如果我們生病了，身邊的人總會關心地問：你哪裡病了呀？用中醫的話說，任何疾病，從症來看，無非表裡。我們還常說這樣一句話：人活一口氣。生命之所以維持、人體之所以健康，就在乎氣機運行通暢，而氣血若堵，無非上焦、中焦、下焦。也就是說，任何疾病都在上下表裡之間。
如果我們生病了，身邊的人總會關心地問：你哪裡病了呀？用中醫的話說，任何疾病，從症來看，無非表裡。我們還常說這樣一句話：人活一口氣。生命之所以維持、人體之所以健康，就在乎氣機運行通暢，而氣血若堵，無非上焦、中焦、下焦。也就是說，任何疾病都在上下表裡之間。
一、中焦不通，則上焦火下焦寒
1 什麼是三焦？
很多朋友都看過中醫，常聽醫生說過這樣的話：火往上走，寒往下沉，你中焦不通，所以“上焦有火，下焦有寒”。簡簡單單一句話，出現了好幾個名詞，那麼，什麼是上焦、中焦、下焦呢？
上焦、中焦、下焦合稱三焦，三焦是髒象學說中的一個特有名稱，為六腑之一，屬臟腑中最大的腑，又稱外腑、孤髒。
如果我們生病了，身邊的人總會關心地問：你哪裡病了呀？用中醫的話說，任何疾病，從症來看，無非表裡。我們還常說這樣一句話：人活一口氣。生命之所以維持、人體之所以健康，就在乎氣機運行通暢，而氣血若堵，無非上焦、中焦、下焦。也就是說，任何疾病都在上下表裡之間。
一、中焦不通，則上焦火下焦寒
1 什麼是三焦？
很多朋友都看過中醫，常聽醫生說過這樣的話：火往上走，寒往下沉，你中焦不通，所以“上焦有火，下焦有寒”。簡簡單單一句話，出現了好幾個名詞，那麼，什麼是上焦、中焦、下焦呢？
上焦、中焦、下焦合稱三焦，三焦是髒象學說中的一個特有名稱，為六腑之一，屬臟腑中最大的腑，又稱外腑、孤髒。
總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。其中肝，按其部位來說，應劃歸中焦，但因它與腎關係密切，故將肝和腎一同劃歸下焦。可見，三焦的功能實際上是五臟六腑全部功能的總體。
我們可以打個形象的比方，三焦其實就是人體軀幹的一個大通道。經絡主要在四肢上走，好比是雙向兩車道，而三焦則在人體的軀幹上走，因為上面包括了絕大多數的經絡，好比是雙向八車道。故而，打通三焦，比打通任何一條經絡都重要。
2 為什麼會“上熱下寒”？
中醫用一句話概括了上中下三焦的主要功能：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
上焦如霧：上焦心肺敷布氣血，猶如霧露瀰漫之狀，灌溉並溫養全身臟腑組織；
中焦如漚：中焦脾胃腐熟、運化水谷，進而化生氣血；
下焦如瀆：下焦傳導糟粕，排洩二便。
如果我們生病了，身邊的人總會關心地問：你哪裡病了呀？用中醫的話說，任何疾病，從症來看，無非表裡。我們還常說這樣一句話：人活一口氣。生命之所以維持、人體之所以健康，就在乎氣機運行通暢，而氣血若堵，無非上焦、中焦、下焦。也就是說，任何疾病都在上下表裡之間。
一、中焦不通，則上焦火下焦寒
1 什麼是三焦？
很多朋友都看過中醫，常聽醫生說過這樣的話：火往上走，寒往下沉，你中焦不通，所以“上焦有火，下焦有寒”。簡簡單單一句話，出現了好幾個名詞，那麼，什麼是上焦、中焦、下焦呢？
上焦、中焦、下焦合稱三焦，三焦是髒象學說中的一個特有名稱，為六腑之一，屬臟腑中最大的腑，又稱外腑、孤髒。
總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。其中肝，按其部位來說，應劃歸中焦，但因它與腎關係密切，故將肝和腎一同劃歸下焦。可見，三焦的功能實際上是五臟六腑全部功能的總體。
我們可以打個形象的比方，三焦其實就是人體軀幹的一個大通道。經絡主要在四肢上走，好比是雙向兩車道，而三焦則在人體的軀幹上走，因為上面包括了絕大多數的經絡，好比是雙向八車道。故而，打通三焦，比打通任何一條經絡都重要。
2 為什麼會“上熱下寒”？
中醫用一句話概括了上中下三焦的主要功能：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
上焦如霧：上焦心肺敷布氣血，猶如霧露瀰漫之狀，灌溉並溫養全身臟腑組織；
中焦如漚：中焦脾胃腐熟、運化水谷，進而化生氣血；
