莊子：你眼中的世界，只是自己思想的“墳墓”。
莊子：你眼中的世界，只是自己思想的“墳墓”。
這個世界，或許只是思想的墳墓，而一個人或許也只是思想的傀儡。
身在俗世之中，靠著幻想去給自己構造一幅天地，無窮的去追求著那一些幻想，但是殊不知，所有的幻想，都是自以為是的結果。
而自己面前的世界，都是以自己主觀的幻想所促成。
那些自認為好的人生，不過是從客觀的世界跳入了主觀的世界，但是究竟是好是壞，卻需要仔細斟酌。
莊子：你眼中的世界，只是自己思想的“墳墓”。
這個世界，或許只是思想的墳墓，而一個人或許也只是思想的傀儡。
身在俗世之中，靠著幻想去給自己構造一幅天地，無窮的去追求著那一些幻想，但是殊不知，所有的幻想，都是自以為是的結果。
而自己面前的世界，都是以自己主觀的幻想所促成。
那些自認為好的人生，不過是從客觀的世界跳入了主觀的世界，但是究竟是好是壞，卻需要仔細斟酌。
莊子說了這樣一句話：
以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣。”神也者難也，能也者太多；天下熙熙，皆為能者。
這句話的意思就是說：用不公平的辦法來達到一種公平，這種公平還是不公平的；用不能夠驗證的東西去驗證，這種驗證的結果還是未能驗證；自以為聰明的人，只會被萬物所驅使，精神健全的人才能順無自然而得到成功，自以為聰明的人，早就不如精神健全的人了，但是那些愚昧的人，還只是依著自己的主觀意識，陷入人為的事情當中。精力損耗在外物之上，不是很可悲嗎？
莊子：你眼中的世界，只是自己思想的“墳墓”。
這個世界，或許只是思想的墳墓，而一個人或許也只是思想的傀儡。
身在俗世之中，靠著幻想去給自己構造一幅天地，無窮的去追求著那一些幻想，但是殊不知，所有的幻想，都是自以為是的結果。
而自己面前的世界，都是以自己主觀的幻想所促成。
那些自認為好的人生，不過是從客觀的世界跳入了主觀的世界，但是究竟是好是壞，卻需要仔細斟酌。
莊子說了這樣一句話：
以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣。”神也者難也，能也者太多；天下熙熙，皆為能者。
這句話的意思就是說：用不公平的辦法來達到一種公平，這種公平還是不公平的；用不能夠驗證的東西去驗證，這種驗證的結果還是未能驗證；自以為聰明的人，只會被萬物所驅使，精神健全的人才能順無自然而得到成功，自以為聰明的人，早就不如精神健全的人了，但是那些愚昧的人，還只是依著自己的主觀意識，陷入人為的事情當中。精力損耗在外物之上，不是很可悲嗎？
有一天莊子要死了，莊子的弟子打算用隆重的葬禮和豐厚的陪葬品，送他們的老師上路。
這個時候莊子就說：“我用天地作為棺材，用太陽月亮作為陪葬的玉璧，我拿星辰當做玉珠，把天地萬物當做自己陪葬的物品，這樣的葬禮，難道還不夠厚重嗎？何必你們去準備那些東西呢？”
莊子的弟子就說：“我們擔心烏鴉老鷹啄食您的遺體啊。”
莊子就說：“如果我葬的淺了一些是被烏鴉老鷹啄食，如果我葬的深了一些是被螻蟻啄食，你們把我從烏鴉老鷹的嘴裡面送去給螻蟻，這不是有一些偏心嗎？”
莊子：你眼中的世界，只是自己思想的“墳墓”。
這個世界，或許只是思想的墳墓，而一個人或許也只是思想的傀儡。
身在俗世之中，靠著幻想去給自己構造一幅天地，無窮的去追求著那一些幻想，但是殊不知，所有的幻想，都是自以為是的結果。
而自己面前的世界，都是以自己主觀的幻想所促成。
那些自認為好的人生，不過是從客觀的世界跳入了主觀的世界，但是究竟是好是壞，卻需要仔細斟酌。
莊子說了這樣一句話：
