我們翻開《易經》，就會看到前面兩個卦，一個叫乾卦，六條都是陽爻，代表天，另一個叫坤卦，六條都是陰爻代表地。像乾坤兩卦這樣六個爻，陰陽都完全相反的兩個卦，在《易經》裡面叫做錯卦。
乾坤是同時出現的，有了天就一定有地，有了地我們才看得到天。現代的科學認為地球本來是一團能量，天地不分，就是我們所講的混沌，無極，後來經過一次大爆炸，非常劇烈的空前絕後的一次大爆炸，科學家給它一個專有名稱叫做大霹靂，我們把這個叫做開天闢地。大爆炸之後，萬物就開始出現了。
開天闢地有兩種力量，一種叫做創造，一種叫做演化，演化要根據創造做充分的配合。所以，我們就用乾卦來代表創造的那股力量，而用坤卦來代表幫助創造的力量落實、適應，並不斷地演化的那一股力量。這就是我們常常講的乾坤配，它可以應用到很多地方。
所有人類當中，家庭觀念最濃厚的就是我們中華民族，中國人為什麼特別重視家庭?因為《易經》告訴我們，八卦是一個大家庭，其中乾卦是父親，坤卦是母親，凡是跟乾卦有關的巽卦、離卦、兌卦都是女兒，凡是跟坤卦有關的震卦、坎卦、艮卦反而都是兒子。
可能有人會覺得很奇怪，其實這沒有什麼奇怪的，我們去看現實好了，兒子多半長得像媽媽，女兒多半長得像爸爸。如果女兒像媽媽，兒子像爸爸，那男女就分成兩種:一種越來越男性化，叫做男人類;一種越來越女性化，就叫女人類。所以乾坤所產生的六十二卦都是有陰有陽，陰陽交錯的。
乾坤互錯，這種非常激烈的六爻全部發生變化的現象，在《易經》裡面是很少見的，這就告訴我們:人世間的事情變畢竟是少數，不變的還是多數，否則天天變，樣樣變，人人變，我們是吃不消的。
《易經》三畫卦，代表天、人、地三才。那六畫卦呢?一陰一陽之謂道，我們就知道，天有陰陽，人有陰陽，地也有陰陽。所以，我們把最下面的兩爻叫做地道，當中的兩爻叫做人道，最上邊的兩爻叫做天道，天道是講陰陽的，人道是講仁義的，地道是講剛柔的。
大家可以仔細去看一看地道的剛柔，“剛”是在第一爻,“柔”是在第二爻，這是因為地表層是比較柔的，我們用鋤頭就可以挖動它，而越往下越硬，否則如果上面硬，下面越來越軟，那太危險了，蓋高樓一下就垮掉了，我們蓋高樓的時候，地基要打得很深才能夠牢固，所以地道的初爻是剛的，第二爻才是柔的。
那人道呢?人是先講義還是先講仁?人要以義作基礎，講話合理，做事情合理，言行都合理就是合義。合乎義的要求，才能夠證明人的心是有仁慈的，有仁愛的。
天道講陰陽，最上面那個是陰，而第二爻是陽。中國人只講陰陽，從來沒有人講陽陰，這是什麼道理?因為陰氣是往下走的，你看我們冷氣機多半掛在上面，冷氣才會往下吹，否則如果冷氣機放在地上，那冷氣就只往地面鑽了，上面還是熱的。而熱氣是往上揚的。所以，陰往下，陽往上，陰陽才能交流。
卦有六個爻，就代表六個位置。一、三、五爻的位置上，如果是陽爻就屬於當位，如果是陰爻就不當位。 二、四、六爻的位置上， 如果是陰爻就叫當位，如果是陽爻就叫不當位。
現在我們就清楚了，六十四卦裡面，六個爻全部當位的只有一個卦， 叫既濟卦。既濟卦是《易經》裡面的第六十三卦，叫事情完成了——既濟。 也有一個卦是完全不當位的，就是《易經》的最後一卦，叫未濟卦。未濟就是還沒有完成的意思。
我們再回頭看乾卦，雖然乾卦是《易經》第一卦，但是乾卦從頭到尾都是陽剛，我們馬上就知道只有三個爻是當位的，有三個爻是不當位的。不當位就是那個位置跟身份是不配合的，跟性質也是不配合的。一個人有能力去做一件事，做得好就表示是當位的;一個人沒有那個能力，又佔著那個位置，當然做不好，就是不當位。