下焦如瀆：下焦傳導糟粕，排洩二便。
在身體的圓運動中，需要火從上往下降，以溫煦腎水，同時，需要水從下往上升，以滋養心火。火本來是往上升的，水本來是往下沉的，因此要想火下降水升騰，就需要一個力量來推動，這個力量就是中氣，它是氣機升降的關鍵。“中氣”由脾胃所生，脾胃功能虛弱，就會中氣不足，進而氣路不通，火就降不來了，就會“上熱”，同時腎水得不到火的溫煦，就升不上去，就會“下寒”。也就是說，脾胃強，則中氣足，則中焦通，則上下焦貫通，氣血就形成了一個完整的迴路。
如果我們生病了，身邊的人總會關心地問：你哪裡病了呀？用中醫的話說，任何疾病，從症來看，無非表裡。我們還常說這樣一句話：人活一口氣。生命之所以維持、人體之所以健康，就在乎氣機運行通暢，而氣血若堵，無非上焦、中焦、下焦。也就是說，任何疾病都在上下表裡之間。
一、中焦不通，則上焦火下焦寒
1 什麼是三焦？
很多朋友都看過中醫，常聽醫生說過這樣的話：火往上走，寒往下沉，你中焦不通，所以“上焦有火，下焦有寒”。簡簡單單一句話，出現了好幾個名詞，那麼，什麼是上焦、中焦、下焦呢？
上焦、中焦、下焦合稱三焦，三焦是髒象學說中的一個特有名稱，為六腑之一，屬臟腑中最大的腑，又稱外腑、孤髒。
總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。其中肝，按其部位來說，應劃歸中焦，但因它與腎關係密切，故將肝和腎一同劃歸下焦。可見，三焦的功能實際上是五臟六腑全部功能的總體。
我們可以打個形象的比方，三焦其實就是人體軀幹的一個大通道。經絡主要在四肢上走，好比是雙向兩車道，而三焦則在人體的軀幹上走，因為上面包括了絕大多數的經絡，好比是雙向八車道。故而，打通三焦，比打通任何一條經絡都重要。
2 為什麼會“上熱下寒”？
中醫用一句話概括了上中下三焦的主要功能：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
上焦如霧：上焦心肺敷布氣血，猶如霧露瀰漫之狀，灌溉並溫養全身臟腑組織；
中焦如漚：中焦脾胃腐熟、運化水谷，進而化生氣血；
下焦如瀆：下焦傳導糟粕，排洩二便。
在身體的圓運動中，需要火從上往下降，以溫煦腎水，同時，需要水從下往上升，以滋養心火。火本來是往上升的，水本來是往下沉的，因此要想火下降水升騰，就需要一個力量來推動，這個力量就是中氣，它是氣機升降的關鍵。“中氣”由脾胃所生，脾胃功能虛弱，就會中氣不足，進而氣路不通，火就降不來了，就會“上熱”，同時腎水得不到火的溫煦，就升不上去，就會“下寒”。也就是說，脾胃強，則中氣足，則中焦通，則上下焦貫通，氣血就形成了一個完整的迴路。
由此可見，中焦的脾升胃降維持著上焦心肺和下焦肝腎的能量交換——脾氣升則下焦腎水升騰，胃氣降則上焦心火下降，心火腎水就能交於中焦。同時，脾氣升則清氣上升，營養心肺頭腦，胃氣降則濁氣下降，排出垃圾糟粕。
在臨床上，如果一個人有了“上熱下寒”的症狀，或者因中焦不能交通導致上下焦出了問題時，中醫多半會建議他從中焦治療，重在調脾胃。
3 中焦不通，怎麼灸？
上文說了，中焦不通重在調脾胃，像脾俞、胃俞、中脘、足三裡、太白等都是常用穴。如果脾氣虛，可加灸氣海；如果脾溼重，可加灸陰陵泉、豐隆、解溪。
但是，需要注意的是，中焦不通的人灸後極易上火，針對這種情況，一般有兩種方法解決：
一種：引火下行
如果我們生病了，身邊的人總會關心地問：你哪裡病了呀？用中醫的話說，任何疾病，從症來看，無非表裡。我們還常說這樣一句話：人活一口氣。生命之所以維持、人體之所以健康，就在乎氣機運行通暢，而氣血若堵，無非上焦、中焦、下焦。也就是說，任何疾病都在上下表裡之間。
一、中焦不通，則上焦火下焦寒
1 什麼是三焦？
很多朋友都看過中醫，常聽醫生說過這樣的話：火往上走，寒往下沉，你中焦不通，所以“上焦有火，下焦有寒”。簡簡單單一句話，出現了好幾個名詞，那麼，什麼是上焦、中焦、下焦呢？
上焦、中焦、下焦合稱三焦，三焦是髒象學說中的一個特有名稱，為六腑之一，屬臟腑中最大的腑，又稱外腑、孤髒。
