莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“你看這些魚在河水中游得多自在，這就是做魚的快樂啊。【微信公號：國學生活】
惠子反駁道：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子反問：“那你也不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂呢？”
惠子是個一絲不苟的人，雖是個很可愛的朋友，卻也太愛鑽牛角尖了。
莊子是一位聖哲，對於外界總是帶有欣賞的態度，目之所及，皆為美好。
做人千萬不要太較真，活得簡單一點，人生才能更快樂。
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“你看這些魚在河水中游得多自在，這就是做魚的快樂啊。【微信公號：國學生活】
惠子反駁道：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子反問：“那你也不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂呢？”
惠子是個一絲不苟的人，雖是個很可愛的朋友，卻也太愛鑽牛角尖了。
莊子是一位聖哲，對於外界總是帶有欣賞的態度，目之所及，皆為美好。
做人千萬不要太較真，活得簡單一點，人生才能更快樂。
做人不要擰巴
我們身邊活得最累的那個人，一定是性格最擰巴的那個人。
那麼，什麼才是性格擰巴呢？
所謂的擰巴，簡言之就是彆扭，一言一行都讓自己和他人不舒服。
一個性格擰巴的人，不光喜歡和自己過不去，還喜歡和別人過不去。
這樣的人心裡就像是有個死疙瘩，解不開也躲不掉，遇到事情，想法喜歡往最極端的思路上靠。
擰巴的性格，本身就伴隨著自我矛盾和自責。帶著擰巴的性格去生活，人生之路自然會障礙重重。
自己不會開心，身邊的人也不會舒服。
性格擰巴的人，大多都是固執不知變通，看問題也容易侷限於眼前的小事小非。
簡單來講就是境界太小，思考問題缺乏智慧和理性，囿於短見；
一個人認知的寬度如果不夠，讓他們就會誤認為世界的全貌就是自己常識當中的樣子。
在這點上莊子做的很好，因為他凡事看的通透，人生追求逍遙的境界。
想要像莊子一樣活得不擰巴，我們要學他面對現實的超然態度，和獨處的能力。
在《知北遊》中，莊子借顏回孔子的對話，說出了自己的生活觀念：
“ 聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎”。
“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能御，其去弗能止”。
真正的聖人，可以平和地與萬物相處卻不傷害萬物。
一個人對萬物懷有寬容和慈悲，從沒有傷害他人的心思，那麼這個世界也會與他和平共處。
在智者眼中，山林和平原都能使他的內心欣然快樂，然而，快樂還沒有過去，悲傷就會隨之而來。
當悲哀或是快樂要降臨在自己身上的時候，我不能夠拒絕；快樂和悲傷想要離我而去，我也不能阻止。
簡單來說，就是來者不拒，去者不追，從容淡定的生活。
莊子之所以能不受外界和自身的影響，還在於他懂得如何與自己相處才是人生的根本。
莊子曾說過：“獨有之人，是謂至貴。”
“獨有”可以理解成“獨立有我”，這是一種精神層面的自我愉悅，自我滿足。
自己的人格世界比較強大，活著才能不被他人和外界影響，從而告別擰巴的性格，生活的更加從容淡定。【微信公號：國學生活】
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“你看這些魚在河水中游得多自在，這就是做魚的快樂啊。【微信公號：國學生活】
惠子反駁道：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子反問：“那你也不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂呢？”
惠子是個一絲不苟的人，雖是個很可愛的朋友，卻也太愛鑽牛角尖了。
莊子是一位聖哲，對於外界總是帶有欣賞的態度，目之所及，皆為美好。
做人千萬不要太較真，活得簡單一點，人生才能更快樂。
