亂哄哄的“天京事變”，以楊秀清被殺開始，韋昌輝伏誅而收場。真是“亂哄哄，你方唱罷我登場”，這一幕卸下，下一幕那還是要繼續滴。
很多人主觀的認為，“天京事變”那就由洪秀全策劃，為了清除危險勢力，獲取太平天國最高統治權，而導演的一場宮變奪權的大戲。隨著東王和北王的相繼被殺，大權自然而然的要落到洪秀全手中。然而事實上，這是你們高估洪秀全了，在這場看似處處有他的奪權大戲之中，他所擔當的角色自始至終僅僅是處理善後之類的配角。
從早在“拜上帝會”的那個階段時，由軍師實際掌管大權，而“天王”作為革命領袖的制度已經形成雛形。“軍師”的位置本來是馮雲山為自己留的，後來的“金田起義”，楊秀清與蕭朝貴假借“天父下凡”，而取代了馮雲山的地位，這種制度已經成了太平天國不可更改的制度。這種制度的好處就在於，天王和軍師之間可以相互節制，誰也不能為所欲為。楊秀清妄圖更改這種制度，想要一家獨大，招來了所有人的不滿，所以他非死不可。
楊秀清和韋昌輝的死，卻是讓洪秀全撿了一個現成的便宜，想著從此就能搬開壓在自己身上多年的大石頭了，但是結果呢？滿朝的大臣都推舉讓翼王石達開提理政務，洪秀全不敢犯眾怒，只好咬著牙答應。我們前面文章說過，此時的太平天國，早已不是洪秀全的太平天國，而是“上帝”的太平天國。本來韋昌輝奉命誅殺楊秀清，這已經讓洪秀全失去很大一部分人心，好不容易把“誅殺上帝代言人”的罪責摘乾淨了，他自然不敢再給自己找麻煩。
但是，楊秀清多年以來給他帶來的陰影，在他的心中始終是揮之不去，他很怕石達開成為第二個“楊秀清”。楊秀清好在還是借“天父”上位的，而石達開卻是這“六王”之中，唯一一個不裝神弄鬼，僅僅靠戰功就能取得如此高的影響力的。他的地位一旦坐實，那相比楊秀清來說可能更難以撼動。曾國藩曾經就說：“逆首石達開狡悍為諸賊之冠”，左宗棠也說：“（石達開）其才智出諸賊之上，而觀其所為，頗以結人心，求人才為急，不甚傅會邪教俚說，是賊之宗主，而我之所畏忌也”，儼然都把石達開當成了太平軍的支柱。
所以，一直在楊秀清面前裝孫子的洪秀全，這次下定決心以後再也不當孫子了。就開始重用自己的兩個哥哥，洪仁發和洪仁達，一個封為“安王”一個封為“福王”，給予他們很大的權力。結果這兩個廢物點心太不爭氣，很多高層對於他們的命令都不當回事兒，反而對於石達開的命令那是奉若“聖旨”。沒有對比就沒有傷害，這樣一對比更是讓洪秀全後脊樑涼颼颼的。由此，我們也可以看出來，洪秀全在太平天國的威信，早已經沒有剛開始那麼高了。
那麼後面的事情，雖然沒有詳細的歷史資料，但是我們大致也能猜到了。洪秀全對石達開表現出極大地不信任，對於石達開的命令處處掣肘，生怕他做大。石達開害怕自己落得楊秀清的下場，就率眾出走安慶，並忽悠走了太平天國一大批將領。經過接連著這麼兩次致命的折騰，太平軍實力大減而且軍心渙散，洪秀全也是灰心喪氣，一掃之前的清明氣象，過了最後幾年糜爛腐敗的生活。
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