總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。其中肝，按其部位來說，應劃歸中焦，但因它與腎關係密切，故將肝和腎一同劃歸下焦。可見，三焦的功能實際上是五臟六腑全部功能的總體。
我們可以打個形象的比方，三焦其實就是人體軀幹的一個大通道。經絡主要在四肢上走，好比是雙向兩車道，而三焦則在人體的軀幹上走，因為上面包括了絕大多數的經絡，好比是雙向八車道。故而，打通三焦，比打通任何一條經絡都重要。
2 為什麼會“上熱下寒”？
中醫用一句話概括了上中下三焦的主要功能：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
上焦如霧：上焦心肺敷布氣血，猶如霧露瀰漫之狀，灌溉並溫養全身臟腑組織；
中焦如漚：中焦脾胃腐熟、運化水谷，進而化生氣血；
下焦如瀆：下焦傳導糟粕，排洩二便。
在身體的圓運動中，需要火從上往下降，以溫煦腎水，同時，需要水從下往上升，以滋養心火。火本來是往上升的，水本來是往下沉的，因此要想火下降水升騰，就需要一個力量來推動，這個力量就是中氣，它是氣機升降的關鍵。“中氣”由脾胃所生，脾胃功能虛弱，就會中氣不足，進而氣路不通，火就降不來了，就會“上熱”，同時腎水得不到火的溫煦，就升不上去，就會“下寒”。也就是說，脾胃強，則中氣足，則中焦通，則上下焦貫通，氣血就形成了一個完整的迴路。
由此可見，中焦的脾升胃降維持著上焦心肺和下焦肝腎的能量交換——脾氣升則下焦腎水升騰，胃氣降則上焦心火下降，心火腎水就能交於中焦。同時，脾氣升則清氣上升，營養心肺頭腦，胃氣降則濁氣下降，排出垃圾糟粕。
在臨床上，如果一個人有了“上熱下寒”的症狀，或者因中焦不能交通導致上下焦出了問題時，中醫多半會建議他從中焦治療，重在調脾胃。
3 中焦不通，怎麼灸？
上文說了，中焦不通重在調脾胃，像脾俞、胃俞、中脘、足三裡、太白等都是常用穴。如果脾氣虛，可加灸氣海；如果脾溼重，可加灸陰陵泉、豐隆、解溪。
但是，需要注意的是，中焦不通的人灸後極易上火，針對這種情況，一般有兩種方法解決：
一種：引火下行
這是大多數人習慣選擇的辦法，主要通過灸下焦及腿上的穴位來引火，常用的有足三裡、陰陵泉、三陰交、湧泉等。此外，建議在艾灸前用熱水泡腳的方式引火，腿部暖了，經絡通了，上焦的火就下來了。
另一種：重灸關元
如果我們生病了，身邊的人總會關心地問：你哪裡病了呀？用中醫的話說，任何疾病，從症來看，無非表裡。我們還常說這樣一句話：人活一口氣。生命之所以維持、人體之所以健康，就在乎氣機運行通暢，而氣血若堵，無非上焦、中焦、下焦。也就是說，任何疾病都在上下表裡之間。
一、中焦不通，則上焦火下焦寒
1 什麼是三焦？
很多朋友都看過中醫，常聽醫生說過這樣的話：火往上走，寒往下沉，你中焦不通，所以“上焦有火，下焦有寒”。簡簡單單一句話，出現了好幾個名詞，那麼，什麼是上焦、中焦、下焦呢？
上焦、中焦、下焦合稱三焦，三焦是髒象學說中的一個特有名稱，為六腑之一，屬臟腑中最大的腑，又稱外腑、孤髒。
總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。其中肝，按其部位來說，應劃歸中焦，但因它與腎關係密切，故將肝和腎一同劃歸下焦。可見，三焦的功能實際上是五臟六腑全部功能的總體。
我們可以打個形象的比方，三焦其實就是人體軀幹的一個大通道。經絡主要在四肢上走，好比是雙向兩車道，而三焦則在人體的軀幹上走，因為上面包括了絕大多數的經絡，好比是雙向八車道。故而，打通三焦，比打通任何一條經絡都重要。
2 為什麼會“上熱下寒”？
中醫用一句話概括了上中下三焦的主要功能：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
上焦如霧：上焦心肺敷布氣血，猶如霧露瀰漫之狀，灌溉並溫養全身臟腑組織；
中焦如漚：中焦脾胃腐熟、運化水谷，進而化生氣血；
下焦如瀆：下焦傳導糟粕，排洩二便。
