'東王楊秀清手握實權,為何不取代洪秀全天王之位?他在怕什麼'

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晚清時期的太平天國絕對是一個神奇國度,且不說它立國理論基礎是中外思想文化混血兒“拜上帝教”,以及“男館”、“女館”之男女分離、夫妻分居、父子別居制度。其“軍師負責制”便是一大特色,在該制度下,天王是“虛位”元首,是國家形象代表;“軍師”相當於秦漢時期丞相,是政府首腦,掌握實權。有些人甚至說,該制度類似於近代西方的君主立憲制,當然這君主立憲制是英國版的議會制君主立憲制,而不是德日版的二元制君主立憲制。


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晚清時期的太平天國絕對是一個神奇國度,且不說它立國理論基礎是中外思想文化混血兒“拜上帝教”,以及“男館”、“女館”之男女分離、夫妻分居、父子別居制度。其“軍師負責制”便是一大特色,在該制度下,天王是“虛位”元首,是國家形象代表;“軍師”相當於秦漢時期丞相,是政府首腦,掌握實權。有些人甚至說,該制度類似於近代西方的君主立憲制,當然這君主立憲制是英國版的議會制君主立憲制,而不是德日版的二元制君主立憲制。


東王楊秀清手握實權,為何不取代洪秀全天王之位?他在怕什麼


楊秀清,靠“跳大神”起家的燒炭佬,取得“代天父傳言”之權力,關鍵時刻他就是上帝;永安建制時,楊秀清受封東王,可以節制西王以下諸王,是太平天國實際軍事指揮官。此外,東殿集團兵強馬壯,集軍政大權於一體,是太平天國事實上的中央政府。可以說,楊秀清已經掌握著天國教權、政權、軍權,是天國實際上的掌舵者和領航員。那麼,為何楊秀清不取代洪天王之位呢?要知道,洪秀全就是一個光桿司令,沒兵、沒權,還不愛管事,整天呆在後宮。

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晚清時期的太平天國絕對是一個神奇國度,且不說它立國理論基礎是中外思想文化混血兒“拜上帝教”,以及“男館”、“女館”之男女分離、夫妻分居、父子別居制度。其“軍師負責制”便是一大特色,在該制度下,天王是“虛位”元首,是國家形象代表;“軍師”相當於秦漢時期丞相,是政府首腦,掌握實權。有些人甚至說,該制度類似於近代西方的君主立憲制,當然這君主立憲制是英國版的議會制君主立憲制,而不是德日版的二元制君主立憲制。


東王楊秀清手握實權,為何不取代洪秀全天王之位?他在怕什麼


楊秀清,靠“跳大神”起家的燒炭佬,取得“代天父傳言”之權力,關鍵時刻他就是上帝;永安建制時,楊秀清受封東王,可以節制西王以下諸王,是太平天國實際軍事指揮官。此外,東殿集團兵強馬壯,集軍政大權於一體,是太平天國事實上的中央政府。可以說,楊秀清已經掌握著天國教權、政權、軍權,是天國實際上的掌舵者和領航員。那麼,為何楊秀清不取代洪天王之位呢?要知道,洪秀全就是一個光桿司令,沒兵、沒權,還不愛管事,整天呆在後宮。

東王楊秀清手握實權,為何不取代洪秀全天王之位?他在怕什麼


楊秀清能夠取得太平天國實際領導權,光靠“跳大神”絕對不行,若是沒有實際才幹,他也只能自娛自樂而已。楊秀清雖然沒讀過書,大字不識一個,但為人機靈,極具謀略,尤其是軍事才幹比較突出。在太平天國建立之初,馮雲山、楊秀清是當之無愧的大咖,是天國的領航員和指路人。沒有楊秀清號召大夥搞“科炭”,集體湊錢去賄賂桂平知縣,馮雲山估計要老死監獄;沒有楊秀清以“天父下凡”之名義強制推行“道州決策”計劃,太平天國到不了南京,而是回竄兩廣,淪為天地會之流的烏合之眾;沒有楊秀清優秀的指揮才幹,太平軍不可能在兵力遠少於清軍且重重受圍之情況下不斷呈滾雪球式做大。可以說,楊秀清就是洪天王的韓信、徐達,是統兵高手。當然,東王理政能力更強,也很會用人,尤其是能在底層中發掘出人才,例如林啟榮。

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晚清時期的太平天國絕對是一個神奇國度,且不說它立國理論基礎是中外思想文化混血兒“拜上帝教”,以及“男館”、“女館”之男女分離、夫妻分居、父子別居制度。其“軍師負責制”便是一大特色,在該制度下,天王是“虛位”元首,是國家形象代表;“軍師”相當於秦漢時期丞相,是政府首腦,掌握實權。有些人甚至說,該制度類似於近代西方的君主立憲制,當然這君主立憲制是英國版的議會制君主立憲制,而不是德日版的二元制君主立憲制。


東王楊秀清手握實權,為何不取代洪秀全天王之位?他在怕什麼


楊秀清,靠“跳大神”起家的燒炭佬,取得“代天父傳言”之權力,關鍵時刻他就是上帝;永安建制時,楊秀清受封東王,可以節制西王以下諸王,是太平天國實際軍事指揮官。此外,東殿集團兵強馬壯,集軍政大權於一體,是太平天國事實上的中央政府。可以說,楊秀清已經掌握著天國教權、政權、軍權,是天國實際上的掌舵者和領航員。那麼,為何楊秀清不取代洪天王之位呢?要知道,洪秀全就是一個光桿司令,沒兵、沒權,還不愛管事,整天呆在後宮。

