道教是我國多神宗教，它在道家思想理論基礎上，以神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成的，在古代有著極大的影響力。
我國古代道教有五大門派分別是
道教是我國多神宗教，它在道家思想理論基礎上，以神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成的，在古代有著極大的影響力。
我國古代道教有五大門派分別是
1、正一道
正一道是在東漢時期，由張道陵在龍虎山所創，自稱是太上老君降命為天師，所以稱之為張天師，其教也叫天師道。每來的弟子要交五斗米，方能能入教所以也叫五斗米道。據《明史方技傳》記載，天師道的道士大都是"專持符籙，祈雨驅鬼。
道教是我國多神宗教，它在道家思想理論基礎上，以神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成的，在古代有著極大的影響力。
我國古代道教有五大門派分別是
1、正一道
正一道是在東漢時期，由張道陵在龍虎山所創，自稱是太上老君降命為天師，所以稱之為張天師，其教也叫天師道。每來的弟子要交五斗米，方能能入教所以也叫五斗米道。據《明史方技傳》記載，天師道的道士大都是"專持符籙，祈雨驅鬼。
2、全真道
全真道，在金代初年由王喆創建 。王喆道號重陽子，陝西咸陽人，王重陽在山東寧海立全真庵，創立全真教。此教是儒、釋、道三教合一，王重陽認為："心中端正莫生邪，三教搜來做一家、儒門釋戶道相通，三教從來一祖風、釋道以來是一家，兩般形貌理無差。"全真道的教規與正一道不同，不娶妻室，不茹葷腥，出家道士，一般多住觀內，以清修煉養為主。
道教是我國多神宗教，它在道家思想理論基礎上，以神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成的，在古代有著極大的影響力。
我國古代道教有五大門派分別是
1、正一道
正一道是在東漢時期，由張道陵在龍虎山所創，自稱是太上老君降命為天師，所以稱之為張天師，其教也叫天師道。每來的弟子要交五斗米，方能能入教所以也叫五斗米道。據《明史方技傳》記載，天師道的道士大都是"專持符籙，祈雨驅鬼。
2、全真道
全真道，在金代初年由王喆創建 。王喆道號重陽子，陝西咸陽人，王重陽在山東寧海立全真庵，創立全真教。此教是儒、釋、道三教合一，王重陽認為："心中端正莫生邪，三教搜來做一家、儒門釋戶道相通，三教從來一祖風、釋道以來是一家，兩般形貌理無差。"全真道的教規與正一道不同，不娶妻室，不茹葷腥，出家道士，一般多住觀內，以清修煉養為主。
3、真大道
真大道，剛創建時叫大道教，創始人劉德仁，號無憂子，滄州樂陵(今屬山東)人，本名大道教。劉德仁宣稱在金熙宗皇統二年（1142）的一天，一位鬚眉皓白的老者駕青牛車，從家門口路過，摭《道德經》要言授之，並囑其：善識之，可以修身，可以化人。
劉德仁立下九條教規：一曰視物猶己，毋萌戕害凶嗔之心；二曰忠於君，孝於親，誠於人，辭無綺語，口無惡聲；三曰除邪淫，守清靜；四曰遠勢力，安貧賤，力耕而食，量入為用；五曰毋事博弈，毋習盜竊；六曰毋飲酒茹葷，衣食取足，毋為驕盈；七曰虛心而弱志，和光而同塵；八曰毋恃強梁，謙尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。劉德仁要求道眾“世守之”。為執行教規，大道教中直到元末還設有刑具，聽獄訟如公堂。
道教是我國多神宗教，它在道家思想理論基礎上，以神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成的，在古代有著極大的影響力。
我國古代道教有五大門派分別是
1、正一道
正一道是在東漢時期，由張道陵在龍虎山所創，自稱是太上老君降命為天師，所以稱之為張天師，其教也叫天師道。每來的弟子要交五斗米，方能能入教所以也叫五斗米道。據《明史方技傳》記載，天師道的道士大都是"專持符籙，祈雨驅鬼。
2、全真道
全真道，在金代初年由王喆創建 。王喆道號重陽子，陝西咸陽人，王重陽在山東寧海立全真庵，創立全真教。此教是儒、釋、道三教合一，王重陽認為："心中端正莫生邪，三教搜來做一家、儒門釋戶道相通，三教從來一祖風、釋道以來是一家，兩般形貌理無差。"全真道的教規與正一道不同，不娶妻室，不茹葷腥，出家道士，一般多住觀內，以清修煉養為主。
3、真大道