在身體的圓運動中，需要火從上往下降，以溫煦腎水，同時，需要水從下往上升，以滋養心火。火本來是往上升的，水本來是往下沉的，因此要想火下降水升騰，就需要一個力量來推動，這個力量就是中氣，它是氣機升降的關鍵。“中氣”由脾胃所生，脾胃功能虛弱，就會中氣不足，進而氣路不通，火就降不來了，就會“上熱”，同時腎水得不到火的溫煦，就升不上去，就會“下寒”。也就是說，脾胃強，則中氣足，則中焦通，則上下焦貫通，氣血就形成了一個完整的迴路。
由此可見，中焦的脾升胃降維持著上焦心肺和下焦肝腎的能量交換——脾氣升則下焦腎水升騰，胃氣降則上焦心火下降，心火腎水就能交於中焦。同時，脾氣升則清氣上升，營養心肺頭腦，胃氣降則濁氣下降，排出垃圾糟粕。
在臨床上，如果一個人有了“上熱下寒”的症狀，或者因中焦不能交通導致上下焦出了問題時，中醫多半會建議他從中焦治療，重在調脾胃。
3 中焦不通，怎麼灸？
上文說了，中焦不通重在調脾胃，像脾俞、胃俞、中脘、足三裡、太白等都是常用穴。如果脾氣虛，可加灸氣海；如果脾溼重，可加灸陰陵泉、豐隆、解溪。
但是，需要注意的是，中焦不通的人灸後極易上火，針對這種情況，一般有兩種方法解決：
一種：引火下行
這是大多數人習慣選擇的辦法，主要通過灸下焦及腿上的穴位來引火，常用的有足三裡、陰陵泉、三陰交、湧泉等。此外，建議在艾灸前用熱水泡腳的方式引火，腿部暖了，經絡通了，上焦的火就下來了。
另一種：重灸關元
這是艾灸名家王正龍特別推崇的一種方法。他認為：灸後上火說明陰邪即將散盡，此時應該一鼓作氣，重灸關元。
王正龍先生還對此作出解釋：人體本身具有自我調節功能，體內陰陽的升降有其固定規律，元氣充足，陰陽就會規律運行，該升則升，該降則降，根本不必通過引火下行等方式人為調動。而關元為元陰元陽之氣閉藏之門戶，艾灸關元能使命門真火充盛，元氣得到補充，真元就會恢復“藏而不洩”的功能，會主動將散在外面的熱量收回來，上火的症狀就會自行消失，也就用不著引火下行了。他建議關元、中脘一起艾灸，可加快驅除陰邪的速度。
所以，如果灸後上火特別嚴重，可以暫停幾天或減少灸量以便身體逐漸適應；如果可以忍受，建議快馬加鞭，重灸關元、中脘，雖然短期內上火症狀仍然存在，但堅持下來，上火症狀會自行消失。
二、表裡不和，則根在少陽厥陰
1 什麼是表裡？
如果我們生病了，身邊的人總會關心地問：你哪裡病了呀？用中醫的話說，任何疾病，從症來看，無非表裡。我們還常說這樣一句話：人活一口氣。生命之所以維持、人體之所以健康，就在乎氣機運行通暢，而氣血若堵，無非上焦、中焦、下焦。也就是說，任何疾病都在上下表裡之間。
一、中焦不通，則上焦火下焦寒
1 什麼是三焦？
很多朋友都看過中醫，常聽醫生說過這樣的話：火往上走，寒往下沉，你中焦不通，所以“上焦有火，下焦有寒”。簡簡單單一句話，出現了好幾個名詞，那麼，什麼是上焦、中焦、下焦呢？
上焦、中焦、下焦合稱三焦，三焦是髒象學說中的一個特有名稱，為六腑之一，屬臟腑中最大的腑，又稱外腑、孤髒。
總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。其中肝，按其部位來說，應劃歸中焦，但因它與腎關係密切，故將肝和腎一同劃歸下焦。可見，三焦的功能實際上是五臟六腑全部功能的總體。
我們可以打個形象的比方，三焦其實就是人體軀幹的一個大通道。經絡主要在四肢上走，好比是雙向兩車道，而三焦則在人體的軀幹上走，因為上面包括了絕大多數的經絡，好比是雙向八車道。故而，打通三焦，比打通任何一條經絡都重要。
2 為什麼會“上熱下寒”？
中醫用一句話概括了上中下三焦的主要功能：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
上焦如霧：上焦心肺敷布氣血，猶如霧露瀰漫之狀，灌溉並溫養全身臟腑組織；
中焦如漚：中焦脾胃腐熟、運化水谷，進而化生氣血；
下焦如瀆：下焦傳導糟粕，排洩二便。
在身體的圓運動中，需要火從上往下降，以溫煦腎水，同時，需要水從下往上升，以滋養心火。火本來是往上升的，水本來是往下沉的，因此要想火下降水升騰，就需要一個力量來推動，這個力量就是中氣，它是氣機升降的關鍵。“中氣”由脾胃所生，脾胃功能虛弱，就會中氣不足，進而氣路不通，火就降不來了，就會“上熱”，同時腎水得不到火的溫煦，就升不上去，就會“下寒”。也就是說，脾胃強，則中氣足，則中焦通，則上下焦貫通，氣血就形成了一個完整的迴路。
