八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。據華軒居士考證，北宋中期應鐵柺李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。
何仙姑
何仙姑是漢族民間傳說中八仙之一，她苦修積善才修練成仙，是世傳八仙中唯一的女性。原型為一個容貌非凡的女性，經常手持荷花。她的身世有多種說法，其中在流傳比較多的故事中，廣東增城說何泰之女到野外遊玩，遇見了雲遊的鐵柺李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片，從此她再也不覺飢餓，並能預卜未來，知人禍福。
呂洞賓
呂洞賓原名呂喦，是漢族民間傳說及道教的八仙之一。無論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位，是民間超越智慧、慈悲的逍遙代表。身為道士的呂洞賓，後被道教奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。
張果老
張果老是古代漢族神話傳說八仙之中年齡最大的一位神仙，在漢族民間有廣泛影響，他是一位真實的歷史人物。據記載，張果老是唐朝（618-907年）人，本名張果，由於他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個"老"字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。
曹國舅
在八仙中，唯一與“官”沾上邊的是曹國舅。只見他冠袍、玉帶、朝靴，持朝玉笏。《宋史》因他為慈聖光獻太后（河北正定縣人）之長弟，故稱國舅。曹國舅在八仙中出現最晚，他在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子，但是關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記載之中。
藍采和
藍采和是漢族民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，今重慶江津白沙鎮永興大圓洞得道成仙。陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行乞鬧市，乘醉而歌，周遊天下。後在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。
漢鍾離
東漢大將鍾離權出生時天現異象，成年後驍勇善戰，曾多次立下大功，因此遭奸臣嫉妒，時值吐蕃造反邊疆民不聊生，鍾離權奉詔出征時不料被陷害全軍覆沒，在逃亡時誤入鐵柺李的修煉道場，最終受其點化上山學道修煉成仙。
李鐵柺
八仙中，鐵柺李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作《李鐵柺》。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵柺，故名李鐵柺。
韓湘子
韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》,相傳為韓湘子所作。據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名為紫金蕭，早期傳說的寶物還有百花籃，吹簫會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。
