2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
新石器時代 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm
玉勒三件，皆呈圓柱形，中有穿孔，質地堅硬，光滑瑩潤，各呈不同沁色，有鈣化夾雜白色條紋或局部褐色沁。玉勒皆光素無紋，表現玉質原始自然樣貌及玉石原有紋理，繽紛多姿。
勒子最初是結繩後的繩子於活動中的附件，是種實用器。隨著歷史發展，逐漸演變為裝飾物，多為佩戴、把玩之用，或作為饋贈、財富收藏。一般玉勒中有通天孔，早期以素面為主，後漸出現各種紋飾。其形狀有圓柱形、扁圓柱形、束腰形、橄欖形等等，可單獨佩掛，也可與其他玉飾組合佩掛。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
新石器時代 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm
玉勒三件，皆呈圓柱形，中有穿孔，質地堅硬，光滑瑩潤，各呈不同沁色，有鈣化夾雜白色條紋或局部褐色沁。玉勒皆光素無紋，表現玉質原始自然樣貌及玉石原有紋理，繽紛多姿。
勒子最初是結繩後的繩子於活動中的附件，是種實用器。隨著歷史發展，逐漸演變為裝飾物，多為佩戴、把玩之用，或作為饋贈、財富收藏。一般玉勒中有通天孔，早期以素面為主，後漸出現各種紋飾。其形狀有圓柱形、扁圓柱形、束腰形、橄欖形等等，可單獨佩掛，也可與其他玉飾組合佩掛。
新石器時代 良渚文化 青玉錐形器 L9.3cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
新石器時代 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm
玉勒三件，皆呈圓柱形，中有穿孔，質地堅硬，光滑瑩潤，各呈不同沁色，有鈣化夾雜白色條紋或局部褐色沁。玉勒皆光素無紋，表現玉質原始自然樣貌及玉石原有紋理，繽紛多姿。
勒子最初是結繩後的繩子於活動中的附件，是種實用器。隨著歷史發展，逐漸演變為裝飾物，多為佩戴、把玩之用，或作為饋贈、財富收藏。一般玉勒中有通天孔，早期以素面為主，後漸出現各種紋飾。其形狀有圓柱形、扁圓柱形、束腰形、橄欖形等等，可單獨佩掛，也可與其他玉飾組合佩掛。
新石器時代 良渚文化 青玉錐形器 L9.3cm
新石器時代 紅山文化 青玉圭形珮 L7.3cm
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
新石器時代 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm
玉勒三件，皆呈圓柱形，中有穿孔，質地堅硬，光滑瑩潤，各呈不同沁色，有鈣化夾雜白色條紋或局部褐色沁。玉勒皆光素無紋，表現玉質原始自然樣貌及玉石原有紋理，繽紛多姿。
勒子最初是結繩後的繩子於活動中的附件，是種實用器。隨著歷史發展，逐漸演變為裝飾物，多為佩戴、把玩之用，或作為饋贈、財富收藏。一般玉勒中有通天孔，早期以素面為主，後漸出現各種紋飾。其形狀有圓柱形、扁圓柱形、束腰形、橄欖形等等，可單獨佩掛，也可與其他玉飾組合佩掛。
新石器時代 良渚文化 青玉錐形器 L9.3cm
新石器時代 紅山文化 青玉圭形珮 L7.3cm
西周 青玉螭龍紋蓋盒 H3.6cm D5cm
蓋盒採同一塊玉料掏膛琢製而成，青綠色玉質，清透溫潤，局部受沁後呈雞骨白沁色。圓形子母口，扣合嚴密，平蓋，直壁，平底。蓋盒邊緣飾輪廓線，以壓地淺浮雕技法上下左右對稱勾連夔龍紋，線條簡潔婉轉，俐落流暢。蓋頂陰線刻琢環繞成圈的龍身，身軀飾簡化龍鱗，與外壁夔龍紋相呼應，甚為巧妙。盒身內光素無紋，打磨光潔瑩亮。整器形制規整，工藝精緻，紋飾傳神，透發著古樸氣息。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