由此可見，中焦的脾升胃降維持著上焦心肺和下焦肝腎的能量交換——脾氣升則下焦腎水升騰，胃氣降則上焦心火下降，心火腎水就能交於中焦。同時，脾氣升則清氣上升，營養心肺頭腦，胃氣降則濁氣下降，排出垃圾糟粕。
在臨床上，如果一個人有了“上熱下寒”的症狀，或者因中焦不能交通導致上下焦出了問題時，中醫多半會建議他從中焦治療，重在調脾胃。
3 中焦不通，怎麼灸？
上文說了，中焦不通重在調脾胃，像脾俞、胃俞、中脘、足三裡、太白等都是常用穴。如果脾氣虛，可加灸氣海；如果脾溼重，可加灸陰陵泉、豐隆、解溪。
但是，需要注意的是，中焦不通的人灸後極易上火，針對這種情況，一般有兩種方法解決：
一種：引火下行
這是大多數人習慣選擇的辦法，主要通過灸下焦及腿上的穴位來引火，常用的有足三裡、陰陵泉、三陰交、湧泉等。此外，建議在艾灸前用熱水泡腳的方式引火，腿部暖了，經絡通了，上焦的火就下來了。
另一種：重灸關元
這是艾灸名家王正龍特別推崇的一種方法。他認為：灸後上火說明陰邪即將散盡，此時應該一鼓作氣，重灸關元。
王正龍先生還對此作出解釋：人體本身具有自我調節功能，體內陰陽的升降有其固定規律，元氣充足，陰陽就會規律運行，該升則升，該降則降，根本不必通過引火下行等方式人為調動。而關元為元陰元陽之氣閉藏之門戶，艾灸關元能使命門真火充盛，元氣得到補充，真元就會恢復“藏而不洩”的功能，會主動將散在外面的熱量收回來，上火的症狀就會自行消失，也就用不著引火下行了。他建議關元、中脘一起艾灸，可加快驅除陰邪的速度。
所以，如果灸後上火特別嚴重，可以暫停幾天或減少灸量以便身體逐漸適應；如果可以忍受，建議快馬加鞭，重灸關元、中脘，雖然短期內上火症狀仍然存在，但堅持下來，上火症狀會自行消失。
二、表裡不和，則根在少陽厥陰
1 什麼是表裡？
表裡是辨別病變部位、病情輕重和病勢趨向的兩個綱領。
表與裡是一對相對的概念，如肌膚與臟腑相對而言，肌膚屬表，臟腑屬裡；而髒與腑相對而言，腑屬表，髒屬裡。
在表裡辨證中，表裡主要代表病位的外內和淺深。外邪犯表，多在疾病的初起階段，一般比較輕淺；臟腑受病，多為病邪入裡，多見於外感病的中後期，一般比較深重。
我們找中醫治病時，中醫常用表裡辨證之法，目的就是為了察知病情的輕重、明確病位的深淺、預測病情的發展，以取得治療的主動權。
2 什麼是少陽證？
少陽證是“三陽”證中的一種證候類型。“三陽”者，太陽、陽明、少陽也。
《傷寒論》裡提到：“發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。”這句話明確指出：發熱、惡寒，是“三陽”證的共同特點。但是，同樣是發熱，有表證、裡證、半表半里證的區別。
太陽證：為表證，治宜發汗解表。常見症狀有：發熱、惡寒、頭項強痛、脈浮。其中，惡寒無汗，脈浮緊，稱為表實證；汗出怕風，脈浮緩，稱為表虛證；發熱，口渴，飲水欲嘔，小便不利，稱為蓄水證。太陽證的特有症狀是頭項強痛。
陽明證：為裡證，分為兩種：發熱、惡熱、煩躁、汗多、口大渴引飲、脈洪大者，稱為裡熱證；潮熱、譫語、腹痛、大便祕結數日不行、脈沉實有力者，稱為裡實證。陽明證的特有症狀是胃家實，也就是胃腸燥熱。
少陽證：為半表半里證，常見症狀有：往來寒熱，口苦，咽乾，目眩，胸脅苦滿痛，默默不欲飲食，心煩喜嘔，脈弦。少陽證的特有症狀是口苦、咽乾、目眩。
如果我們生病了，身邊的人總會關心地問：你哪裡病了呀？用中醫的話說，任何疾病，從症來看，無非表裡。我們還常說這樣一句話：人活一口氣。生命之所以維持、人體之所以健康，就在乎氣機運行通暢，而氣血若堵，無非上焦、中焦、下焦。也就是說，任何疾病都在上下表裡之間。
一、中焦不通，則上焦火下焦寒
1 什麼是三焦？
很多朋友都看過中醫，常聽醫生說過這樣的話：火往上走，寒往下沉，你中焦不通，所以“上焦有火，下焦有寒”。簡簡單單一句話，出現了好幾個名詞，那麼，什麼是上焦、中焦、下焦呢？
上焦、中焦、下焦合稱三焦，三焦是髒象學說中的一個特有名稱，為六腑之一，屬臟腑中最大的腑，又稱外腑、孤髒。