做人不要擰巴
我們身邊活得最累的那個人，一定是性格最擰巴的那個人。
那麼，什麼才是性格擰巴呢？
所謂的擰巴，簡言之就是彆扭，一言一行都讓自己和他人不舒服。
一個性格擰巴的人，不光喜歡和自己過不去，還喜歡和別人過不去。
這樣的人心裡就像是有個死疙瘩，解不開也躲不掉，遇到事情，想法喜歡往最極端的思路上靠。
擰巴的性格，本身就伴隨著自我矛盾和自責。帶著擰巴的性格去生活，人生之路自然會障礙重重。
自己不會開心，身邊的人也不會舒服。
性格擰巴的人，大多都是固執不知變通，看問題也容易侷限於眼前的小事小非。
簡單來講就是境界太小，思考問題缺乏智慧和理性，囿於短見；
一個人認知的寬度如果不夠，讓他們就會誤認為世界的全貌就是自己常識當中的樣子。
在這點上莊子做的很好，因為他凡事看的通透，人生追求逍遙的境界。
想要像莊子一樣活得不擰巴，我們要學他面對現實的超然態度，和獨處的能力。
在《知北遊》中，莊子借顏回孔子的對話，說出了自己的生活觀念：
“ 聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎”。
“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能御，其去弗能止”。
真正的聖人，可以平和地與萬物相處卻不傷害萬物。
一個人對萬物懷有寬容和慈悲，從沒有傷害他人的心思，那麼這個世界也會與他和平共處。
在智者眼中，山林和平原都能使他的內心欣然快樂，然而，快樂還沒有過去，悲傷就會隨之而來。
當悲哀或是快樂要降臨在自己身上的時候，我不能夠拒絕；快樂和悲傷想要離我而去，我也不能阻止。
簡單來說，就是來者不拒，去者不追，從容淡定的生活。
莊子之所以能不受外界和自身的影響，還在於他懂得如何與自己相處才是人生的根本。
莊子曾說過：“獨有之人，是謂至貴。”
“獨有”可以理解成“獨立有我”，這是一種精神層面的自我愉悅，自我滿足。
自己的人格世界比較強大，活著才能不被他人和外界影響，從而告別擰巴的性格，生活的更加從容淡定。【微信公號：國學生活】
做事不要焦慮
在《莊子 漁文》篇中記載了這樣一個寓言故事：
有個膽子很小的人，走在路上，無意間看到了自己的影子和足跡，就覺得自己遇到了妖怪，心中恐懼萬分。
他想要逃離這些“妖怪”，就奔跑了起來。
誰知道，他跑得越快，腳下的足跡就越多，影子也追的越緊。
這個人更害怕了，更加拼命地跑了起來，最終精疲力盡而死。
這就是“畏影惡跡”的故事。
面對事情太過焦慮，只會讓自己身心疲憊。
而莊子的心胸是無比曠達的，他認為人生雖然有很多的無奈和不平等，但是我們還可以追求心靈的逍遙，不被他人累，不為外物所苦。
莊子一生過得都比較清貧，但是這並不妨礙他快樂的生活。
他拒絕了楚王拜相的邀請，並以“吾將曳尾於途中”來作答，可見他對精神快樂的重視。
在《齊物論》中，莊子也曾說過：“大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹”。
那些有大智慧的人，心態總是豁達大度；而小有才氣的人，喜歡為微小的是非而斤斤計較。
那些合乎大道的言論，總是美好而盛大的，讓人聽了之後從心裡願意信服。
而那些耍小聰明的言論，總是顯得瑣碎麻煩，一地雞毛。
遇事不焦慮煩躁，也不要總是發牢騷，這就是莊子管理情緒的祕訣。
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“你看這些魚在河水中游得多自在，這就是做魚的快樂啊。【微信公號：國學生活】
惠子反駁道：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子反問：“那你也不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂呢？”
惠子是個一絲不苟的人，雖是個很可愛的朋友，卻也太愛鑽牛角尖了。
莊子是一位聖哲，對於外界總是帶有欣賞的態度，目之所及，皆為美好。
做人千萬不要太較真，活得簡單一點，人生才能更快樂。
做人不要擰巴
我們身邊活得最累的那個人，一定是性格最擰巴的那個人。
那麼，什麼才是性格擰巴呢？
所謂的擰巴，簡言之就是彆扭，一言一行都讓自己和他人不舒服。
一個性格擰巴的人，不光喜歡和自己過不去，還喜歡和別人過不去。