新石器時代 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm
玉勒三件，皆呈圓柱形，中有穿孔，質地堅硬，光滑瑩潤，各呈不同沁色，有鈣化夾雜白色條紋或局部褐色沁。玉勒皆光素無紋，表現玉質原始自然樣貌及玉石原有紋理，繽紛多姿。
勒子最初是結繩後的繩子於活動中的附件，是種實用器。隨著歷史發展，逐漸演變為裝飾物，多為佩戴、把玩之用，或作為饋贈、財富收藏。一般玉勒中有通天孔，早期以素面為主，後漸出現各種紋飾。其形狀有圓柱形、扁圓柱形、束腰形、橄欖形等等，可單獨佩掛，也可與其他玉飾組合佩掛。
新石器時代 良渚文化 青玉錐形器 L9.3cm
新石器時代 紅山文化 青玉圭形珮 L7.3cm
西周 青玉螭龍紋蓋盒 H3.6cm D5cm
蓋盒採同一塊玉料掏膛琢製而成，青綠色玉質，清透溫潤，局部受沁後呈雞骨白沁色。圓形子母口，扣合嚴密，平蓋，直壁，平底。蓋盒邊緣飾輪廓線，以壓地淺浮雕技法上下左右對稱勾連夔龍紋，線條簡潔婉轉，俐落流暢。蓋頂陰線刻琢環繞成圈的龍身，身軀飾簡化龍鱗，與外壁夔龍紋相呼應，甚為巧妙。盒身內光素無紋，打磨光潔瑩亮。整器形制規整，工藝精緻，紋飾傳神，透發著古樸氣息。
文化期 青玉琮 H10.5cm
青玉質，細膩瑩潤，色澤有深淺變化，豐富自然，土沁後局部呈霧狀乳白色。琮呈長方柱狀，內圓外方，四面切割平直，中孔貫穿，上下有射口。整器打磨光澤規整，邊角端正，輪廓分明，光素無紋，古意盎然。
琮是一種內圓外方的筒形玉器，似是印證「璧圓象天，琮方象地」等道理。《周禮》：「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」，玉琮為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器之一，也是通神的法器。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
新石器時代 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm
玉勒三件，皆呈圓柱形，中有穿孔，質地堅硬，光滑瑩潤，各呈不同沁色，有鈣化夾雜白色條紋或局部褐色沁。玉勒皆光素無紋，表現玉質原始自然樣貌及玉石原有紋理，繽紛多姿。
勒子最初是結繩後的繩子於活動中的附件，是種實用器。隨著歷史發展，逐漸演變為裝飾物，多為佩戴、把玩之用，或作為饋贈、財富收藏。一般玉勒中有通天孔，早期以素面為主，後漸出現各種紋飾。其形狀有圓柱形、扁圓柱形、束腰形、橄欖形等等，可單獨佩掛，也可與其他玉飾組合佩掛。
新石器時代 良渚文化 青玉錐形器 L9.3cm
新石器時代 紅山文化 青玉圭形珮 L7.3cm
西周 青玉螭龍紋蓋盒 H3.6cm D5cm
蓋盒採同一塊玉料掏膛琢製而成，青綠色玉質，清透溫潤，局部受沁後呈雞骨白沁色。圓形子母口，扣合嚴密，平蓋，直壁，平底。蓋盒邊緣飾輪廓線，以壓地淺浮雕技法上下左右對稱勾連夔龍紋，線條簡潔婉轉，俐落流暢。蓋頂陰線刻琢環繞成圈的龍身，身軀飾簡化龍鱗，與外壁夔龍紋相呼應，甚為巧妙。盒身內光素無紋，打磨光潔瑩亮。整器形制規整，工藝精緻，紋飾傳神，透發著古樸氣息。
文化期 青玉琮 H10.5cm
青玉質，細膩瑩潤，色澤有深淺變化，豐富自然，土沁後局部呈霧狀乳白色。琮呈長方柱狀，內圓外方，四面切割平直，中孔貫穿，上下有射口。整器打磨光澤規整，邊角端正，輪廓分明，光素無紋，古意盎然。
琮是一種內圓外方的筒形玉器，似是印證「璧圓象天，琮方象地」等道理。《周禮》：「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」，玉琮為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器之一，也是通神的法器。
新石器時代 玉刀、玉斧 L9.7cm / L10.5cm
