“通乎晝夜之道而知。”我們開始講象數時，就講到一天十二個時辰是分晝夜，分陰陽的；就連短短的一分鐘也分陰陽。我們明白了日夜這一明一暗就是個現象，由這個現象而知道，有陰必有陽，有光明面，下一步一定有黑暗面。有上臺必有下臺；有下臺也可能會再有上臺的時候。
明極暗生，暗極明生。明從哪裡來？從黑暗來，黑暗從哪裡來？從光明來。那個能明能暗的是本體，是太極，既不屬於明，也不屬於暗。
從前有個禪師參祥，但還沒有解脫到生死的問題。有一天他讀《易經·繫辭》，讀到“通乎晝夜之道而知”這一句，他便大徹大悟了，於是就在下面加了兩個字，變成“通乎晝夜之道而知生死”。
下邊一個結論，這也是東方文化特別的地方：
“神無方而易無體。”什麼叫神？把宗教外衣統統剝光了，我們東方最高的宗教哲學是“神無方”。神是沒有方位的、沒有形象的，我們本身生命也好、精神也好、宇宙的生命、宇宙的精神也好，神是沒有方位，無所不在，也無所在的。
“易無體”，《易經》是沒有固定的方法的。所以你用八八六十四卦來卜你的命運，說你的命不好，你便難過。誰叫你不好的？命不好自己可以改造呀！通了《易經》的道理之後，生命、命運統統可以自己改造。但是如何改造呢？很簡單，一德二命三風水四積陰功五讀書。人定可以勝天，命運是靠自己的，所以說，“神無方，而易無體”。這是孔子研究《易經》的心得報告。
我們大家學《易經》，先要把《繫辭》上下傳弄通了才可以，否則一學《易經》八八六十四卦，你便著《易經》的“道”了，借用佛家的一句話，你就著相啦！一臉的卦氣像神經病一樣，那就不好看了。我們看京戲，諸葛亮出來是八卦袍、鵝毛扇；姜維是諸葛亮的徒弟，臉上也有一個太極圖，也是八卦袍、太極圖、鵝毛扇……可見八卦、太極圖都是代表智慧的，人家一看就知道是有智慧的高人。但也有臉上畫半個太極圖的，那就說明了他是假智慧、狗頭軍師。在京戲中，羽扇綸巾就是智慧的象徵。
“神無方而易無體。”易以什麼為體呢？易以用為體。體在哪裡看到？體在用上看到。無用就無體，體本身看不到它的功能，只有在用上才能看到它的功能。所以說“神無方而易無體”。我們瞭解了這個，再看西方哲學，尤其是宗教哲學，就已經低了一級啦！不過我們自己沒有貢獻，光拿老祖宗來誇耀，那是過去的成就，那是老祖宗的，不是我們的。我們交了白卷，只有對不起老祖宗，我們做後代子孫的應該檢討才是。
說到這裡，想到過去一個朋友來看我，說他做了一個夢，夢到他自己死了，給自己寫了一副輓聯，上聯是“真對不起，此生交了白卷……”我說好！作得真好！這輓聯不只你能用得上，我們很多人都用得上。對老祖宗而言，我們真對不起他們，因為我們都交了白卷。