坤卦也有三爻不當位，如果乾卦、坤卦都當位，那它們都安安靜靜，都各做各的事情，就不會產生交錯了。所以讀到這裡大家應該很清楚，《易經》裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，也就是說好就是壞，壞就是好，因為好的裡面也有很多壞的因素隨時會產生，壞的裡面它也有很多好的因素，隨時會翻過來，然後把所有壞的成分統統取代掉，就變好了。像這種話，要非常小心去解釋，否則就變成沒有是非了。
一個人的新陳代謝，就好像卦的變化一樣。每七天細胞大部分都改變了。所以，我們隨時可以做一個新的人。《易經》給我們的啟示就是，我們不要只看眼前，要知道未來的變化。就算我們現在的狀況不是很好，這已經是既定的了，那我們抱怨也沒有用，要想辦法讓它轉好才是要緊的。
每一個卦有六個爻，就是在一個時間段裡面，我們給它六個位階，表示不同階段的變化。我們先說六十四卦爻通例，這個對每個卦都是通用的。
初爻跟上爻對起來，叫做有始有終，一句話，初難知，上易知。第一爻它到底代表什麼，很難清楚，因為事情剛剛開始，誰也看不清楚將來會有什麼變化。可是上易知，因為發展到最後一個階段，種種形態都已經很顯著了，而且大家都看得很清楚，當然就很容易瞭解了。對於年輕的小孩子，我們不要一眼斷定他沒有用，因為他還有發展，而且往往小時了了，大未必佳，反而小時候沒有什麼的，後來越來越行，可見它是會變化的。
第二爻跟第五爻，又是相對的。二多譽，五多功。大家有沒有發現，我們中國人一開會就講這件事情是由於上級領導的指示很明確，領導有方，我們才能夠做得這麼好，就是我們很習慣於把所有的功勞都歸於上級領導。中國人不會去跟上級領導搶功勞的，因為搶也搶不過的，一個人要搶領導的功勞，那他一定倒黴，我們只能是把功勞都做給領導，然後得到一些讚美。
一個老闆會很放心地去讚美工地主任，或者是生產線的一些老領班，他大概不會輕易去讚美一個經理，一個科長。我們在這裡是要提醒大家，我們現在最大的問題，就是我們的是非標準已經錯亂掉了，我們把對的看成錯的，一直罵，一直笑，我們把錯的反而看成是對的，這是非常糟糕的。
你看今天只要有一個人站起來說，這件事情承蒙上級領導的指示，大家就笑他拍馬屁。哪有什麼拍馬屁呢?沒有上級領導，我們有天大的本領也是無用武之地的。我們要把功勞給領導，讓領導知道“我心中有你”，領導感覺到了下屬心中有自己，就會放心地讚美下屬。如果下屬認為這件事情是自己的能力，自己的本事，自已所花的心思所出的成果，那領導就心想:我下次不給你做，我這次也不會讚美你表揚你。這樣的案例大家隨處可見。
三跟四是最麻煩的，三多凶，四多懼。三，它是不上不下的;四也是，四雖然是上卦但它跟下卦很接近。三要小心，因為從下卦來講，三已經發展到一個卦的最頂端了,要提防物極必反，防止很快產生大的變化。而四呢，是上卦的剛開始，此時根本不知道這個變能不能變得很順利。
初難知，二多譽，三多凶，四多懼，五多功，上易知。我們把這個去對照乾卦、坤卦或者其他的六十二卦的爻辭，八九不離十。但是，還要記住一句話:一定有例外，《易經》如果沒有例外就不叫《易經》了。所以，現在很多人說“就是這樣”，“一定是這樣”，鐵口直斷，是違反了《易經》的精神的。
