“
達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！
任何事情都是可以幾於道的
在不同的領域裡都可以有達人，甭管你是表演霹靂舞還是脫衣舞，甚至是表演用腳趾頭打響指。總而言之，每一件事情都具有通達宇宙萬物本體的能力。
《達生》篇前兩句話就在講“達”這個字的況味——“達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。”
“達生”和“達命”什麼意思？ “生”是變化之道，“命”是版本之分。我們每個人都有自己生命變化的方式，也有自己版本的侷限，當然也有自己版本的適應場景。
《達生》篇講的就是一種通達生命的智慧，幫助我們如何幾於道的內容。其實，做任何事情都是可以幾於道的。
我以前看過一個短視頻：一個人玩印度拋餅，從鍋裡做出餅之後，頭都不抬就扔給對面，那邊的人頭也不抬就能接住，一個個摞著，兩個人就好像長在一起一樣。
他們為什麼能玩得如此熟練呢？我覺得是在這些重複的練習當中，兩個人找到了在這個時間和空間當中某個序列的方法。
如果有一天小樑找到了一種方法，不用吃藥、不用打針、也不用導引就能好好睡覺，那或許就是我們的一種聲波頻率——讓我們一起“枕著莊子睡個好覺”。大家都各自回到了自己的夢裡，成為一個幾於道的人，那彼此之間是一種什麼樣的和諧連接呢？
現在也有很多朋友常常會反饋說：“幾乎沒有聽完過《樑注莊子》就睡著了。”這其實是個錯覺。你聽什麼都會睡著的，只不過恰好在睡前聽了《樑注莊子》的一小段而已，小樑對此還是保持著某種覺察的。
因果關係在有些時候並不是那麼一目瞭然。很難說是因為聽了《樑注莊子》而睡得好，還是因為本來就睡得好，只是恰好在睡前聽了——有可能這兩者只不過是相關關係。
在漫漫的歷史長河當中，在茫茫的人群當中，在喜馬拉雅海量的節目當中，您、我，在這個時刻恰好您聽了，恰好您又睡了。
很多事情在沒開始前就已經結束了
其實我是藉由這段話來為《達生》做一個開題。《達生》很像德國人奧根·海立格爾寫的《箭術與禪心》講的內容。
一個人射箭怎樣才能一射即中呢？很努力地瞄準，然後反覆練習，當然可能會射得很好。
不過一個禪師會告訴你，要藉由射箭去做讓自己禪定的練習，如果你在射箭的剎那間已經全然感受到——手指鬆開，箭射出去，到了靶心，這件事情同時發生了。
也就是說，如果我們能夠破除時間、因果、得失、是否射中等等這一切的雜念，甚至在沒有射之前射中靶心這件事情已經發生了，在射箭的那一剎那間，你就會找到一種完美的射中靶心的狀態。
我用的不是“方法”這個詞，而是“狀態”。“在沒有射之前已經射中了”，這句話聽起來好像在玩文字遊戲，其實很多事情在沒有開始之前就已經結束了。
各位善男子、善女人，應該對這一剎那間有所體會吧？你認真想一想，比如你上一次失戀是既定事實。失戀之前你認識了一個男人，在此之前你也不知道為什麼培養起了對某一種男人的偏好，然後那個男人出生了——一個男孩子出生了，後來某一個女人對這類的男人產生了某種偏好，在某個時候他倆認識了，然後談了戀愛，後來分手了。
順著時間的維度講，你以為這件事充滿了一種前因後果的關係，但如果你倒著看呢，你又發現之後的未必是結果，之前的未必是原因。
他倆彼此之間可能只不過是在一個播放器裡播放整個故事的過程，以每天24小時，每小時60分鐘，每分鐘60秒的所謂的時間序列展開，讓你產生了這樣的感覺。
不過度使用自己的生命能量
《達生》講的就是我們的生命要通達什麼，以及如何通達的藝術。
《達生》開篇第一句話就在說：“通達生命本質和生活意義的人不會努力去做無法做到的事情；通達命運本體，知道生命有限的人，不會努力去追求智力所不能達到的領域。”