總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。其中肝，按其部位來說，應劃歸中焦，但因它與腎關係密切，故將肝和腎一同劃歸下焦。可見，三焦的功能實際上是五臟六腑全部功能的總體。
我們可以打個形象的比方，三焦其實就是人體軀幹的一個大通道。經絡主要在四肢上走，好比是雙向兩車道，而三焦則在人體的軀幹上走，因為上面包括了絕大多數的經絡，好比是雙向八車道。故而，打通三焦，比打通任何一條經絡都重要。
2 為什麼會“上熱下寒”？
中醫用一句話概括了上中下三焦的主要功能：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
上焦如霧：上焦心肺敷布氣血，猶如霧露瀰漫之狀，灌溉並溫養全身臟腑組織；
中焦如漚：中焦脾胃腐熟、運化水谷，進而化生氣血；
下焦如瀆：下焦傳導糟粕，排洩二便。
在身體的圓運動中，需要火從上往下降，以溫煦腎水，同時，需要水從下往上升，以滋養心火。火本來是往上升的，水本來是往下沉的，因此要想火下降水升騰，就需要一個力量來推動，這個力量就是中氣，它是氣機升降的關鍵。“中氣”由脾胃所生，脾胃功能虛弱，就會中氣不足，進而氣路不通，火就降不來了，就會“上熱”，同時腎水得不到火的溫煦，就升不上去，就會“下寒”。也就是說，脾胃強，則中氣足，則中焦通，則上下焦貫通，氣血就形成了一個完整的迴路。
由此可見，中焦的脾升胃降維持著上焦心肺和下焦肝腎的能量交換——脾氣升則下焦腎水升騰，胃氣降則上焦心火下降，心火腎水就能交於中焦。同時，脾氣升則清氣上升，營養心肺頭腦，胃氣降則濁氣下降，排出垃圾糟粕。
在臨床上，如果一個人有了“上熱下寒”的症狀，或者因中焦不能交通導致上下焦出了問題時，中醫多半會建議他從中焦治療，重在調脾胃。
3 中焦不通，怎麼灸？
上文說了，中焦不通重在調脾胃，像脾俞、胃俞、中脘、足三裡、太白等都是常用穴。如果脾氣虛，可加灸氣海；如果脾溼重，可加灸陰陵泉、豐隆、解溪。
但是，需要注意的是，中焦不通的人灸後極易上火，針對這種情況，一般有兩種方法解決：
一種：引火下行
這是大多數人習慣選擇的辦法，主要通過灸下焦及腿上的穴位來引火，常用的有足三裡、陰陵泉、三陰交、湧泉等。此外，建議在艾灸前用熱水泡腳的方式引火，腿部暖了，經絡通了，上焦的火就下來了。
另一種：重灸關元
這是艾灸名家王正龍特別推崇的一種方法。他認為：灸後上火說明陰邪即將散盡，此時應該一鼓作氣，重灸關元。
王正龍先生還對此作出解釋：人體本身具有自我調節功能，體內陰陽的升降有其固定規律，元氣充足，陰陽就會規律運行，該升則升，該降則降，根本不必通過引火下行等方式人為調動。而關元為元陰元陽之氣閉藏之門戶，艾灸關元能使命門真火充盛，元氣得到補充，真元就會恢復“藏而不洩”的功能，會主動將散在外面的熱量收回來，上火的症狀就會自行消失，也就用不著引火下行了。他建議關元、中脘一起艾灸，可加快驅除陰邪的速度。
所以，如果灸後上火特別嚴重，可以暫停幾天或減少灸量以便身體逐漸適應；如果可以忍受，建議快馬加鞭，重灸關元、中脘，雖然短期內上火症狀仍然存在，但堅持下來，上火症狀會自行消失。
二、表裡不和，則根在少陽厥陰
1 什麼是表裡？
表裡是辨別病變部位、病情輕重和病勢趨向的兩個綱領。
表與裡是一對相對的概念，如肌膚與臟腑相對而言，肌膚屬表，臟腑屬裡；而髒與腑相對而言，腑屬表，髒屬裡。
在表裡辨證中，表裡主要代表病位的外內和淺深。外邪犯表，多在疾病的初起階段，一般比較輕淺；臟腑受病，多為病邪入裡，多見於外感病的中後期，一般比較深重。
我們找中醫治病時，中醫常用表裡辨證之法，目的就是為了察知病情的輕重、明確病位的深淺、預測病情的發展，以取得治療的主動權。
2 什麼是少陽證？
少陽證是“三陽”證中的一種證候類型。“三陽”者，太陽、陽明、少陽也。
《傷寒論》裡提到：“發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。”這句話明確指出：發熱、惡寒，是“三陽”證的共同特點。但是，同樣是發熱，有表證、裡證、半表半里證的區別。
太陽證：為表證，治宜發汗解表。常見症狀有：發熱、惡寒、頭項強痛、脈浮。其中，惡寒無汗，脈浮緊，稱為表實證；汗出怕風，脈浮緩，稱為表虛證；發熱，口渴，飲水欲嘔，小便不利，稱為蓄水證。太陽證的特有症狀是頭項強痛。
