日式庭院，歸本探源，其實深受中國 園林“師法自然” 這一理論的影響。但是在後期的發展中，日本掌握了禪宗的思想精髓——侘寂，並把它融入藝術中，日本的園林藝術因此，到達了一種全新的境界。
中國古代的山水文化傳入東瀛，日本以特有的島國人的方式，把“山水”小心翼翼的包裹起來，置入了鏡龕之中，禮拜侍奉。那山水在我們看來有著近乎親緣的類似，卻是絕然不同的方式，一個是“從容於山水詩酒間”的隨性與豁達，一個是置於妝匣的掬攏惜愛。
日本庭園大多是用於感悟的修煉器，是具有訓導意義的道場，這種帶著強烈的貶抑個人而推崇神性與自然精神的園林，總是帶著悲憫的關照，因而有憂慮色彩的“結構性”觀看，彷彿抽離開塵世，抽象的俯瞰人生與人間。
造園，是一個完整世界的想象與構造，是山水的人化方式，是人的內心世界的寫照。庭園差異，置石的不同，栽樹的不同，即是世界的不同。飯桌與茶席是檯面上的園林，杯盤間的差異，端坐的不同，茶味的不同，即是觀想方式的不同。
“鏡龕中的山水”，“鏡”與“龕”代表了日本人的人心，代表了他們觀物的方式，鏡子的映像，是虛幻的，易逝的，是夢幻泡影，鏡中的事物常常又是美好的，這是一種愁訴的眼神，一種哀傷留戀的“觀法”。龕，是供奉神靈的建築，事物以侍奉，敬仰的態度來認識與珍賞，這是一種帶有渺小化自我，“恥感”的“觀法”。“鏡龕中的山水”，簡而言之，即是“物哀”背景下的憐山惜水。
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