玉刀青玉質，質地細膩，色澤深沉，近似墨黑。上部有二圓孔，下部為弧形刃，器表磨製光滑，微有傷缺；玉斧白玉質，斧作舌形，上部正中有一圓孔，露出鑽痕，下部較寬，刃部為圓弧狀，通體素面無紋，質樸厚實。整體打磨拋光細緻，光素無紋，以素為美，線條流暢，豪放大氣。玉刀、玉斧作為一種標誌和象徵，用於儀仗、禮儀等場合。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
新石器時代 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm
玉勒三件，皆呈圓柱形，中有穿孔，質地堅硬，光滑瑩潤，各呈不同沁色，有鈣化夾雜白色條紋或局部褐色沁。玉勒皆光素無紋，表現玉質原始自然樣貌及玉石原有紋理，繽紛多姿。
勒子最初是結繩後的繩子於活動中的附件，是種實用器。隨著歷史發展，逐漸演變為裝飾物，多為佩戴、把玩之用，或作為饋贈、財富收藏。一般玉勒中有通天孔，早期以素面為主，後漸出現各種紋飾。其形狀有圓柱形、扁圓柱形、束腰形、橄欖形等等，可單獨佩掛，也可與其他玉飾組合佩掛。
新石器時代 良渚文化 青玉錐形器 L9.3cm
新石器時代 紅山文化 青玉圭形珮 L7.3cm
西周 青玉螭龍紋蓋盒 H3.6cm D5cm
蓋盒採同一塊玉料掏膛琢製而成，青綠色玉質，清透溫潤，局部受沁後呈雞骨白沁色。圓形子母口，扣合嚴密，平蓋，直壁，平底。蓋盒邊緣飾輪廓線，以壓地淺浮雕技法上下左右對稱勾連夔龍紋，線條簡潔婉轉，俐落流暢。蓋頂陰線刻琢環繞成圈的龍身，身軀飾簡化龍鱗，與外壁夔龍紋相呼應，甚為巧妙。盒身內光素無紋，打磨光潔瑩亮。整器形制規整，工藝精緻，紋飾傳神，透發著古樸氣息。
文化期 青玉琮 H10.5cm
青玉質，細膩瑩潤，色澤有深淺變化，豐富自然，土沁後局部呈霧狀乳白色。琮呈長方柱狀，內圓外方，四面切割平直，中孔貫穿，上下有射口。整器打磨光澤規整，邊角端正，輪廓分明，光素無紋，古意盎然。
琮是一種內圓外方的筒形玉器，似是印證「璧圓象天，琮方象地」等道理。《周禮》：「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」，玉琮為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器之一，也是通神的法器。
新石器時代 玉刀、玉斧 L9.7cm / L10.5cm
玉刀青玉質，質地細膩，色澤深沉，近似墨黑。上部有二圓孔，下部為弧形刃，器表磨製光滑，微有傷缺；玉斧白玉質，斧作舌形，上部正中有一圓孔，露出鑽痕，下部較寬，刃部為圓弧狀，通體素面無紋，質樸厚實。整體打磨拋光細緻，光素無紋，以素為美，線條流暢，豪放大氣。玉刀、玉斧作為一種標誌和象徵，用於儀仗、禮儀等場合。
六朝 水晶辟邪圓雕 H6cm
辟邪以天然水晶為材，透澈細潔。辟邪呈蹲踞之姿，頭生獨角，下顎長鬚，雙耳豎立，張口露齒，雙目圓瞪下視。四肢粗壯有力，右前肢上舉貼於首側，姿態生動，威而不露。辟邪是古代傳說中的一種神獸，源自漢代辟邪厭勝觀念。在《漢書．西域傳》中有：「烏弋山離國⋯⋯有桃拔、獅子、犀牛。」顏師古注引三國魏孟康曰：「桃拔一名符拔，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。」人們希望藉助辟邪法力，來避除邪惡。
水晶古稱水精，又稱水玉，是無色透明的大型石英結晶體礦物，自古以來便受到人們喜愛。唐韋應物《詠水精》：「映物隨顏色，含空無表裡。持來嚮明月，的皪愁成水。」即表達對水晶通透晶瑩的讚美。本件水晶材質晶體潤澤，辟邪神態安然，造型線條自然流暢，舒展有力，其體態勁健，一派遒勁古道之風，非良工而不能為，是件充滿靈性之水晶佳器。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
新石器時代 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm
玉勒三件，皆呈圓柱形，中有穿孔，質地堅硬，光滑瑩潤，各呈不同沁色，有鈣化夾雜白色條紋或局部褐色沁。玉勒皆光素無紋，表現玉質原始自然樣貌及玉石原有紋理，繽紛多姿。
勒子最初是結繩後的繩子於活動中的附件，是種實用器。隨著歷史發展，逐漸演變為裝飾物，多為佩戴、把玩之用，或作為饋贈、財富收藏。一般玉勒中有通天孔，早期以素面為主，後漸出現各種紋飾。其形狀有圓柱形、扁圓柱形、束腰形、橄欖形等等，可單獨佩掛，也可與其他玉飾組合佩掛。
新石器時代 良渚文化 青玉錐形器 L9.3cm
新石器時代 紅山文化 青玉圭形珮 L7.3cm
西周 青玉螭龍紋蓋盒 H3.6cm D5cm
蓋盒採同一塊玉料掏膛琢製而成，青綠色玉質，清透溫潤，局部受沁後呈雞骨白沁色。圓形子母口，扣合嚴密，平蓋，直壁，平底。蓋盒邊緣飾輪廓線，以壓地淺浮雕技法上下左右對稱勾連夔龍紋，線條簡潔婉轉，俐落流暢。蓋頂陰線刻琢環繞成圈的龍身，身軀飾簡化龍鱗，與外壁夔龍紋相呼應，甚為巧妙。盒身內光素無紋，打磨光潔瑩亮。整器形制規整，工藝精緻，紋飾傳神，透發著古樸氣息。
文化期 青玉琮 H10.5cm
青玉質，細膩瑩潤，色澤有深淺變化，豐富自然，土沁後局部呈霧狀乳白色。琮呈長方柱狀，內圓外方，四面切割平直，中孔貫穿，上下有射口。整器打磨光澤規整，邊角端正，輪廓分明，光素無紋，古意盎然。
琮是一種內圓外方的筒形玉器，似是印證「璧圓象天，琮方象地」等道理。《周禮》：「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」，玉琮為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器之一，也是通神的法器。
新石器時代 玉刀、玉斧 L9.7cm / L10.5cm
玉刀青玉質，質地細膩，色澤深沉，近似墨黑。上部有二圓孔，下部為弧形刃，器表磨製光滑，微有傷缺；玉斧白玉質，斧作舌形，上部正中有一圓孔，露出鑽痕，下部較寬，刃部為圓弧狀，通體素面無紋，質樸厚實。整體打磨拋光細緻，光素無紋，以素為美，線條流暢，豪放大氣。玉刀、玉斧作為一種標誌和象徵，用於儀仗、禮儀等場合。
六朝 水晶辟邪圓雕 H6cm
辟邪以天然水晶為材，透澈細潔。辟邪呈蹲踞之姿，頭生獨角，下顎長鬚，雙耳豎立，張口露齒，雙目圓瞪下視。四肢粗壯有力，右前肢上舉貼於首側，姿態生動，威而不露。辟邪是古代傳說中的一種神獸，源自漢代辟邪厭勝觀念。在《漢書．西域傳》中有：「烏弋山離國⋯⋯有桃拔、獅子、犀牛。」顏師古注引三國魏孟康曰：「桃拔一名符拔，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。」人們希望藉助辟邪法力，來避除邪惡。
水晶古稱水精，又稱水玉，是無色透明的大型石英結晶體礦物，自古以來便受到人們喜愛。唐韋應物《詠水精》：「映物隨顏色，含空無表裡。持來嚮明月，的皪愁成水。」即表達對水晶通透晶瑩的讚美。本件水晶材質晶體潤澤，辟邪神態安然，造型線條自然流暢，舒展有力，其體態勁健，一派遒勁古道之風，非良工而不能為，是件充滿靈性之水晶佳器。
2017秋臺北宇珍國際藝術高古之玉賞析：
商 白玉豬龍 L3.6cm
白玉質，局部鈣化，色澤古樸淳美，溫潤勻淨。豬龍呈捲體，方形頭，獸首平視，雙耳聳立，臣字狀目，鼻部微凸，張口露齒。身側以陰刻線飾勾雲紋，腹、背部飾多層菱形紋，造型雄渾厚實，粗獷可愛，氣韻古意盎然。
玉豬龍又名玉獸玦，被認為是龍最早的雛形。在遠古先民的日常生活中，人與豬的關係非常密切，從人類用豬創造出「家」字，即是「屋頂下有豕」的文字，亦可看出先民的生活與豬的緊密性。豬既代表財富，又顯示勇猛，遂逐漸成為人們的崇拜物，也自然而然成為先民通靈之物和權力的象徵，並逐漸由豬的形象演變成豬首龍身的形象，創造出中華龍的雛形。
商 白玉蜷尾龍 L2.6cm
白玉質，局部褐色沁，溫潤典雅。龍呈蜷曲狀，龍首方扁微昂，口微張，雙角呈 C 字形，平貼於頭頂。雙眼及鼻以陰線刻劃，龍身以雙刀陰刻技法飾簡化捲雲紋以示龍鱗，線條琢刻流暢銳利，整體姿態靈巧，造型特殊。