陽明證：為裡證，分為兩種：發熱、惡熱、煩躁、汗多、口大渴引飲、脈洪大者，稱為裡熱證；潮熱、譫語、腹痛、大便祕結數日不行、脈沉實有力者，稱為裡實證。陽明證的特有症狀是胃家實，也就是胃腸燥熱。
少陽證：為半表半里證，常見症狀有：往來寒熱，口苦，咽乾，目眩，胸脅苦滿痛，默默不欲飲食，心煩喜嘔，脈弦。少陽證的特有症狀是口苦、咽乾、目眩。
少陽病無太陽之表證，邪不在表，故不可發汗（若汗則耗傷津液，反使病邪內傳）；無陽明之裡實證，邪不在裡，故不可用下法（若下則陰虛火動而易成驚）；胸中無邪實，邪不在胸膈，故不能吐（若吐則傷陽成悸）。所以，少陽有三禁（禁汗、禁下、禁吐），其治療原則應以和解表裡為主（即不發汗的解熱法）。不過，因為少陽病大多兼表兼裡，可在和解的基礎上，兼用太陽汗法，或兼用陽明下法，隨證施治。
3 表裡不和，如何艾灸呢？
少陽在表裡的關係之間起著重要作用，因為表裡的通路就在少陽。
從經絡的角度來說，少陽包括手少陽三焦經和足少陽膽經，並與手厥陰心包經和足厥陰肝經互為表裡。我們從症狀也可以推斷：膽經行於兩脅，膽經不通就會胸肋苦滿痛；三焦經絡心包，心氣不能通暢，就會心煩。故而，對付表裡不和，重在疏通4條經絡：三焦經、膽經、心包經、肝經。
在表之氣，來源於在裡之氣，只有裡氣足，其在表、半表半里之氣才能抗邪外出。而艾灸的原料是艾草，其藥性可以“走三陰通十二經”，既可解表，又可入裡——解表，可以祛邪外出；入裡，可以生裡氣，把在裡之氣輸於體表，既能助體表抗邪，又能疏通中焦，中焦無邪，則上下交通。這樣，半表半里之邪，就被悉數去除了。
如果我們生病了，身邊的人總會關心地問：你哪裡病了呀？用中醫的話說，任何疾病，從症來看，無非表裡。我們還常說這樣一句話：人活一口氣。生命之所以維持、人體之所以健康，就在乎氣機運行通暢，而氣血若堵，無非上焦、中焦、下焦。也就是說，任何疾病都在上下表裡之間。
一、中焦不通，則上焦火下焦寒
1 什麼是三焦？
很多朋友都看過中醫，常聽醫生說過這樣的話：火往上走，寒往下沉，你中焦不通，所以“上焦有火，下焦有寒”。簡簡單單一句話，出現了好幾個名詞，那麼，什麼是上焦、中焦、下焦呢？
上焦、中焦、下焦合稱三焦，三焦是髒象學說中的一個特有名稱，為六腑之一，屬臟腑中最大的腑，又稱外腑、孤髒。
總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。其中肝，按其部位來說，應劃歸中焦，但因它與腎關係密切，故將肝和腎一同劃歸下焦。可見，三焦的功能實際上是五臟六腑全部功能的總體。
我們可以打個形象的比方，三焦其實就是人體軀幹的一個大通道。經絡主要在四肢上走，好比是雙向兩車道，而三焦則在人體的軀幹上走，因為上面包括了絕大多數的經絡，好比是雙向八車道。故而，打通三焦，比打通任何一條經絡都重要。
2 為什麼會“上熱下寒”？
中醫用一句話概括了上中下三焦的主要功能：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
上焦如霧：上焦心肺敷布氣血，猶如霧露瀰漫之狀，灌溉並溫養全身臟腑組織；
中焦如漚：中焦脾胃腐熟、運化水谷，進而化生氣血；
下焦如瀆：下焦傳導糟粕，排洩二便。
在身體的圓運動中，需要火從上往下降，以溫煦腎水，同時，需要水從下往上升，以滋養心火。火本來是往上升的，水本來是往下沉的，因此要想火下降水升騰，就需要一個力量來推動，這個力量就是中氣，它是氣機升降的關鍵。“中氣”由脾胃所生，脾胃功能虛弱，就會中氣不足，進而氣路不通，火就降不來了，就會“上熱”，同時腎水得不到火的溫煦，就升不上去，就會“下寒”。也就是說，脾胃強，則中氣足，則中焦通，則上下焦貫通，氣血就形成了一個完整的迴路。
由此可見，中焦的脾升胃降維持著上焦心肺和下焦肝腎的能量交換——脾氣升則下焦腎水升騰，胃氣降則上焦心火下降，心火腎水就能交於中焦。同時，脾氣升則清氣上升，營養心肺頭腦，胃氣降則濁氣下降，排出垃圾糟粕。
在臨床上，如果一個人有了“上熱下寒”的症狀，或者因中焦不能交通導致上下焦出了問題時，中醫多半會建議他從中焦治療，重在調脾胃。