展開來說，也就是“達生”的人對自己生命的變化、規律和節奏很瞭解，不會隨便去做不符合規律的事情；“達命”的人對自己的版本也很瞭解，不會強行讓自己的版本去兼容不適合的軟件和硬件。
為什麼這樣呢？其實上面兩句話背後都隱含著一個字——“節”（“節制”的“節”）。不過度使用自己的生命能量，不過度地使用自己心的能量。
有些時候我們可以很堅定、很執著，用我們巨大的心理能量，加上超乎常人的努力去做現實扭曲的改變。用喬布斯話來說叫“現實扭曲立場產生了”，“but，and than”，——折了。
你知道喬布斯在生前罵了多少人嗎？他常常發脾氣，你看過《喬布斯傳》就知道了，有一部電影紀錄片大概也是這麼講的。所以他可以以一己之力創造一個行業，甚至創造了一個產業。今天我們的智能手機，各種APP啊，比如滴滴啊、陌陌啊，全拜他所賜。
如果沒有智能手機，就不會有這些應用。沒有這些應用，就沒有我們現在的這些生活。甚至微信、微博都是生長在這樣一個智能手機的生態系統之上的。沒有喬布斯，可能也會有人做出類似的東西，但是也許不是那幾年，可能會晚一些時候；可能會做得潮一點兒；或者難看一點兒；又或者做得貴一點兒。
總之，喬布斯做到了他極致的努力，他用一己之力為人類帶來了改變。
這件事情放在莊子那裡，他可能不會這樣做。我無意對莊子和喬布斯做任何高低的評判。
我只是覺得，莊子能活到八十幾歲還是有道理的（在莊子那個年代，人的平均壽命可能在四十歲左右，莊子活了八十幾歲，孔子才活七十幾歲）。在營養不良，夏天沒有空調，冬天沒有暖氣，飯吃不飽，脾也虛，腎也虛，而且還要撫養孩子的情況下，一個小老頭能夠活八十幾歲，沒一點兒心法是不可能的。
軟硬件一體化證明是有價值的
在《達生》篇裡，莊子繼續說，“養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！”
這句話的意思是：“保養形體必須先具備物質條件，然而物質生活資料有餘，形體卻未能得以保養好的人也還是很多的；保存精神生命的健康必須讓它和形體不能分離，形體不離而生命已經死亡的人也是有的。”
你知道為什麼蘋果後來成為了最賺錢的公司嗎？因為它的軟件綁定在它的硬件裡面，這就是“保養形體必須先具備物質條件，保存精神生命的健康必須讓它和形體不能分離”。
你買蘋果手機，就必須裝iOS系統，不能裝安卓；你要用iOS系統，就必須買蘋果的手機。它賺你兩道錢，它的軟件和硬件是緊密圍繞在一起的。現在很多人說：“出來之前說它醜，出來之後排成狗。”你哭著喊著說人家醜，說著要抵制，說貴，還不是一樣去割腎，還不是一樣要買，四千、五千、六千、七千、八千、九千、一萬……越土豪，越有人買。
除了炫耀以外，很重要的原因是，像蘋果手機這樣軟硬一體已經被證明是很有價值的。
所以Facebook現在去做硬件的VR眼鏡了；谷歌也想做自己的硬件；特斯拉有足夠多在路上跑著的實體汽車（特斯拉在全世界各地有超過十萬輛以上實時跑著的實體汽車在收集駕駛員的信息，收集路況的信息。所以特斯拉的人工智能駕駛，將會擁有更大的智慧成長的空間——它的軟件、AI系統會被學習和訓練得更快）。
你知道谷歌有多少部車嗎？谷歌在世界上跑的車可能才一百多輛，其他的中國公司，就十幾輛車。這下你就知道軟件和硬件不能分離這件事情是多麼重要了。
莊子在《達生》篇裡面已經揭示了蘋果和整個IT產業界將來的必然命運——光有軟件，你無法形成一個有效的綁定體系，你無法展現出來；光有硬件生產能力，你也不能提升智慧，不能保全你的精神，無法把你的信息與雲端實時互動。
《達生》篇就是這樣一篇講述如何通達生命的變化和版本，如何進行硬件的維護與軟件的保養，使之不受病毒的侵害，不被隨便刪除的這樣一篇文章。
今天，當我們走進這個時代，用AI人工智能和軟硬件一體去回看《達生》篇，別有一番滋味。
—— 互動 ——
你對人工智能有什麼期待
或者擔憂？
期待在留言中看到你。