'動態圖解天京事變：洪秀全與楊秀清的真實矛盾到底是什麼？'

1856年9月1日，順著秦淮河水從天京城內漂下大量屍體，城外圍困的清兵很快意識到城內發生了內訌。這一天北王韋昌輝奉天王洪秀全之命先發制人，帶兵衝入東王府，將府內上上下下全部誅殺，史稱“天京事變”。關於這次政變產生的原因眾說紛紜，尤其令後人疑惑的是此時太平天國與大清鏖戰正酣，外部軍事壓力有增無減，究竟是什麼樣的矛盾才會讓這次內訌急不可待地爆發呢？事實上從太平天國建立伊始，以天王為代表的神權與以東王為代表的王權間的鬥爭就沒有停止過，這次政變絕不是歷史書上說的那麼簡單。

如果把時間回溯至1851年之前，你會發現太平天國的創始團隊很明顯地分為兩個部分，一部是天王洪秀全與南王馮雲山，另一部是東王楊秀清與西王蕭朝貴。講到這裡肯定會有人說，不對吧，最早在天王之下有東西南北翼五個王爺的，北王韋昌輝與翼王石達開不算領導層嗎？還真算不上！其一是這兩個人加入團隊本身就比較晚，其二是在太平天國的神權體系里根本沒有北王和翼王的位置。要講清楚這一點，我們可以從拜上帝教的創立開始。

洪秀全原是廣東花縣人，屢試不中，轉而對社會產生強烈的敵視。這幾乎也是他們這一類人的通病，比如黃巢，我考不上不是我的問題，是這個社會對不起我，所以我要推翻現有的社會秩序。（唉，只能默默表示無語……）機緣巧合之下，洪秀全開始以西方基督教為藍本創立拜上帝教，自命為上帝耶和華的次子、耶穌的弟弟。可想而知，這種雷人的理論提出之後驚掉了多少人的下巴，無論清政府還是西方傳教士很快將其定性為“邪教”！洪秀全的早期傳教生涯極其艱難，唯一一個堅定的信徒就是其廣東同鄉馮雲山。

當時廣東的經濟水平強於廣西，拜上帝教傳來傳去沒有多少人相信，洪馮二人不得已決定到廣西碰碰運氣。在廣西傳教的過程中，燒炭工人楊秀清和蕭朝貴被髮展成信徒，但他們的宗教活動很快遭到官府鎮壓，馮雲山被捕，洪秀全腳底抹油溜了。就在這批教眾群龍無首之際，楊秀清突然仰面倒地、口吐白沫，醒來之後就變成了天父耶和華，這套把戲在今天估計沒多少人相信，但在文化水平極低的燒炭工人中間很快形成了權威。可問題是這種手段的技術含量極低，其他人完全可以有樣學樣，於是蕭朝貴緊隨其後變成了天兄耶穌下凡。

等洪秀全後來從外地返回，赫然發現自己多了一個爹，多了一個哥，但事已至此你也只能承認，因為這套宗教理論是你提出來的，如果你自己都不相信，如何讓別人相信？1851年，這群人揭竿而起，開始正式武裝對抗清王朝。在分工上，洪秀全是教主，充當精神偶像，幾乎不參與具體事務，馮雲山仍舊負責塑造教主權威，那麼軍政大權便逐漸被楊秀清與蕭朝貴掌控。仔細想想也很容易理解，畢竟太平天國起家的班底是廣西的老兄弟，作為知根知底的老鄉，楊蕭二人遠比洪馮兩個廣東佬夠分量。而作為洪秀全本人呢，你是教主，是膜拜對象，遠離眾人保持一定的神祕性就夠了，所以定都天京之後，你會發現洪秀全從來沒有出過天王府，所有的軍政要事都是由楊秀清處理。

如果洪秀全心甘情願做一個“虛君”的角色，這種體制運行起來未嘗不好，但問題就在於這位來自廣東的教主同志滿腦子都是神權大於一切，這樣就必然要與楊秀清集團產生利益衝突。在連年的戰爭中，蕭朝貴與馮雲山接連戰死，剩下的天王與東王便在太平天國內部形成了神權與王權兩個中心。在對待儒生的態度上，洪秀全自然希望廢除所有的儒教思想，所有人只能信一個神，那就是天王本人。而楊秀清是處理具體事務的，他知道很多事情離開了儒生根本幹不成，既然在明面上違抗不了天王的命令，那就只能假託天父下凡，把你爹請出來教訓你了。

客觀地講，洪秀全是一個極度貪圖享樂，同時為人暴虐的刻薄之人，體現在平日裡對下人非打即罵、對女官肆意虐待上。儘管楊秀清也不是什麼善類，但對天王的類似舉動卻頗為憤怒，所以屢次“下凡”進行訓斥，但對洪秀全來說，這就是對天王的權力挑釁。時間走到1856年，對楊秀清愈加不滿的洪秀全授意韋昌輝發動兵變，結果一日之間天京城內血流成河，東王勢力被連根剷除，而太平天國的根基也就此動搖。統治階層內部的瘋狂廝殺讓本來就對拜上帝教半信半疑的人徹底看透了，什麼“天父下凡”、什麼“上帝次子”全是哄人的。

此刻翼王石達開正在江西圍困曾國藩，如果再加把勁可能近代史就沒曾國藩什麼事兒了，但天京城內發生這麼大的變故也不得不匆忙趕回。結果到達天京看到的是滿城屍體、血流成河，石達開找到韋昌輝：“為什麼要殺東王？”“天王讓我殺的！”“楊秀清有罪，殺他一個人不夠嗎？幹嘛牽連這麼多無辜的人？”韋昌輝眼一瞪，心說“憑你也敢指責我？”結果兩人不歡而散，但緊接著石達開就意識到這貨已經殺紅了眼，弄不好接下來要對我下手，所以家也沒敢回，徑直往城外逃去。果不其然，韋昌輝的刀斧手隨後就包圍了翼王府，找不到石達開便殺光府內上下。後來韋昌輝雖然被處死，但經過這一系列變故，太平天國的瓦解已成定局。