《榮枯鑑》是一本很現實的古書，講了很多接地氣的道理，主要還是與官場有很大關係，教會大家避免災禍，識別什麼福是可以享受，什麼福是需要謹慎避開，下面我們一起來看看吧。
富貴有常，其道乃實。
福禍非命，其道乃察。
富貴符合常理，那麼這個道就是實在的，如果福禍的得到不是自己應該得到的，那麼這個道就要仔細的審查。
簡單的說如果你的富貴是通過正當合理手段得到的那麼符合常理，這個富貴就是實實在在的，如果不是你命中該有的，這個就要詳細的審查了，比如你是一個普通老百姓，在一個村子裡很不起眼，但是一天你突然有一天在附近撿到了一袋金子，而且大家都知道了，這個你是要還是不要，1 如果要，是你獨自一個人佔為己有，還是平分，2 如果你平分了，失主找到你，你拿不出來，會不會要你的命，3 你獨自佔有，村子裡的人會不會來搶劫你，你出門家裡說不定就失火了。
非分之福，會帶來災禍，這個要重視。
實不為虛名所羈，察不為奸行為恥。
無羈無恥，榮之義也。
實在不被虛名所牽絆，審查不被自己以往的錯誤感到羞恥而不反省，沒有牽絆和恥辱，這才是昌榮的適宜之道。
人為了虛名，尤其是政治上，有明升暗降，兵權說不定就沒了，一個丟掉兵權的人，只能被人操控，莊子逍遙遊中說：名者，實之賓也。實才是主，不要被名所羈絆，才能逍遙。
審查禍福是否實在，不要因為以認錯為恥。
不被別人迷惑，所以無羈，知錯就改，不以為恥，這就是榮華的事宜之法。義：宜也。
《榮枯鑑》是一本很現實的古書，講了很多接地氣的道理，主要還是與官場有很大關係，教會大家避免災禍，識別什麼福是可以享受，什麼福是需要謹慎避開，下面我們一起來看看吧。
富貴有常，其道乃實。
福禍非命，其道乃察。
富貴符合常理，那麼這個道就是實在的，如果福禍的得到不是自己應該得到的，那麼這個道就要仔細的審查。
簡單的說如果你的富貴是通過正當合理手段得到的那麼符合常理，這個富貴就是實實在在的，如果不是你命中該有的，這個就要詳細的審查了，比如你是一個普通老百姓，在一個村子裡很不起眼，但是一天你突然有一天在附近撿到了一袋金子，而且大家都知道了，這個你是要還是不要，1 如果要，是你獨自一個人佔為己有，還是平分，2 如果你平分了，失主找到你，你拿不出來，會不會要你的命，3 你獨自佔有，村子裡的人會不會來搶劫你，你出門家裡說不定就失火了。
非分之福，會帶來災禍，這個要重視。
實不為虛名所羈，察不為奸行為恥。
無羈無恥，榮之義也。
實在不被虛名所牽絆，審查不被自己以往的錯誤感到羞恥而不反省，沒有牽絆和恥辱，這才是昌榮的適宜之道。
人為了虛名，尤其是政治上，有明升暗降，兵權說不定就沒了，一個丟掉兵權的人，只能被人操控，莊子逍遙遊中說：名者，實之賓也。實才是主，不要被名所羈絆，才能逍遙。
審查禍福是否實在，不要因為以認錯為恥。
不被別人迷惑，所以無羈，知錯就改，不以為恥，這就是榮華的事宜之法。義：宜也。
求名者非仕，位非名也。求官者莫名，得非榮也。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。
追求名譽的人不是真正的做官，做官要為民做實事，官位不是一個名字而已，真正追求做官的人不為名，不是為了得到榮譽，而是讓百姓真正能得到實惠，君子順從本心，小人為了名專攻心，道不同，效果也不同。
當官不為民做主，不如回家種紅薯
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