人最難學的，是一“笨”字；最難守的，是一“拙”字
《論語·公冶長》篇中曾提過到一位春秋時的衛國大夫甯武子，他是國家有道則進用其智能﹑以無道則佯愚以全身的政治家的典型。
孔子評價甯武子，“其知可及也，其愚不可及也。”
孔子的意思是，世人學得到甯武子的聰明，卻學不到他的愚笨。
人生於世，最難學的，是一“笨”字；最難守的，是一“拙”字。
聰明易被聰明誤
《紅樓夢》第十八回中，皇妃元春回賈府省親，命眾姐妹兄弟以大觀園中的景觀為題，各自作幾首詩。
林黛玉本想憑藉過人的文學天賦在今晚大展身手，壓倒眾人。而在賈妃下令一處景觀只能作詩一首的時候，黛玉頓覺自己無法施展抱負，心有不快。
林黛玉的這種想法，就是處世的一大忌——忌自視甚高。
時時處處，總想要人讚我聰慧明敏，要人讚我才智絕倫，要人讚我精明能幹，要人讚我世事洞明。
若是存了這個心，言行舉止中，必然想著彰顯自己，標榜自己。
然而那些出盡風頭的，必遭嫉妒；那些狂妄自傲的，必遭厭惡；那目中無人的，必遭人恨；那孤高自許的，必惹人生棄。
處世另一大忌，就是忌聰明外露。
《紅樓夢》七十七回中，王夫人驅逐了賈寶玉身邊的幾位丫鬟。其中有個叫四兒的，王夫人仔細觀察她的行為舉止，覺得她的聰明皆露在外面，於是十分厭惡。
《紅樓夢》全書中，但凡是聰明外露的人，沒有幾個善終的。
“心較比干多一竅”的林黛玉，“少說也有一萬個心眼子”的王熙鳳，“牙尖嘴利，掐尖要強”的晴雯，“萬人不入她眼”的妙玉，或是病死，或是放逐，或是流落他鄉。
蘇軾生第四子時，曾作一首《洗兒戲作》，詩云：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
蘇軾才高，名滿天下，卻是仕途不利，一貶再貶。一生坎坷，故此自嘲是被聰明誤了一生。
人，尤其是聰明人，往往到了吃下聰明誤的時候，才知道應該學“笨”。
愚笨，也是一種智慧
所謂“笨”，即是“聰明”的反面。
凡是總想高人一等的，須要學笨，不再刻意賣弄聰明，鋒芒畢露，才不至引人嫉妒。
凡是聰明外露的，更須要學笨，只有學會了收斂、中和，才能不被聰明所誤，避免招惹厭惡。
人生最難學的，正是一個“笨”字。
之所以最難，是因為我們大都不敢於“笨”，也不甘於“笨”。
不敢於笨，是怕世人笑我愚笨。
不甘於笨，是不甘心捨棄自己的小聰明，不甘心把自己視作笨人一樣待人接物，事事要強，只要人不如我，不甘我不如人。
曾國藩也是一個笨人，他的天資不高，科舉考了七次才考中了一個秀才。
對於自己的“笨”他從不避諱，大方的自嘲著“生平短於才”，並且學會了用自己的“笨”去做事、做人，最終卻成為立大德、立大功、立大言的治世能臣。
人，只要認清自己的能力，守住自己的本心，何必害怕別人笑你愚笨呢？
人，只要能腳踏實地，安守本分，做自己該做的，得自己該得的，又何必被為那好勝，好名譽的心所累呢？
大拙，往往勝過大巧
《紅樓夢》第八回中，對薛寶釵有十六字短評，“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙。”
藏愚，是保藏著自己的愚笨；守拙，是謹守著自己的樸拙。
所謂拙，便是“巧” 的反面，是指為人處世沒有投機取巧之心。
其實中國的傳統文化中，“守拙” 的觀念古來有之。
老子所說的“見素抱樸”，就是教導世人現出自己的本真，守住自己的純樸。
北宋歐陽修 也曾在《辭宣徽使判太原府札子》中自況：大抵時多喜於新奇，則獨思守拙。
而在處世之書《菜根譚》中，也說明了“抱朴守拙，涉世之道。”
世人之所以要學會守“拙”，不僅是為了涵養自身道德素質，更是為了在身處世間的種種繁雜中，習得那勝過大巧的大拙。
老子說，大巧若拙。天下真正的大智大巧，往往都是一副樸拙的模樣。
曾國藩對此有著更加深刻的理解，他說“天下之至拙，能勝天下之至巧。”
曾國藩不僅自己深諳此道，在用人上也是更加青睞於行事樸拙的人才。哪些投機取巧。油嘴滑舌之輩，很難被委以重任。
守住愚拙，心中就多一分真我
大拙亦是大巧的道理其實我們都懂，然而大多數人，還是難守這一“拙”字。
《菜根譚》中如是寫到：“涉世淺，點染亦淺；歷世深，機械亦深。”
入世不深的，世俗的浸染就少，心中便沒有什麼算計、巧心。但入世深的，世俗的浸染就多，便漸漸有了心眼。
人大多認為，自己越是精明，便越發不會吃虧，越發不會受人輕慢，越能在人世間左右逢源，如魚得水。
這個世界其實也沒有那麼複雜，人人心中也都存留著淳樸和仁厚。
你若是個樸拙的，世人對你自然放鬆戒備。
你若是個刁鑽的，別人自然也會針鋒相對。
你若總認為世道艱難人心難測，將他人都視作洪水猛獸，言行舉止中都充滿了戒備和算計，對別人說的話、做的事也總要著意揣度一番，別人自然也會這樣待你。
你若心思純淨，心無城府，他人無論善惡曲直，也總願意換一張笑臉待你。
我們而之所以守“拙”，不僅是防止世人傷我、防我、厭我，也是為了堅守著自己的這顆赤子之心。
人心中的算計多了，就像銅鏡上落了塵土，日復一日，塵越積越厚，到頭來，連你自己都看不清自己最初的模樣。
郭嵩燾是曾國藩的得力助手與至交好友，郭氏兄弟三人也都是當世才傑，都因他父親郭家彪教子有方。
郭父訓示子女的《守愚詩》中曾說，“人自習為巧，我自安其愚。情以愚而厚，氣以愚而孚。性愚故能定，貌愚故能腴。守愚果愚哉，吾亦見真吾。”
守住愚拙，便能定得住心性，見得到真我。
想要守得住“拙”，無非是能減少得了“三心”，即巧心、私心、欺心。
息巧心，便是能停息為人處世的種種機心。所謂機心，就是巧詐之心，機巧功利之心。
不把心思放構陷和算計上，心中的憔悴就會減少，旁人也會因你的質樸和真誠，對你更加寬容。。
減私心，便是能不爭、不貪求。自己不貪求過多的名、利，也不去和別人爭搶，自然少了是非。
去欺心，則是不欺騙別人，言行舉止不作偽，也不矯飾。同時，也不欺騙自己。自己的心中不想做的就不去不做它，心不想說的也不必再提。心便又少一番牽累。
人，學得會“笨”，自然沒有木秀風摧之險；守得住“拙”，便可無塵世周旋之累。
學得會“笨”，守得住“拙”，人生就能活的更加簡單，世界也就海晏河清。
不再招惹嫉妒，也不再被人算計，自然也就不再需要整天哀嘆著人心險惡，處世艱難。