東王楊秀清手握實權,為何不取代洪秀全天王之位?他在怕什麼


楊秀清能夠取得太平天國實際領導權,光靠“跳大神”絕對不行,若是沒有實際才幹,他也只能自娛自樂而已。楊秀清雖然沒讀過書,大字不識一個,但為人機靈,極具謀略,尤其是軍事才幹比較突出。在太平天國建立之初,馮雲山、楊秀清是當之無愧的大咖,是天國的領航員和指路人。沒有楊秀清號召大夥搞“科炭”,集體湊錢去賄賂桂平知縣,馮雲山估計要老死監獄;沒有楊秀清以“天父下凡”之名義強制推行“道州決策”計劃,太平天國到不了南京,而是回竄兩廣,淪為天地會之流的烏合之眾;沒有楊秀清優秀的指揮才幹,太平軍不可能在兵力遠少於清軍且重重受圍之情況下不斷呈滾雪球式做大。可以說,楊秀清就是洪天王的韓信、徐達,是統兵高手。當然,東王理政能力更強,也很會用人,尤其是能在底層中發掘出人才,例如林啟榮。

東王楊秀清手握實權,為何不取代洪秀全天王之位?他在怕什麼


相對而言,洪天王就只會待在深宮裡,享受著“人間天堂”之美好生活。不過,即便如此,楊秀清還是不敢取代天王之位置,至於“逼封萬歲”之事,除了李秀成自述中有提到,其他資料很少提及。此外,“天京事變”後不久,洪秀全便給楊秀清平反了,而且還將自己第五子洪天佑過繼給東王。可以說,“逼封萬歲”之事,證據不足,可能壓根就沒這回事。

其實,就“縱橫國史”看來,大權在握之情況下,楊秀清為何不取代洪天王之位置?是因為他還在猶豫,在時機尚未成熟之時不敢貿然下決心,否則會釀成巨大災難。一起來看看,歡迎各位給予點評。


其一、八旗、綠營、湘軍雖被重創,但實力尚存,對天京虎視眈眈

在楊秀清全盤策劃與統籌下,除北伐失敗外,太平軍在各條戰線均取得不錯戰果。西征戰場,石達開取得湖口、九江大捷,樟樹鎮大捷;兩次會戰擊潰湘軍水陸兩師主力,湘軍被分割包圍在武昌、南昌兩處,首尾不能相顧。在天京戰場,楊秀清先讓秦日綱、陳玉成摧毀江北大營,而後渡江南下攻擊江南大營,同時調翼王東返參戰,擊敗向榮、張國樑、和春,摧毀江南大營,清軍被迫退往丹陽。

不過,即便如此,太平軍也沒取得壓倒性優勢,八旗、綠營、湘軍等武裝力量還是實力尚存,繼續威脅天國安全。例如,張國樑在金壇之戰中擊敗秦日綱,抑或說是打成平手,保存了八旗、綠營之骨幹力量;胡林翼、李續賓圍攻武昌,石達開屢次與之交戰,互有勝敗,武昌之圍並未解除。對此,以軍事見長的楊秀清自然看得一清二楚,若是貿然取代天王之位,天國必定陷入內鬥,給清軍再次復活與反擊之機會。


其二、石達開、韋昌輝、秦日綱等實力派不一定堪願服從自己

楊秀清雖說掌握了太平天國的軍政大權,可以調動北、翼、燕、豫等手握兵權之諸侯王。但是,這並不等於說他們就是楊秀清的人,都會甘心效力東殿,為楊秀清征戰沙場。道理很簡單,在永安建制時,所分封的“王”是實封,也就是有獨立於天國之領地和行政機構。準確地講,太平天國並沒統一的領導機構,洪天王的天王府沒行政官署;行政事務掌握在東、北、翼、燕諸王府上,只是楊秀清勢力比較強,東殿成為事實上的中央政府。

洪秀全雖然沒有實權,但也是名義上的“共主”,是太平天國統一象徵。楊秀清再怎麼牛,畢竟是臣子,韋、石、秦、胡等均如此。韋昌輝等實力派在太平天國統一旗幟的號召下,自然可以聽從楊秀清調遣,否則豈不是大逆不道。不過,若是楊秀清敢取代天王位置,韋、石、秦等人勢必會不從,說不定還會打著“靖難”旗號聯合起來反對自己,到時局勢將一發不可收拾。



其三、取代洪秀全,拜上帝教信仰會崩潰,加速太平天國滅亡

不過話說回來,若是分贓均勻,對韋、石、秦等人許諾裂土封王,說不定他們可以保持“中立”,坐視自己取代天王位置。但是,這樣做還是會有風險,而這風險之高是楊秀清等人所無法承受的,即是建國理論基礎拜上帝教會崩潰,民眾看到拜上帝教虛偽之一面,不再擁戴天國。

按照拜上帝教教義,洪秀全是上帝耶和華二兒子,是上帝派到人間為民眾斬妖除魔的使者,是人世間最高統治者。楊秀清只是在特殊情況下為“天父代言”,傳達上帝旨意,一旦迴歸正常,楊秀清便是上帝“四子”,是洪秀全的“老弟”。此外,上帝不直接管理人世間事務,不插手世俗糾紛。若是楊秀清篡奪權位,豈不是證明拜上帝教是徹頭徹尾的騙人工具,純粹是忽悠民眾。如此一來,不用曾國藩湘軍來剿滅,天國自己都滅亡了。


綜上所述,楊秀清不敢取代天王之位置,一是時機不成熟,二是受制於“拜上帝教信仰”,但時機才是關鍵。試想,若是太平天國奪取了全國政權,楊秀清大可將騙人的拜上帝教踢過一邊,重新拾起儒家教義,而後逼天王搞“禪讓”,自己名正言順地稱帝。

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