在商代，龍的形象予人強烈的神祕感和獰厲之美，顯示出龍超越神的權威。因此在器物的龍紋裝飾較史前更精美，由簡單質樸趨向繁複華美，常見於青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，反映商代對龍的藝術詮釋。
新石器時代 青白玉璧 D14.8cm
青白玉質，細膩油潤，邊緣灰白鈣化沁，璧內局部深褐色，如雲彩灑落。璧呈圓形扁平體，製作規整，光素無紋，呈現簡樸素雅之美，蘊藏著致敬無文的莊嚴。玉璧是古人祭祀活動中的一種禮器。古人認為天圓地方，而天是蒼色，故以蒼璧禮天。《禮記》雲：「禮有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢」。
文化期 青玉環、黃玉錐形器 環 D10.6cm 錐形器 L5.6cm
西周 / 春秋 白玉雲紋環 D3.9cm
戰國 / 西漢 青玉蒲紋璧 D13.2cm
青玉質，溫潤半透明，佈滿深淺不一的白色沁。璧呈扁平體，正中圓孔，內外廓壓地飾一圈寬輪廓線。兩面飾紋相同，以蒲紋為飾，蒲紋較小，呈穀尖形，排列有序。細觀璧面上能明顯見及事先刻劃出菱形網紋，然在每個網格內碾琢蒲紋，排列有序，大小均勻，沁色自然美觀，屬典型的漢代玉璧。
戰國 白玉鳳形珮 L3.2cm
白玉質，局部鈣化，表面呈牙黃色沁，器表打磨光滑，玉質溫潤，色澤樸拙典雅。鳳呈蹲臥狀，首微揚，尖喙下彎，頭羽上翹，陰線刻劃圓眼。鳳頸厚實且長，向前鼓起，鳥爪尖銳，收於腹下。翅與尾羽相連，盤於身後，以陰線刻劃細節，紋飾簡約，表現鳳鳥秀美之姿。
鳳鳥是吉祥瑞鳥，天下安寧的象徵。在古代傳說中，鳳鳥威力無比同龍一樣，是原始氏族神靈之物，具有神祕色彩，常作為古器物之紋飾。春秋戰國時期，玉器中的鳳鳥圖案出現了活潑生動的嶄新風格，頭部裝飾簡化，頸較長多呈彎曲狀，胸部隆起，顯示出昂揚氣勢，鳥體則無過多裝飾，主要表現其神韻和動態。
戰國 白玉虎形珮 6x4cm
白玉質，表面散佈深淺交雜褐色沁。珮呈扁片狀，虎俯臥，昂首，精神奕奕，長尾捲曲下垂。四肢淺刻紋飾，線條自然，刀法順暢。虎是四方靈獸之一，也是百獸之王。東漢．應劭《風俗通義．祀典》：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」意指虎乃驅鬼避邪神獸。又《周禮》載：「以玉作六器⋯⋯以白琥禮西方」，說明玉虎也被用作祭祀西方之神的禮器。
商 青白玉璿璣 D14.6cm
青白玉，細膩光澤，滿布大片黑色與赭色斑。璿璣呈扁平體，出戟環形，孔邊厚，邊緣薄，外緣琢出三鋸齒。整器形狀近似片狀齒輪，圓心中空，廓外緣雕琢三個同方向旋轉凸脊，如齒牙，亦稱牙璧或璿璣。整器光素，玉色古樸典雅，潤澤如膏脂，造型和諧而有韻律，抽象富於變化。
璿璣式環最早發現于山東大汶口文化，其後在陝西和河南龍山文化遺址中屢有出土。關於其用途眾說紛紜，被認為可能是用作觀測天文或是紡織機上的齒輪。《尚書．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」西漢學者孔安國釋：「在，察也，璿，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運轉者。」古時用玉琮和璿璣組合成可以旋轉的窺管，以觀測星宿；也可能是仿水渦或旋風而做的原始自然崇拜器。《農正全書》：「日暈有雨，月暈有風。」先民對天象的觀測極為重視，因此璿璣亦或是用以祭禱日神而祈雨的禮儀器，與古人仿天之圓而作璧，仿地之方而作琮用意相似。
然古玉之美，美在沁色，本器經過千年歲月，受天然土沁，沁色逐漸加強及擴散，形成深淺不一的塊狀色彩交疊，變化萬千，斑斕豐富，略勝一籌。
漢 白玉龍鳳紋韘形珮 8.3x7.1cm
白玉質，邊緣局部褐色沁。玉韘碾琢光潔，橢圓形體，兩側透雕龍鳳紋，一小龍捲尾於上端，圓形穿孔，紋飾優美。韘為射箭時套於姆指的飾器，既有套於手指扣弦拉弓之功能，亦有佩戴於身的裝飾作用。
