編者按：這是拙誠學堂總顧問、“中國研究曾國藩第一人”唐浩明老師在“湖南人底精神”學術研討會上的發言。這篇文章闡釋了“拙誠”作為湖湘文化乃至中華優秀傳統文化核心精神的深刻內涵，同時也是對“拙誠學堂”及“拙誠人”所秉持精神與信念的權威解讀。
01
拙誠是湖南人精神的基礎與支柱
湖南這個地方，最大的特色有兩個：一是湖湘民風，民風上的最鮮明特點是倔犟霸蠻；二是湖湘學風，學風上的最鮮明特點是篤誠務實。這兩方面結合，化育出有強烈地域特色的湖湘文化。在近代，由於各種機緣際會，湖湘文化內在的巨大能量得到最好的爆發。它的引爆點，無疑是因太平天國而起的湘軍運動。
曾國藩曾為這場運動作了一番歷史性的總結。他在《湘鄉昭忠祠記》中說：“吾鄉數君子所以鼓舞群倫，歷九州而勘大亂，非拙且誠者之與？”“今海宇粗安……能常葆此拙且誠者，出而濟世，入而表裡，群才之興也，不可量矣。”他的意思是，湘軍能成事，靠的是拙誠。眼下戰爭結束，四海安定，若能永葆拙誠之精神，則可以做到人才輩出，什麼事都能做得好。
看來，拙誠是湖南人精神的基礎與支柱。這兩個字很好地將倔犟霸蠻與篤誠務實組合起來。拙即笨拙。笨是山國之亞的湖南民眾普遍的外在表現形式，看起來有點愚笨的樣子，其實不愚笨。他們不想投機取巧、偷懶耍滑、走小道抄近路賺輕鬆錢，而是腳踏實地、盈科後進、一步一個腳印，相信只有勤勞血汗得來的成果才是長久的。誠即精神專注、持之不懈、實實在在、不假不二、表裡如一、不背諾言、不忘初心、目標堅定、矢志不渝。與太平天國作戰，湘軍的硬寨死仗是有名的。咸豐九年三月十二日，曾國藩在給左宗棠的信中說他未在太平軍中看到“結硬寨打死仗”的現象，故而他認定太平軍是可以戰勝的。曾氏認為硬寨死仗是軍隊克敵制勝的必要條件，他所倡導的這種死硬作風，也是當時湘軍的普遍軍風。這種看起來笨拙的戰術，最終成了湘軍取得勝利的主要手段。
02
“拙誠”好比愚公移山的精神
曾國藩又將這種拙誠比之為愚公移山。他在湘軍高層中常常提到愚公移山，如同治二年十月二十日在給郭崑燾的信中說：“舍弟募勇太多，鄙人深以為慮。渠銳意合圍，亦頗有愚公移山之苦衷，屢次規責，誡其智小而謀大，而亦未嘗不諒其拙誠也。”在曾氏看來，愚公移山與拙誠，遵奉的是同一理念，踐行的是同一方式。
湘軍的最大特色是書生領山農。湖南書生接受的是以篤誠務實為宗旨的湘學教育，且尚未進入官場，瀰漫官場的浮滑習氣還來不及沾染，山農則更為樸倔。於是，拙誠二字，較為容易被湘軍軍營上下認同。當這支部隊成了勝利之師的時候，拙誠或愚公移山，便以一種共識被湖湘士人加以提煉，併成為近代湖湘文化的一個特殊標記。
深受湖湘文化薰陶的毛澤東也經常以愚公移山這個詞，來表述他的“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的奮鬥精神。1945年6月，在中共七大會議閉幕報告中，他向代表們動情地講述了愚公移山的古老故事，號召全黨以愚公移山的精神，搬掉壓在中華民族頭上的大山。他說只要我們共產黨人真心實意這樣做，我們也會感動上帝的，這個上帝就是中國人民。
03
巧偽是社會風氣敗壞的原因
與拙誠相反的是巧偽。古今中外，社會風氣之壞，皆出於此二字。胡林翼說：“吾輩不必世故太深，天下唯世故深誤國事耳。”蔡鍔說;“吾國人心斷送偽之一字。”巧偽，一時間或許可以得利，長久行之，必定害人害己。湖南人一無特殊的靈泛，二無雄厚的家底，三無過硬的靠山，要想做出一番事業，混出個人樣，更沒有別的選擇，只有靠拙誠靠愚公移山的精神。一百多年來，以曾國藩、左宗棠、毛澤東為代表的湖南人，能成就大事，能受到國人的尊敬信任，就是靠的這種精神，今天的湖南人最要繼承發揚的也是這種精神。
丁酉孟夏於靜遠樓
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