北京祕境丨歷代帝王廟：這裡有全中國最多的皇帝
它是廟，卻無佛與道，188位帝王、80 位文官武將是這裡的主人。從三皇五帝到孔明岳飛，甚至中山先生大行後亦在此祭祀。如今這裡認祖歸宗者絡繹不絕，儘管歷朝歷代的興衰榮辱，早已如夕陽般隱入夜空。
01
奇特|一廟四大怪
“有橋沒有水，有碑沒有馱。有鐘沒有鼓，有廟沒有佛。”這個順口溜的主人，正是歷代帝王廟。這座廟宇從用途就確實有個性——雖是廟宇建制，但既不供奉佛祖，也不崇拜三清，而是供奉著自三皇五帝以來的一百餘位帝王，以及青史留名的文臣武將。在中國眾多的廟宇中，這可是蠍子拉屎——獨（毒）一份。
從阜成門沿著阜內大街一路東行，經魯迅博物館、白塔寺，再往前走百米，就可見路北一座黑琉璃瓦綠剪邊的古建築，紅色的朱漆大門格外醒目。這裡便是歷代帝王廟的所在。光是看這建築用的琉璃瓦級別，便知非一般廟宇可比。而這座歷代帝王廟，在全國只此一家，這與它的皇家背景有莫大關係。從地位上說，歷代帝王廟與明朝皇帝祭祀自家祖先的太廟和祭祀先聖孔子的孔廟是平起平坐的，因此這三座廟又合稱為北京三大皇家廟宇。
中國歷史上第一座歷代帝王廟，是明太祖朱元璋創建明朝之後，於洪武六年（1373 年）在南京修造的，祭祀三皇五帝與部分開國君主共17 人及配享賢臣32 人。後來燕王朱棣起兵奪權，明朝的國都便遷至北京，但歷代帝王廟卻還留在陪都南京。此後從永樂朝一直到嘉靖初年，每逢祭祀歷代帝王，或是遣官去南京帝王廟，或在北京先農壇與“五嶽四瀆”同祭，既不方便又不夠莊重。
嘉靖九年（1530 年），喜歡制禮作樂的嘉靖皇帝接受官員廖道南的建議，由工部在北京阜成門內大街原保安寺舊址另建新廟。兩年後，氣勢恢宏、規模龐大的歷代帝王廟竣工，當年秋季，嘉靖皇帝還親臨新廟舉行祭祀大典。
如今來到帝王廟門前已是青磚滿地，一片坦途。但在當年這裡是並列著三座石橋，橋下並無河流，這才有了歌謠裡說的“有橋沒有水，有碑沒有馱。有鐘沒有鼓，有廟沒有佛”。據附近的老住戶講，那橋下原本也是有水的，但清朝解體後歷代帝王廟無人打理，日本人來那會兒，這裡就不見水了。看來，上面那順口溜也是上世紀三十年代以後才開始流傳的。至於石橋，1953 年馬路擴建時被拆除了。
通過大門走進庭院中，東邊照例是鐘樓所在，西邊相應位置卻無鼓樓，因此叫“有鐘沒有鼓”。 至於為什麼，至今學術界沒有一個固定說法。有人說，因為在祭祀禮儀中鐘的作用比鼓大，鐘聲傳得遠，可以使百姓都知道皇帝出來祭先朝帝王了；也有人說，只取晨鐘，捨棄暮鼓，含有讓死去的帝王在天上得到永生的寓意。不管說法如何，有鍾無鼓的歷代帝王廟威儀未減卻是事實。
再往前走，便是歷代帝王廟的主體建築景德崇聖殿了。大殿採用的是重簷廡殿式房脊，屋頂鋪的是惟皇家才能使用的黃色琉璃瓦，這種規制在皇家建築中都算高等級的。要知道，景德崇聖殿與“乾清宮”和“壽皇殿”地位相同。這座殿面闊九間，進深五間，象徵著皇帝的“九五之尊”，殿內共有通體金絲楠木柱六十根，裡面金磚漫地，彩畫飾樑，整體建築凝重肅穆，顯示出巍峨莊嚴的氣勢。景德崇聖殿是專供皇帝祭祀的地方，皇帝有事不能親臨，也要派王公大臣前來代祭。
02
軼聞|入住講究多
據專家查閱檔案，歷代帝王廟從建成，直到1911年清朝滅亡，380年間共進行過662次祭祀大禮，可見歷代帝王廟的使用頻率還是很高的。別看這裡叫做歷代帝王廟，並不是說任何帝王都能有幸入住這裡，接受後世的祭祀。誰能入選“大名單”，裡面的講究頗多，得體現“中華統緒，不絕如線”即一脈相承的特點，“上自軒轅，下至勝國”，要形成系列，形成完整的“線”，不能有缺環或中斷。例如在順治元年(1644 年)，攝政王多爾袞於五月初二佔領北京後，於六月二十七日下令將明太祖朱元璋的牌位由太廟移入歷代帝王廟。