商代時期，已出現早期的玉韘，其形呈現筒狀；春秋戰國時期，玉韘變短，外帶勾榫，成為純粹的佩玉。《詩．衛風．芄蘭》雲： 「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。」意指童子佩韘的韘，即玉韘，象徵已長大成人。漢代時，玉韘神祕的光環漸漸消失，且原先功用逐漸弱化，演變為裝飾品。此外，古人還認為佩韘表示佩戴者有決斷事物的能力，具有身分和能力之象徵。
戰國 白玉咬尾龍 D4.5cm
白玉質，滿布土沁灰白鈣化及赭色沁斑。龍首正視，銜尾彎曲如環，貓形耳，眼圓微凸，眼角稍長。龍身以陰刻細線刻劃竹節紋，意為龍鱗，尾部琢出細紋，背面光素。足部肌肉隆起，搭於尾端，結實有力。有別於一般平面造型之龍形珮飾，本件咬尾龍設計巧妙，層次豐富，張合有力，表現出高超的審美情趣，實屬珍稀上品。
春秋 / 戰國 白玉雲紋龍珮 L6cm
白玉質，半透明，因受沁表面帶有深淺不一土黃色沁斑，沁色自然華美。扁平狀，龍身捲曲呈 C 字形，龍首琢刻簡練，首部中央有一不封閉圓孔，嘴微張，耳後飄，背鑽繫繩圓孔，長尾折彎後收。龍體邊緣刻飾輪廓線，其內雙面陰線刻雲紋，線條勻稱流暢，刀法俐落。整器採用鏤雕、單陰線雕琢等手法，線條生動，紋飾細密繁縟，輪廓造型剛勁俐落，邊角線規矩見鋒，具有鮮明的時代特點。
戰國 青黃玉龍形珮 L17cm
青黃玉質，布有淡米黃色沁斑，色澤古樸，沉穩莊重。珮呈扁體狀，雕琢 S 形龍形，龍回首翹鼻開顎，雙叉尾捲曲上揚，前後足及胸、尾鰭作彎鉤狀。龍身滿布臥蠶紋以示龍鱗，轉折處雕一簡化鳳首，鳳喙彎曲、羽冠長直，背中央鑽一孔，可供懸佩。整器造型靈巧，線條流暢，刻工精細，其器表以陰線琢出龍首、足部紋飾及周邊輪廓線，龍鳳同體的風格，為戰國時期工藝成熟之玉雕作品。
戰國早期 白玉珮飾 L4.2cm
春秋晚期 白玉龍紋觿 L6cm
春秋晚期 青玉龍紋璜 L10.3cm
戰國 白玉勾雲紋扁勒 L5cm
商晚期 青白玉燕形珮 4.4x3.2cm
青玉質，局部有受沁呈深淺赭黃色。燕正面略呈梯形，中央稍厚，兩側弧形稍薄，背面大致平坦。正中央上方雕琢水滴形鳥頭，喙尖前伸，雙眼圓大，隱隱鼓起於頭頂。雙翼豐厚，平展作飛翔之姿，羽翼上飾雷紋，背陰刻鱗次櫛比之翎紋，腹下陰刻線條飾盤起雙足，弧形尾部飾三道陰刻線，中穿孔供穿繩繫掛。整器題材新穎，形象生動，是件製作精巧之佳品。
中國早期藝術中，動物形象眾多，分佈在東北的紅山文化遺址中，就有小型鷹形雕塑，和一些龜形、龍形等其它玉雕作品被發現。商代晚期，從殷墟出土的商晚期新型各式禽類玉器已有鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡、燕、鸕鷀⋯等類造型，在殷商藝術紋飾中也日趨繁複精美。
《詩經．頌．商頌．玄鳥》寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」玄字古義可作幽遠、高妙之解。關於玄鳥，漢代以後的傳統解釋為燕子，而漢代繪畫及墓葬藝術中的玄鳥也多呈燕形。
戰國 青玉蟬 L3.6cm
漢 白玉蟬 L6.6cm
商 / 西周 瑪瑙、青白玉燕雛 L2.3cm / L3.8cm
燕雛一為青白玉質，局部淺黃赭色沁，玉質細膩，光澤透亮。造型飽滿，圓眼，長喙下彎，雙翅收攏，淺刻鳥羽紋路，尾部不顯，背部微鼓，胸下雕出雙足，刻劃細膩；另一為瑪瑙，色澤飽滿，深淺有層次。圓眼，雙翅收於背後，陰線刻劃紋飾，線條俐落樸拙，背部圓孔貫穿至底，供繩穿繫，整體造型靈巧可愛。
本組燕雛採寫實、概括和誇張相結合的手法進行雕琢，輪廓簡練，重點突出。鳥是商代的圖騰，《詩經．商頌．玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。」《史記．殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」商代玉鳥種類十分豐富，在藝術表現手法上，亦突破早期古拙的原始風貌。
