有人評價《浮生六記》為“晚清小紅樓夢”，
可《紅樓夢》是一種繁華過後的淒涼，
而《浮生六記》則是一種布衣文人的日常嘆惋，
與普通世人更為貼心。
如果你有一個愛人，可與他（她）花前窗前，
共讀《浮生》。
如果你缺一個愛人，
可讀這本《浮生》，想像你摯愛的樣子。
不論這九本書，你有沒有讀過，
在時間的釀造下，許多書已經內化成中國人的基因，
深藏在我們的骨血和記憶裡。
如果你想在這個善於遺忘的時代裡，
喚醒這座中華美學的大門；
如果，你想在記憶裡找尋中華文化的模樣，
這九本書就是最好的路途。
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