此舉一方面意味著明朝的統治已成歷史，更是在宣示著大清朝打敗的對手是顛覆明朝政權的反賊李自成，而接替的是明朝大統，入主中原也就顯得順理成章。另一方面，清朝是少數民族統治，為證明自己統治中華的合理性，在歷代帝王廟的祭祀上更可謂煞費苦心。清朝皇帝就提出了歷朝歷代的帝王都要供奉；開國守業的帝王都要祭祀；南方北方和偏安之國，即分裂時期的局部地方朝廷的帝王都要同等對待的三項原則。順治二年，清朝恢復了一度被嘉靖皇帝撤除的元世祖牌位，並增加了遼太祖、金太祖、金太宗、成吉思汗這些和清朝一樣來自北方遊牧民族的皇帝，這等於是為少數民族的滿族皇帝擂鼓助威。
除去正統帝王，這座廟中還有一位特殊的住戶——關羽。關羽是後漢三國時的武將，生前沒有當過一天皇帝，為何在歷代帝王廟中另闢一廟中廟，為其祭祀呢？關羽雖然也被封了“關帝”，但那是在他身後之事，如果按帝王身份把他放在景德崇聖殿略顯不夠資格，若按功臣名將的待遇把他安置在東西配殿又有點委屈，索性單給他建成一座相對獨立的關帝廟。武聖還能給整座帝王廟鎮惡避邪、看家護院，可謂一舉兩得。
但細查明代文獻，並沒有發現歷代帝王廟中關帝廟的記載，因而專家推斷，關帝廟不是與歷代帝王廟主建築同期的產物，現存的關帝廟大約建於清朝乾隆或嘉慶年間。仔細看看，會發現別處關帝廟中供奉的關帝像多是紅臉，而歷代帝王廟的關帝卻是金臉。這也帶有明顯的時代特徵。
03
身後|宮闕做了土
帝王廟雖在清代乾隆時曾大修，但其主要建築均為明代原構。特別是景德崇聖殿的60 根金絲楠木大柱，歷時470 餘年依舊保存完好，這在毀於明末戰火，又於清初重建的故宮裡都是極為罕見的。但1912 年清朝覆亡後，帝王廟停止祭祀，吏役走散，祭器流失。曾經輝煌一時的皇家廟宇一下冷清了下來。1925 年孫中山先生逝世，曾在景德崇聖大殿內舉行過紀念活動後，從此歷代帝王廟再沒有過祭祀活動。1931 年，曾任過北洋政府國務總理的香山慈幼院創建人熊希齡和著名教育家陶行知租借廟址開辦了慈幼院幼稚師範學校，解放後則一直被159 中學使用。
解放初期，人們出於對建設新城市的熱忱，視老北京的城牆、城門和牌樓為阻礙交通的廢物，毫不憐惜地將其拆除。帝王廟前的兩座景德街牌樓，因發生過幾次交通事故，被列入首拆範圍。著名古建專家、清華大學建築系主任樑思成向周恩來總理進言說，北京的古牌樓屬帝王廟這兩座形式最好，雕刻最精，晴天時襯托著阜成門，可以望見西山，落日餘霞時景觀尤為優美。總理答以“夕陽無限好，只是近黃昏”。1954 年1月8日，這兩座明代牌樓還是被拆除了。樑思成難過至極，傷心落淚了好幾天。
據159 中學的教師回憶，“文革”之中，所有的木製牌位均被做成了小板凳，供學生們開會時坐在屁股底下，以示反動帝王將相被打倒。2000 年帝王廟修繕工程啟動後，西城區政府曾懸賞50 萬元徵集牌位和祭器原物，結果一無所獲，令人扼腕嘆息。好在歷經磨難的歷代帝王廟如今已經修葺一新，重新迎接海內外的炎黃子孫探祖尋根。
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文| 楊多傑
攝影 | 子胥
排版 | 栗子
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