3 中焦不通，怎麼灸？
上文說了，中焦不通重在調脾胃，像脾俞、胃俞、中脘、足三裡、太白等都是常用穴。如果脾氣虛，可加灸氣海；如果脾溼重，可加灸陰陵泉、豐隆、解溪。
但是，需要注意的是，中焦不通的人灸後極易上火，針對這種情況，一般有兩種方法解決：
一種：引火下行
這是大多數人習慣選擇的辦法，主要通過灸下焦及腿上的穴位來引火，常用的有足三裡、陰陵泉、三陰交、湧泉等。此外，建議在艾灸前用熱水泡腳的方式引火，腿部暖了，經絡通了，上焦的火就下來了。
另一種：重灸關元
這是艾灸名家王正龍特別推崇的一種方法。他認為：灸後上火說明陰邪即將散盡，此時應該一鼓作氣，重灸關元。
王正龍先生還對此作出解釋：人體本身具有自我調節功能，體內陰陽的升降有其固定規律，元氣充足，陰陽就會規律運行，該升則升，該降則降，根本不必通過引火下行等方式人為調動。而關元為元陰元陽之氣閉藏之門戶，艾灸關元能使命門真火充盛，元氣得到補充，真元就會恢復“藏而不洩”的功能，會主動將散在外面的熱量收回來，上火的症狀就會自行消失，也就用不著引火下行了。他建議關元、中脘一起艾灸，可加快驅除陰邪的速度。
所以，如果灸後上火特別嚴重，可以暫停幾天或減少灸量以便身體逐漸適應；如果可以忍受，建議快馬加鞭，重灸關元、中脘，雖然短期內上火症狀仍然存在，但堅持下來，上火症狀會自行消失。
二、表裡不和，則根在少陽厥陰
1 什麼是表裡？
表裡是辨別病變部位、病情輕重和病勢趨向的兩個綱領。
表與裡是一對相對的概念，如肌膚與臟腑相對而言，肌膚屬表，臟腑屬裡；而髒與腑相對而言，腑屬表，髒屬裡。
在表裡辨證中，表裡主要代表病位的外內和淺深。外邪犯表，多在疾病的初起階段，一般比較輕淺；臟腑受病，多為病邪入裡，多見於外感病的中後期，一般比較深重。
我們找中醫治病時，中醫常用表裡辨證之法，目的就是為了察知病情的輕重、明確病位的深淺、預測病情的發展，以取得治療的主動權。
2 什麼是少陽證？
少陽證是“三陽”證中的一種證候類型。“三陽”者，太陽、陽明、少陽也。
《傷寒論》裡提到：“發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。”這句話明確指出：發熱、惡寒，是“三陽”證的共同特點。但是，同樣是發熱，有表證、裡證、半表半里證的區別。
太陽證：為表證，治宜發汗解表。常見症狀有：發熱、惡寒、頭項強痛、脈浮。其中，惡寒無汗，脈浮緊，稱為表實證；汗出怕風，脈浮緩，稱為表虛證；發熱，口渴，飲水欲嘔，小便不利，稱為蓄水證。太陽證的特有症狀是頭項強痛。
陽明證：為裡證，分為兩種：發熱、惡熱、煩躁、汗多、口大渴引飲、脈洪大者，稱為裡熱證；潮熱、譫語、腹痛、大便祕結數日不行、脈沉實有力者，稱為裡實證。陽明證的特有症狀是胃家實，也就是胃腸燥熱。
少陽證：為半表半里證，常見症狀有：往來寒熱，口苦，咽乾，目眩，胸脅苦滿痛，默默不欲飲食，心煩喜嘔，脈弦。少陽證的特有症狀是口苦、咽乾、目眩。
少陽病無太陽之表證，邪不在表，故不可發汗（若汗則耗傷津液，反使病邪內傳）；無陽明之裡實證，邪不在裡，故不可用下法（若下則陰虛火動而易成驚）；胸中無邪實，邪不在胸膈，故不能吐（若吐則傷陽成悸）。所以，少陽有三禁（禁汗、禁下、禁吐），其治療原則應以和解表裡為主（即不發汗的解熱法）。不過，因為少陽病大多兼表兼裡，可在和解的基礎上，兼用太陽汗法，或兼用陽明下法，隨證施治。
3 表裡不和，如何艾灸呢？
少陽在表裡的關係之間起著重要作用，因為表裡的通路就在少陽。
從經絡的角度來說，少陽包括手少陽三焦經和足少陽膽經，並與手厥陰心包經和足厥陰肝經互為表裡。我們從症狀也可以推斷：膽經行於兩脅，膽經不通就會胸肋苦滿痛；三焦經絡心包，心氣不能通暢，就會心煩。故而，對付表裡不和，重在疏通4條經絡：三焦經、膽經、心包經、肝經。
在表之氣，來源於在裡之氣，只有裡氣足，其在表、半表半里之氣才能抗邪外出。而艾灸的原料是艾草，其藥性可以“走三陰通十二經”，既可解表，又可入裡——解表，可以祛邪外出；入裡，可以生裡氣，把在裡之氣輸於體表，既能助體表抗邪，又能疏通中焦，中焦無邪，則上下交通。這樣，半表半里之邪，就被悉數去除了。