佛教東傳，先至河南，後到全國。在佛教進入中土的1000多年中，留下了數量眾多的佛教建築，佛塔最為常見。而河南共有古代佛塔530多座，佔中國佛塔數量的六分之一。其中，既有聲名遠播的開封鐵塔，也有許多珍貴的佛塔卻鮮有人知。
在商丘睢縣後臺鄉閻莊村，有一座通高22米的聖壽寺塔，經歷了1000多年的風風雨雨，至今仍屹立在村頭的高崗至上，也是當地唯一一個國家級文物保護單位，被稱為"塔中之寶"。
佛教東傳，先至河南，後到全國。在佛教進入中土的1000多年中，留下了數量眾多的佛教建築，佛塔最為常見。而河南共有古代佛塔530多座，佔中國佛塔數量的六分之一。其中，既有聲名遠播的開封鐵塔，也有許多珍貴的佛塔卻鮮有人知。
在商丘睢縣後臺鄉閻莊村，有一座通高22米的聖壽寺塔，經歷了1000多年的風風雨雨，至今仍屹立在村頭的高崗至上，也是當地唯一一個國家級文物保護單位，被稱為"塔中之寶"。
遠遠望去，在一片磚石圍起來的土堆上，看起來有點傾斜的聖壽寺塔直入雲霄，造型有點類似於拖沓李天王手中所託之寶塔，旁邊還豎有一塊"聖壽寺文物保護站"的牌子。
拾級而上，站在這座佛塔旁，則有一種隨著塔一起飛的錯覺，據說這種感覺很多人都曾有過，頗有一些玄幻的味道。自上世紀以來，許多研究佛學的人慕名而來，希望在此得到佛祖的教誨，不知道究竟是否有人得到佛教的真諦。
佛教東傳，先至河南，後到全國。在佛教進入中土的1000多年中，留下了數量眾多的佛教建築，佛塔最為常見。而河南共有古代佛塔530多座，佔中國佛塔數量的六分之一。其中，既有聲名遠播的開封鐵塔，也有許多珍貴的佛塔卻鮮有人知。
在商丘睢縣後臺鄉閻莊村，有一座通高22米的聖壽寺塔，經歷了1000多年的風風雨雨，至今仍屹立在村頭的高崗至上，也是當地唯一一個國家級文物保護單位，被稱為"塔中之寶"。
遠遠望去，在一片磚石圍起來的土堆上，看起來有點傾斜的聖壽寺塔直入雲霄，造型有點類似於拖沓李天王手中所託之寶塔，旁邊還豎有一塊"聖壽寺文物保護站"的牌子。
拾級而上，站在這座佛塔旁，則有一種隨著塔一起飛的錯覺，據說這種感覺很多人都曾有過，頗有一些玄幻的味道。自上世紀以來，許多研究佛學的人慕名而來，希望在此得到佛祖的教誨，不知道究竟是否有人得到佛教的真諦。
近觀這座佛塔，會發覺其有四部分組成：塔剎、塔身、塔心室、地宮。經過近千年的風雨，佛塔表面也曾有所損毀。1884年，塔身東北面發生過自上而下的塌落。直到1985年，國家文物部門對其整體加固，才讓這座佛塔儘可能地保存下來。
經考古工作者研究後斷定，這座佛塔應該是北宋時期的建築，這主要是從佛塔的樣式和藝術風格上判斷的。該塔分為六層，在1至6層的外壁鑲嵌著佛像和羅漢像，有人說共有361個，基本上代表著一天一佛。不過，現在看到的佛像和羅漢像共有281座，難道是因為後來損毀而數量變少了？
佛教東傳，先至河南，後到全國。在佛教進入中土的1000多年中，留下了數量眾多的佛教建築，佛塔最為常見。而河南共有古代佛塔530多座，佔中國佛塔數量的六分之一。其中，既有聲名遠播的開封鐵塔，也有許多珍貴的佛塔卻鮮有人知。
在商丘睢縣後臺鄉閻莊村，有一座通高22米的聖壽寺塔，經歷了1000多年的風風雨雨，至今仍屹立在村頭的高崗至上，也是當地唯一一個國家級文物保護單位，被稱為"塔中之寶"。
遠遠望去，在一片磚石圍起來的土堆上，看起來有點傾斜的聖壽寺塔直入雲霄，造型有點類似於拖沓李天王手中所託之寶塔，旁邊還豎有一塊"聖壽寺文物保護站"的牌子。
拾級而上，站在這座佛塔旁，則有一種隨著塔一起飛的錯覺，據說這種感覺很多人都曾有過，頗有一些玄幻的味道。自上世紀以來，許多研究佛學的人慕名而來，希望在此得到佛祖的教誨，不知道究竟是否有人得到佛教的真諦。
近觀這座佛塔，會發覺其有四部分組成：塔剎、塔身、塔心室、地宮。經過近千年的風雨，佛塔表面也曾有所損毀。1884年，塔身東北面發生過自上而下的塌落。直到1985年，國家文物部門對其整體加固，才讓這座佛塔儘可能地保存下來。
經考古工作者研究後斷定，這座佛塔應該是北宋時期的建築，這主要是從佛塔的樣式和藝術風格上判斷的。該塔分為六層，在1至6層的外壁鑲嵌著佛像和羅漢像，有人說共有361個，基本上代表著一天一佛。不過，現在看到的佛像和羅漢像共有281座，難道是因為後來損毀而數量變少了？
以上這些佛像大多為宋代所雕刻，每一座佛像的樣式都不盡相同，有的佛像上還隱隱有佛光。此外，塔身上還有一些宋人所題寫的詩詞，向世人訴說著這座千年寶塔的滄桑。
當地老一輩的人說，聖壽寺塔下還有地宮，曲折綿延數公里，小時候還曾經在地宮內玩耍。現在的聖壽寺下確實有一個井口，至於是否通道地宮就不得而知了。
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