這樣的人心裡就像是有個死疙瘩，解不開也躲不掉，遇到事情，想法喜歡往最極端的思路上靠。
擰巴的性格，本身就伴隨著自我矛盾和自責。帶著擰巴的性格去生活，人生之路自然會障礙重重。
自己不會開心，身邊的人也不會舒服。
性格擰巴的人，大多都是固執不知變通，看問題也容易侷限於眼前的小事小非。
簡單來講就是境界太小，思考問題缺乏智慧和理性，囿於短見；
一個人認知的寬度如果不夠，讓他們就會誤認為世界的全貌就是自己常識當中的樣子。
在這點上莊子做的很好，因為他凡事看的通透，人生追求逍遙的境界。
想要像莊子一樣活得不擰巴，我們要學他面對現實的超然態度，和獨處的能力。
在《知北遊》中，莊子借顏回孔子的對話，說出了自己的生活觀念：
“ 聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎”。
“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能御，其去弗能止”。
真正的聖人，可以平和地與萬物相處卻不傷害萬物。
一個人對萬物懷有寬容和慈悲，從沒有傷害他人的心思，那麼這個世界也會與他和平共處。
在智者眼中，山林和平原都能使他的內心欣然快樂，然而，快樂還沒有過去，悲傷就會隨之而來。
當悲哀或是快樂要降臨在自己身上的時候，我不能夠拒絕；快樂和悲傷想要離我而去，我也不能阻止。
簡單來說，就是來者不拒，去者不追，從容淡定的生活。
莊子之所以能不受外界和自身的影響，還在於他懂得如何與自己相處才是人生的根本。
莊子曾說過：“獨有之人，是謂至貴。”
“獨有”可以理解成“獨立有我”，這是一種精神層面的自我愉悅，自我滿足。
自己的人格世界比較強大，活著才能不被他人和外界影響，從而告別擰巴的性格，生活的更加從容淡定。【微信公號：國學生活】
做事不要焦慮
在《莊子 漁文》篇中記載了這樣一個寓言故事：
有個膽子很小的人，走在路上，無意間看到了自己的影子和足跡，就覺得自己遇到了妖怪，心中恐懼萬分。
他想要逃離這些“妖怪”，就奔跑了起來。
誰知道，他跑得越快，腳下的足跡就越多，影子也追的越緊。
這個人更害怕了，更加拼命地跑了起來，最終精疲力盡而死。
這就是“畏影惡跡”的故事。
面對事情太過焦慮，只會讓自己身心疲憊。
而莊子的心胸是無比曠達的，他認為人生雖然有很多的無奈和不平等，但是我們還可以追求心靈的逍遙，不被他人累，不為外物所苦。
莊子一生過得都比較清貧，但是這並不妨礙他快樂的生活。
他拒絕了楚王拜相的邀請，並以“吾將曳尾於途中”來作答，可見他對精神快樂的重視。
在《齊物論》中，莊子也曾說過：“大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹”。
那些有大智慧的人，心態總是豁達大度；而小有才氣的人，喜歡為微小的是非而斤斤計較。
那些合乎大道的言論，總是美好而盛大的，讓人聽了之後從心裡願意信服。
而那些耍小聰明的言論，總是顯得瑣碎麻煩，一地雞毛。
遇事不焦慮煩躁，也不要總是發牢騷，這就是莊子管理情緒的祕訣。
生活不要勉強
莊子崇尚“道法自然”，他提倡順其自然的生活態度，不支持在條條框框下勉強將就的生活方式。
他認為人就是天地間自然生物的一種，理應順應自然規律生活，而不是勉強彆扭的過一輩子。
莊子所強調的自然，其實就是現代人追求的極簡生活。
正如莊子在《讓王》中所說的：“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。”
此外，莊子認為人活在世上須曠達處之泰然，那些我們求而不得的東西其實是命中註定，不該勉強去求。
正因為求不得放不下的東西令人難過，所以要“知其不可奈何而安之若命。”
在莊子看來，真正的生活是自然而然的，安之若素地做好自己，也是一種修行。
在莊子的觀念中，理想的生活就是學會做減法。
我們生活所需的物質條件其實是有上限的，而過多的物慾，則會減少人生的樂趣。
所以我們要學會減除多餘的慾望，成為自己心靈世界的主人。
適度的物質條件令人滿足快樂，而多餘的慾望和追求，則會讓人迷失自我，身心疲憊。
明明已經有了可以讓自己立足的經濟條件，還要逼迫自己捨棄健康去追求更多的金錢，本身就是一種勉強。
生活本就不是一件容易的事情，不合適的何必勉強呢？