西周 玉人 H1.6cm
白玉質，瑩潤透亮，光潔細膩。玉人成蹲坐狀，一圓孔自頭頂貫穿至底，頭部兩旁飾大耳，雙手前攏。面部五官以陰線刻劃，鼻子寬大呈三角形，眉、眼、鼻單純以短直線表現，刀法簡潔俐落，粗獷自然。整器玲瓏可愛，造型純樸大方。
中國的神靈形象很早就出現在上古玉器紋飾中，一開始是動物與象徵天地的器物形象，人紋形象隨後逐步滲入。西周玉人著力表現人的精神面貌，反映周人的道德規範和意識形態，為春秋戰國玉器的理念化、人格化奠定了基礎。
漢 玉翁仲 H4.2cm / H3.7cm
翁仲皆呈立姿狀，一翁仲白玉質，局部褐色沁。頭頂挽髻，面部琢眼和口，僅用三刀短陰線雕成，呈倒「品」字形。寬衣大袖，兩手交於腹前，腰兩側對鑽一個圓孔，刀法簡潔，形態古樸。整器包漿滋潤，玉光內蘊，匠人施以豐富的想像力及抽象表現手法，極具巧思。另一翁仲黃玉質，潤澤凝秀，滿布褐色沁。頭戴小冠，五官雕刻清晰。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握置於腹前，長裙曳地，文官裝扮。由頭至下對穿一孔貫穿，以供繫掛。造型凝練，琢磨疏簡，溫潤亮光。
東漢 黃玉剛卯 L2.6cm
銘文：正月剛卯 靈殳四方 赤青白黃 四色是當
帝令祝融 以教夔龍 庶疫剛癉 莫我敢當
黃玉質，溫潤細膩，色澤飽滿柔和，帶有赭斑沁色。長方柱體，上下大小一致，中心貫穿，供穿繫佩帶。外壁四面各陰刻兩行銘文，文曰：「正月剛卯，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」可作驅凶闢邪、祈求福祉的殳書韻語，富有金石韻味。
剛卯又名射魃、大堅，是漢代流行的吉祥佩飾之一。玉剛卯、玉翁仲、玉司南為東漢辟邪三寶。其所刻字體為「殳書」，在《說文序》裡被列為秦書八體之一，介於篆隸之間。由於主要用在兵器銘文之上，乞求神靈保佑，避除不祥。
東漢 白玉螭龍鈕印 H2.6cm 印面 2.6x2.6cm
印文： 矦 丞之印章
漢 白玉龜鈕印 H0.9cm 印面 2.5x2.5cm
印文：李代
新石器時代 良渚文化 玉獸面紋勒 L2.8cm
新石器時代 玉勒 L2.2-5.8cm
商 / 西周早期 玉蠶蛹珮 L1.6-3.8cm
漢 玉蒲紋劍衛 L8.5cm
西漢 青白玉劍珌 5x4cm
青白玉質，微透明，質地潤澤，局部帶有深淺不一黃褐色沁。劍珌磨製拋光極好，上部中心設圓形凹槽，用於卡榫。兩面紋飾相同，陰刻勾連雲紋為飾。有別於常見之梯形劍珌，本劍玉珌造型特殊，線條圓潤婉轉，獨樹一格。
劍是古人最重要的武器之一，顯示身分地位。古代帝王和貴族喜歡將隨身佩戴的劍進行精美的裝飾，在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，稱之為玉劍飾。劍珌安裝於劍鞘的最下端，《說文．玉部》：「珌，佩刀下飾，天子以玉。」《詩經．小雅．瞻彼洛矣》中詩云：「君子至止， 琫有珌。」流行於戰國秦漢時期。
戰國早期 組玉珮 L1-8.7cm
組玉珮以龍形珮為主，瑪瑙環、琉璃勒為輔，色澤鮮豔豐富。龍呈片體狀，光素無紋，一面下端有切割線痕，表面拋光細緻，碾琢整齊。龍仰首，身軀拱曲，上顎脣吻部位與上翹捲尾呈 S 形，並以輪廓線表現平吻，凸眼，獨角，短鬚，方足，扭身及捲尾姿態。整套組玉珮豐富精緻，典雅大方。
組玉珮是由不同的玉件串聯組成的整套裝飾物，通常可佩戴於人的頸項、胸前、肩部或腰間，在禮儀等級制度體系中佔有重要地位。君臣貴賤、尊卑等級等都可透過組玉珮的不同形式來表現，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮很大的作用。
戰國 龍紋組玉珮 L2-9.2cm
