千餘年前，莊周做了一個夢。他夢見自己變成了蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，逍遙自在翩翩飛。夢醒了，他發現自己不是蝴蝶，心生疑惑，到底是自己做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了自己呢？莊子是個大氣又浪漫的人，也只有他會思考這樣的問題吧？我等凡夫俗子做個夢，醒了也就醒了，斷不會窮根究底，把它變成一個哲學觀點。莊子說這是物化，亦即物我兩忘。
千餘年前，莊周做了一個夢。他夢見自己變成了蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，逍遙自在翩翩飛。夢醒了，他發現自己不是蝴蝶，心生疑惑，到底是自己做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了自己呢？莊子是個大氣又浪漫的人，也只有他會思考這樣的問題吧？我等凡夫俗子做個夢，醒了也就醒了，斷不會窮根究底，把它變成一個哲學觀點。莊子說這是物化，亦即物我兩忘。
物我兩忘是一種境界，忘記自己是誰，也忘記外物的存在，精神充分放鬆，靈魂自由輕盈。“思入杳渺，則無我無物。”陷入思考時會物我兩忘，聚精會神時會物我兩忘，既沒有我，也沒有我，只有思想在飄蕩。佛家悟空，講究心無掛礙，萬事萬物皆不放在心上，雖慈悲為懷，卻少實際行動，只強調內心的良善；而物我兩忘卻是不同的，它可以專注於某事，因太投入而物我兩忘，也可以在天地萬物之間，看春來秋往，雲捲雲舒，內心充盈而物我兩忘。
千餘年前，莊周做了一個夢。他夢見自己變成了蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，逍遙自在翩翩飛。夢醒了，他發現自己不是蝴蝶，心生疑惑，到底是自己做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了自己呢？莊子是個大氣又浪漫的人，也只有他會思考這樣的問題吧？我等凡夫俗子做個夢，醒了也就醒了，斷不會窮根究底，把它變成一個哲學觀點。莊子說這是物化，亦即物我兩忘。
物我兩忘是一種境界，忘記自己是誰，也忘記外物的存在，精神充分放鬆，靈魂自由輕盈。“思入杳渺，則無我無物。”陷入思考時會物我兩忘，聚精會神時會物我兩忘，既沒有我，也沒有我，只有思想在飄蕩。佛家悟空，講究心無掛礙，萬事萬物皆不放在心上，雖慈悲為懷，卻少實際行動，只強調內心的良善；而物我兩忘卻是不同的，它可以專注於某事，因太投入而物我兩忘，也可以在天地萬物之間，看春來秋往，雲捲雲舒，內心充盈而物我兩忘。
物我兩忘是人生至臻境界。它可以是執著，也可以是放下；可以是務虛，也可以是務實；可以是專注凝思，也可以是茫然浩渺。我在讀書時會物我兩忘，在創作時會物我兩忘；我在思考問題時會物我兩忘，在寄情山水時會物我兩忘；我極目遠眺時會物我兩忘，低頭沉吟間會物我兩忘；我常常忘記自己是誰，但卻並未悟空。我仍然留戀滾滾紅塵，熱愛著一切可熱愛的人事物。
千餘年前，莊周做了一個夢。他夢見自己變成了蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，逍遙自在翩翩飛。夢醒了，他發現自己不是蝴蝶，心生疑惑，到底是自己做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了自己呢？莊子是個大氣又浪漫的人，也只有他會思考這樣的問題吧？我等凡夫俗子做個夢，醒了也就醒了，斷不會窮根究底，把它變成一個哲學觀點。莊子說這是物化，亦即物我兩忘。
物我兩忘是一種境界，忘記自己是誰，也忘記外物的存在，精神充分放鬆，靈魂自由輕盈。“思入杳渺，則無我無物。”陷入思考時會物我兩忘，聚精會神時會物我兩忘，既沒有我，也沒有我，只有思想在飄蕩。佛家悟空，講究心無掛礙，萬事萬物皆不放在心上，雖慈悲為懷，卻少實際行動，只強調內心的良善；而物我兩忘卻是不同的，它可以專注於某事，因太投入而物我兩忘，也可以在天地萬物之間，看春來秋往，雲捲雲舒，內心充盈而物我兩忘。
物我兩忘是人生至臻境界。它可以是執著，也可以是放下；可以是務虛，也可以是務實；可以是專注凝思，也可以是茫然浩渺。我在讀書時會物我兩忘，在創作時會物我兩忘；我在思考問題時會物我兩忘，在寄情山水時會物我兩忘；我極目遠眺時會物我兩忘，低頭沉吟間會物我兩忘；我常常忘記自己是誰，但卻並未悟空。我仍然留戀滾滾紅塵，熱愛著一切可熱愛的人事物。
道不可須臾離也，可離非道也。自由與束縛，永遠在抗爭，物我兩忘是兩者的融合與妥協，身體被有形約束，精神卻可以自由放縱。物我兩忘，是輕靈，是超然，是飄逸，是自在。子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？
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