《莊子》：不為名利所累，超脫於外物，則能無視災禍。

世間芸芸眾生，大多數人都在為一生的所求所忙碌著，有的人活著是為了人生的一些價值和信仰，這種人少之又少。

而大多數的人則是為了人生的一些名利所圖，我們不排斥以物質生活為基礎的人生，但是我們不提倡所有的行為都是為了名利。

一個人如果說他一生奔波都忙碌於世俗的時候，那麼他的人生一定是枯燥無味的。而且他的人生會因為名利的一些得失，而起了痛苦和執念，拘束於名利當中，很難從中抽身出來。

當你執念於名利之中，那麼外事外物的一些得失，都會把你捆綁在這些世俗的規矩裡面。

在《莊子》中有這樣一句話：豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而熱。

這句話的意思就是說：那個神人，他的道德的力量能夠把萬物混為一體人，世間芸芸眾生在忙忙碌碌之中，他卻不屑於奔波忙碌。這個神人呀，任何外物都無法傷害他，大水滔天它不會被淹死，天下大旱，使鐵和石頭都融化於液體，平地和高山都燒焦了，他也不會感到熱。他的塵埃汙垢，乃是人世間稱為秕糠的東西，都可以造出堯舜這樣的傑出人物了，他怎麼能夠拘泥於苟且於世俗之物呢。

在《莊子》中有這樣一篇智慧，就是說肩吾對連叔說：我聽見輿談話，大而不當，一開口就收不住，我對於他的話吃驚，他雲裡霧裡都好像銀河一樣，漫無邊際，跟常人的想法不同，不近人情。

連叔就說：他說了一些什麼呀？

這個時候肩吾就說：在藐姑射山中，住著一位僧人，她的肌膚和冰雪一樣潔白姿態，和女子一樣柔弱，她不吃五穀，只是西清風飲露水長雲氣，將飛龍遨遊於四海之內，她的神力凝聚，使得世間萬物免受災害，年年五穀豐登，我以為這是荒唐話，讓人難以置信。

這個時候連叔就說：是的呀，一個正常人無法和盲人一樣共同欣賞色彩的美，你也無法同一個聾人一樣聆聽動人的聲音，即使是生理上有盲聾的，這會精神上也有這種情況，我說的就是你。那個神人，他的道德力量能夠將萬物混為一體，人世間的芸芸眾生，專心於碌碌無為之中，人人卻不屑於奔波忙碌世俗的事情，這個閒人外事外物都傷害不了他，大水滔天也不會淹到他，高山燒焦了，都不會讓他感覺到熱。他的塵埃汙垢，被人世間稱為秕糠的東西，可以造出堯舜這樣的傑出人物，他也不會拘泥於世俗之中。

在這一篇章中，肩吾和連叔兩個人的對話，肩吾說：有一個人很奇怪，好像不近人情一樣。連叔問他怎麼了？他說：一個人肌膚如冰雪，姿態如女子柔美，不食人間煙火，只是引清風露水，騰雲駕霧，遨遊四海，神力凝聚，使得世間萬物免受災害，年年五穀豐登。

他認為這個人說的是荒唐話，但是連叔卻說：這樣的一種荒唐，反而是人生精神的一種追求。

就好像我們剛才所說的，大多數人都是為生活的世俗所束縛，但是隻有一少數人堅信人生，不苟且於世俗的信仰。

這一篇章貌似說的是神人，實際上說的就是那一種道德純素和自然，那一種純潔和偉大超越了物我兩忘的境界。

神人的貌美清高，偉大的形象和道混為一體，不食人間煙火。在這一篇智慧中表達的就是不與世俗所苟且，不為天下的世俗所執念。

有的時候我們需要具備的，或許也是這樣一種不為世俗所執念的精神。這是一種符合道德淳樸自然，當你擁有這樣一種道德智慧的時候，你將是不會受到約束和束縛的。

一個人都不會為名利所束縛的時候，他能夠追求人生的信仰，這樣的人生才能能夠活得充實，活得自在。

本文由國學書舍原創，您對於這一篇章的智慧怎麼理解的呢？