組玉珮以玉料為主，局部鈣化呈灰白色。整套形狀各異，搭配協調，用料講究，琢製細膩。玉璜飾谷紋，兩端各鑽兩孔；玉璧素面，為青綠色與黃棕色質，輕薄小巧；玉龍身軀靈巧，飾谷紋，尾部分岔，吻部一圓孔，背部鑽一小圓孔；龍形玉珮雕兩正面龍首相背，身軀相連成方形。整組玉珮色澤沉穩，型制規整，古樸精緻。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以它種小件玉飾。《毛詩．鄭風．女曰雞鳴》最早記載組玉佩的組合方式，「知子之來，雜佩以贈之」。《毛傳》雲：「雜佩者，珩、璜、琚、衝牙之類」。其社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜愈長，製作愈精巧。此種現象和貴族間所標榜的步態有關，戴上長長的組玉珮不便疾行，貴族們則步履徐緩，反襯其高貴身分之矜莊。據《禮記．經解》記載，佩戴組玉珮時「步行則有環驪之聲」。然在獲得審美效果同時，佩者亦聽到玉珮間因輕輕撞擊而發出的悅耳玉振之聲，使得身分標誌與愉悅感官相映成趣。
新石器時代 良渚文化 玉勒 L3.8-4cm
玉勒三件，皆呈圓柱形，中有穿孔，質地堅硬，光滑瑩潤，各呈不同沁色，有鈣化夾雜白色條紋或局部褐色沁。玉勒皆光素無紋，表現玉質原始自然樣貌及玉石原有紋理，繽紛多姿。
勒子最初是結繩後的繩子於活動中的附件，是種實用器。隨著歷史發展，逐漸演變為裝飾物，多為佩戴、把玩之用，或作為饋贈、財富收藏。一般玉勒中有通天孔，早期以素面為主，後漸出現各種紋飾。其形狀有圓柱形、扁圓柱形、束腰形、橄欖形等等，可單獨佩掛，也可與其他玉飾組合佩掛。
新石器時代 良渚文化 青玉錐形器 L9.3cm
新石器時代 紅山文化 青玉圭形珮 L7.3cm
西周 青玉螭龍紋蓋盒 H3.6cm D5cm
蓋盒採同一塊玉料掏膛琢製而成，青綠色玉質，清透溫潤，局部受沁後呈雞骨白沁色。圓形子母口，扣合嚴密，平蓋，直壁，平底。蓋盒邊緣飾輪廓線，以壓地淺浮雕技法上下左右對稱勾連夔龍紋，線條簡潔婉轉，俐落流暢。蓋頂陰線刻琢環繞成圈的龍身，身軀飾簡化龍鱗，與外壁夔龍紋相呼應，甚為巧妙。盒身內光素無紋，打磨光潔瑩亮。整器形制規整，工藝精緻，紋飾傳神，透發著古樸氣息。
文化期 青玉琮 H10.5cm
青玉質，細膩瑩潤，色澤有深淺變化，豐富自然，土沁後局部呈霧狀乳白色。琮呈長方柱狀，內圓外方，四面切割平直，中孔貫穿，上下有射口。整器打磨光澤規整，邊角端正，輪廓分明，光素無紋，古意盎然。
琮是一種內圓外方的筒形玉器，似是印證「璧圓象天，琮方象地」等道理。《周禮》：「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」，玉琮為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器之一，也是通神的法器。
新石器時代 玉刀、玉斧 L9.7cm / L10.5cm
玉刀青玉質，質地細膩，色澤深沉，近似墨黑。上部有二圓孔，下部為弧形刃，器表磨製光滑，微有傷缺；玉斧白玉質，斧作舌形，上部正中有一圓孔，露出鑽痕，下部較寬，刃部為圓弧狀，通體素面無紋，質樸厚實。整體打磨拋光細緻，光素無紋，以素為美，線條流暢，豪放大氣。玉刀、玉斧作為一種標誌和象徵，用於儀仗、禮儀等場合。
六朝 水晶辟邪圓雕 H6cm
辟邪以天然水晶為材，透澈細潔。辟邪呈蹲踞之姿，頭生獨角，下顎長鬚，雙耳豎立，張口露齒，雙目圓瞪下視。四肢粗壯有力，右前肢上舉貼於首側，姿態生動，威而不露。辟邪是古代傳說中的一種神獸，源自漢代辟邪厭勝觀念。在《漢書．西域傳》中有：「烏弋山離國⋯⋯有桃拔、獅子、犀牛。」顏師古注引三國魏孟康曰：「桃拔一名符拔，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。」人們希望藉助辟邪法力，來避除邪惡。
水晶古稱水精，又稱水玉，是無色透明的大型石英結晶體礦物，自古以來便受到人們喜愛。唐韋應物《詠水精》：「映物隨顏色，含空無表裡。持來嚮明月，的皪愁成水。」即表達對水晶通透晶瑩的讚美。本件水晶材質晶體潤澤，辟邪神態安然，造型線條自然流暢，舒展有力，其體態勁健，一派遒勁古道之風，非良工而不能為，是件充滿靈性之水晶佳器。