以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣。”神也者難也，能也者太多；天下熙熙，皆為能者。
這句話的意思就是說：用不公平的辦法來達到一種公平，這種公平還是不公平的；用不能夠驗證的東西去驗證，這種驗證的結果還是未能驗證；自以為聰明的人，只會被萬物所驅使，精神健全的人才能順無自然而得到成功，自以為聰明的人，早就不如精神健全的人了，但是那些愚昧的人，還只是依著自己的主觀意識，陷入人為的事情當中。精力損耗在外物之上，不是很可悲嗎？
有一天莊子要死了，莊子的弟子打算用隆重的葬禮和豐厚的陪葬品，送他們的老師上路。
這個時候莊子就說：“我用天地作為棺材，用太陽月亮作為陪葬的玉璧，我拿星辰當做玉珠，把天地萬物當做自己陪葬的物品，這樣的葬禮，難道還不夠厚重嗎？何必你們去準備那些東西呢？”
莊子的弟子就說：“我們擔心烏鴉老鷹啄食您的遺體啊。”
莊子就說：“如果我葬的淺了一些是被烏鴉老鷹啄食，如果我葬的深了一些是被螻蟻啄食，你們把我從烏鴉老鷹的嘴裡面送去給螻蟻，這不是有一些偏心嗎？”
我們每一個人，都在追求著自己主觀意識的幻想，主觀意識給自己塑造了一個完美的世界，便拋開了客觀的規律，一味的去追求，最後的結果只是一場虛無。
這個世界永遠有一個客觀的存在，我們置身於這個世界當中，無論你怎麼去改變，都要承受一些東西。但是有的人，以主觀的意識妄想著去改變整個規律，這種結果其實就和“從老鷹的嘴裡面送去給螻蟻”是同樣的道理。
你以為的改變，其實逃脫不了整個規律的驅使，而你所追逐的那一個世界，只是你思想的墳墓。
莊子：你眼中的世界，只是自己思想的“墳墓”。
這個世界，或許只是思想的墳墓，而一個人或許也只是思想的傀儡。
身在俗世之中，靠著幻想去給自己構造一幅天地，無窮的去追求著那一些幻想，但是殊不知，所有的幻想，都是自以為是的結果。
而自己面前的世界，都是以自己主觀的幻想所促成。
那些自認為好的人生，不過是從客觀的世界跳入了主觀的世界，但是究竟是好是壞，卻需要仔細斟酌。
莊子說了這樣一句話：
以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣。”神也者難也，能也者太多；天下熙熙，皆為能者。
這句話的意思就是說：用不公平的辦法來達到一種公平，這種公平還是不公平的；用不能夠驗證的東西去驗證，這種驗證的結果還是未能驗證；自以為聰明的人，只會被萬物所驅使，精神健全的人才能順無自然而得到成功，自以為聰明的人，早就不如精神健全的人了，但是那些愚昧的人，還只是依著自己的主觀意識，陷入人為的事情當中。精力損耗在外物之上，不是很可悲嗎？
有一天莊子要死了，莊子的弟子打算用隆重的葬禮和豐厚的陪葬品，送他們的老師上路。
這個時候莊子就說：“我用天地作為棺材，用太陽月亮作為陪葬的玉璧，我拿星辰當做玉珠，把天地萬物當做自己陪葬的物品，這樣的葬禮，難道還不夠厚重嗎？何必你們去準備那些東西呢？”
莊子的弟子就說：“我們擔心烏鴉老鷹啄食您的遺體啊。”
莊子就說：“如果我葬的淺了一些是被烏鴉老鷹啄食，如果我葬的深了一些是被螻蟻啄食，你們把我從烏鴉老鷹的嘴裡面送去給螻蟻，這不是有一些偏心嗎？”
我們每一個人，都在追求著自己主觀意識的幻想，主觀意識給自己塑造了一個完美的世界，便拋開了客觀的規律，一味的去追求，最後的結果只是一場虛無。
這個世界永遠有一個客觀的存在，我們置身於這個世界當中，無論你怎麼去改變，都要承受一些東西。但是有的人，以主觀的意識妄想著去改變整個規律，這種結果其實就和“從老鷹的嘴裡面送去給螻蟻”是同樣的道理。
你以為的改變，其實逃脫不了整個規律的驅使，而你所追逐的那一個世界，只是你思想的墳墓。
其實就如同“富貴”
很多人拼命的追求富貴，總以為追求富貴之後能夠擺脫所有痛苦，但是最後的結果，卻未能如願。
有一天，一個人派使者給莊子送禮，希望莊子為自己工作，莊子就答覆他說：“你見過那些準備用作祭祀的牛嗎？用有花紋的錦被披著，給它吃草料和豆子，用於祭祀的時候就要牽入太廟殺掉，我就是想要做一個沒人看護的小牛，難道這樣不更好嗎？
在莊子的這個小故事之中，就說：牛如果想要獲得錦衣玉食的生活，就必須以生命的代價去付出，也就是當牛過上錦衣玉食的生活時，也就面對著將要被屠宰的命運。
莊子：你眼中的世界，只是自己思想的“墳墓”。
這個世界，或許只是思想的墳墓，而一個人或許也只是思想的傀儡。
身在俗世之中，靠著幻想去給自己構造一幅天地，無窮的去追求著那一些幻想，但是殊不知，所有的幻想，都是自以為是的結果。
而自己面前的世界，都是以自己主觀的幻想所促成。
那些自認為好的人生，不過是從客觀的世界跳入了主觀的世界，但是究竟是好是壞，卻需要仔細斟酌。
莊子說了這樣一句話：
以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣。”神也者難也，能也者太多；天下熙熙，皆為能者。
這句話的意思就是說：用不公平的辦法來達到一種公平，這種公平還是不公平的；用不能夠驗證的東西去驗證，這種驗證的結果還是未能驗證；自以為聰明的人，只會被萬物所驅使，精神健全的人才能順無自然而得到成功，自以為聰明的人，早就不如精神健全的人了，但是那些愚昧的人，還只是依著自己的主觀意識，陷入人為的事情當中。精力損耗在外物之上，不是很可悲嗎？
有一天莊子要死了，莊子的弟子打算用隆重的葬禮和豐厚的陪葬品，送他們的老師上路。
這個時候莊子就說：“我用天地作為棺材，用太陽月亮作為陪葬的玉璧，我拿星辰當做玉珠，把天地萬物當做自己陪葬的物品，這樣的葬禮，難道還不夠厚重嗎？何必你們去準備那些東西呢？”
莊子的弟子就說：“我們擔心烏鴉老鷹啄食您的遺體啊。”
莊子就說：“如果我葬的淺了一些是被烏鴉老鷹啄食，如果我葬的深了一些是被螻蟻啄食，你們把我從烏鴉老鷹的嘴裡面送去給螻蟻，這不是有一些偏心嗎？”
我們每一個人，都在追求著自己主觀意識的幻想，主觀意識給自己塑造了一個完美的世界，便拋開了客觀的規律，一味的去追求，最後的結果只是一場虛無。
這個世界永遠有一個客觀的存在，我們置身於這個世界當中，無論你怎麼去改變，都要承受一些東西。但是有的人，以主觀的意識妄想著去改變整個規律，這種結果其實就和“從老鷹的嘴裡面送去給螻蟻”是同樣的道理。
你以為的改變，其實逃脫不了整個規律的驅使，而你所追逐的那一個世界，只是你思想的墳墓。
其實就如同“富貴”
很多人拼命的追求富貴，總以為追求富貴之後能夠擺脫所有痛苦，但是最後的結果，卻未能如願。
有一天，一個人派使者給莊子送禮，希望莊子為自己工作，莊子就答覆他說：“你見過那些準備用作祭祀的牛嗎？用有花紋的錦被披著，給它吃草料和豆子，用於祭祀的時候就要牽入太廟殺掉，我就是想要做一個沒人看護的小牛，難道這樣不更好嗎？
在莊子的這個小故事之中，就說：牛如果想要獲得錦衣玉食的生活，就必須以生命的代價去付出，也就是當牛過上錦衣玉食的生活時，也就面對著將要被屠宰的命運。
人的富貴也是如此，無緣無故降臨的富貴，都有其他的目的，任何事物都是兩者不可兼得，只可選擇一種。
莊子在名利富貴面前是清醒的，但是大多的世俗之人總是糊塗的，天真的認為兩者不構成矛盾，於是單獨一方的去追求，但事實並不在自己的預想範圍之內。
所以學著接受客觀存在的規律，不要總是以主觀的想法去妄為，因為主觀的想法只會促使你從一個圈子跳入另一個圈子，而你所自認為的那個圈子只是多了一些執念與妄為而已。
莊子：你眼中的世界，只是自己思想的“墳墓”。
這個世界，或許只是思想的墳墓，而一個人或許也只是思想的傀儡。
身在俗世之中，靠著幻想去給自己構造一幅天地，無窮的去追求著那一些幻想，但是殊不知，所有的幻想，都是自以為是的結果。
而自己面前的世界，都是以自己主觀的幻想所促成。
那些自認為好的人生，不過是從客觀的世界跳入了主觀的世界，但是究竟是好是壞，卻需要仔細斟酌。
莊子說了這樣一句話：
以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣。”神也者難也，能也者太多；天下熙熙，皆為能者。
這句話的意思就是說：用不公平的辦法來達到一種公平，這種公平還是不公平的；用不能夠驗證的東西去驗證，這種驗證的結果還是未能驗證；自以為聰明的人，只會被萬物所驅使，精神健全的人才能順無自然而得到成功，自以為聰明的人，早就不如精神健全的人了，但是那些愚昧的人，還只是依著自己的主觀意識，陷入人為的事情當中。精力損耗在外物之上，不是很可悲嗎？
有一天莊子要死了，莊子的弟子打算用隆重的葬禮和豐厚的陪葬品，送他們的老師上路。
這個時候莊子就說：“我用天地作為棺材，用太陽月亮作為陪葬的玉璧，我拿星辰當做玉珠，把天地萬物當做自己陪葬的物品，這樣的葬禮，難道還不夠厚重嗎？何必你們去準備那些東西呢？”
莊子的弟子就說：“我們擔心烏鴉老鷹啄食您的遺體啊。”
莊子就說：“如果我葬的淺了一些是被烏鴉老鷹啄食，如果我葬的深了一些是被螻蟻啄食，你們把我從烏鴉老鷹的嘴裡面送去給螻蟻，這不是有一些偏心嗎？”
我們每一個人，都在追求著自己主觀意識的幻想，主觀意識給自己塑造了一個完美的世界，便拋開了客觀的規律，一味的去追求，最後的結果只是一場虛無。
這個世界永遠有一個客觀的存在，我們置身於這個世界當中，無論你怎麼去改變，都要承受一些東西。但是有的人，以主觀的意識妄想著去改變整個規律，這種結果其實就和“從老鷹的嘴裡面送去給螻蟻”是同樣的道理。
你以為的改變，其實逃脫不了整個規律的驅使，而你所追逐的那一個世界，只是你思想的墳墓。
其實就如同“富貴”
很多人拼命的追求富貴，總以為追求富貴之後能夠擺脫所有痛苦，但是最後的結果，卻未能如願。
有一天，一個人派使者給莊子送禮，希望莊子為自己工作，莊子就答覆他說：“你見過那些準備用作祭祀的牛嗎？用有花紋的錦被披著，給它吃草料和豆子，用於祭祀的時候就要牽入太廟殺掉，我就是想要做一個沒人看護的小牛，難道這樣不更好嗎？
在莊子的這個小故事之中，就說：牛如果想要獲得錦衣玉食的生活，就必須以生命的代價去付出，也就是當牛過上錦衣玉食的生活時，也就面對著將要被屠宰的命運。
人的富貴也是如此，無緣無故降臨的富貴，都有其他的目的，任何事物都是兩者不可兼得，只可選擇一種。
莊子在名利富貴面前是清醒的，但是大多的世俗之人總是糊塗的，天真的認為兩者不構成矛盾，於是單獨一方的去追求，但事實並不在自己的預想範圍之內。
所以學著接受客觀存在的規律，不要總是以主觀的想法去妄為，因為主觀的想法只會促使你從一個圈子跳入另一個圈子，而你所自認為的那個圈子只是多了一些執念與妄為而已。
何必讓自己活得那麼掙扎和痛苦呢，一切順應自然，接受外物給予你的一切，這樣的人生更值得去品味。
本文由國學書舍原創，看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？