真大道，剛創建時叫大道教，創始人劉德仁，號無憂子，滄州樂陵(今屬山東)人，本名大道教。劉德仁宣稱在金熙宗皇統二年（1142）的一天，一位鬚眉皓白的老者駕青牛車，從家門口路過，摭《道德經》要言授之，並囑其：善識之，可以修身，可以化人。
劉德仁立下九條教規：一曰視物猶己，毋萌戕害凶嗔之心；二曰忠於君，孝於親，誠於人，辭無綺語，口無惡聲；三曰除邪淫，守清靜；四曰遠勢力，安貧賤，力耕而食，量入為用；五曰毋事博弈，毋習盜竊；六曰毋飲酒茹葷，衣食取足，毋為驕盈；七曰虛心而弱志，和光而同塵；八曰毋恃強梁，謙尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。劉德仁要求道眾“世守之”。為執行教規，大道教中直到元末還設有刑具，聽獄訟如公堂。
4、太一道
太一道由衛州(河南衛輝)蕭抱珍，在金熙宗天眷年間創建，最初，蕭抱珍只是在家傳教，後信徒日益增多，乃於縣東三清院故址草建茅庵而居，後擴展至山東，河北一帶，弟子們逐建有太一堂，太一宮，萬壽宮等，發展迅速。
其教主要傳太一三元法錄，祈禳呵禁，治病驅邪等為內容，最後併入當時世界道教主流--全真道。教傳"太一三元法策"之術，祈禳呵禁，治病驅邪。全真道和真大道教皆不太注重符策法術，太一道獨以此出名，與天師道相接近。主張以老子之學修身，以巫祝之術御世。
道教是我國多神宗教，它在道家思想理論基礎上，以神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成的，在古代有著極大的影響力。
我國古代道教有五大門派分別是
1、正一道
正一道是在東漢時期，由張道陵在龍虎山所創，自稱是太上老君降命為天師，所以稱之為張天師，其教也叫天師道。每來的弟子要交五斗米，方能能入教所以也叫五斗米道。據《明史方技傳》記載，天師道的道士大都是"專持符籙，祈雨驅鬼。
2、全真道
全真道，在金代初年由王喆創建 。王喆道號重陽子，陝西咸陽人，王重陽在山東寧海立全真庵，創立全真教。此教是儒、釋、道三教合一，王重陽認為："心中端正莫生邪，三教搜來做一家、儒門釋戶道相通，三教從來一祖風、釋道以來是一家，兩般形貌理無差。"全真道的教規與正一道不同，不娶妻室，不茹葷腥，出家道士，一般多住觀內，以清修煉養為主。
3、真大道
真大道，剛創建時叫大道教，創始人劉德仁，號無憂子，滄州樂陵(今屬山東)人，本名大道教。劉德仁宣稱在金熙宗皇統二年（1142）的一天，一位鬚眉皓白的老者駕青牛車，從家門口路過，摭《道德經》要言授之，並囑其：善識之，可以修身，可以化人。
劉德仁立下九條教規：一曰視物猶己，毋萌戕害凶嗔之心；二曰忠於君，孝於親，誠於人，辭無綺語，口無惡聲；三曰除邪淫，守清靜；四曰遠勢力，安貧賤，力耕而食，量入為用；五曰毋事博弈，毋習盜竊；六曰毋飲酒茹葷，衣食取足，毋為驕盈；七曰虛心而弱志，和光而同塵；八曰毋恃強梁，謙尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。劉德仁要求道眾“世守之”。為執行教規，大道教中直到元末還設有刑具，聽獄訟如公堂。
4、太一道
太一道由衛州(河南衛輝)蕭抱珍，在金熙宗天眷年間創建，最初，蕭抱珍只是在家傳教，後信徒日益增多，乃於縣東三清院故址草建茅庵而居，後擴展至山東，河北一帶，弟子們逐建有太一堂，太一宮，萬壽宮等，發展迅速。
其教主要傳太一三元法錄，祈禳呵禁，治病驅邪等為內容，最後併入當時世界道教主流--全真道。教傳"太一三元法策"之術，祈禳呵禁，治病驅邪。全真道和真大道教皆不太注重符策法術，太一道獨以此出名，與天師道相接近。主張以老子之學修身，以巫祝之術御世。
5、淨明道
淨明道又叫淨明忠孝道，始創於南宋初 期，相傳，東晉時江西南昌西山道士許遜修道有靈驗，舉家拔宅飛昇。劉玉創建淨明道奉許遜為教祖，自稱為第二代祖師。據《西山隱士玉真劉先生傳》中描述，元世祖至元二十年(1283)，二十五歲的劉玉自稱遇西山道士胡惠超，胡告知"淨明大教將興，當出八百弟子，汝為之師"，劉玉遂在孝行裡立騰勝道院，以善道勸化，自至元二十年(1283)至大德元年(1297)的十四年間，自稱先後得許遜降授《玉真靈寶壇記》《中黃大道》《八極真詮》；郭璞降授《玉真立壇疏》；胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨，另行開創了淨明道。
淨明道教義以融合儒道為特點。該教自稱淨明忠孝道，"蓋其說以本心淨明為要，而制行必以忠孝為貴而已"。淨明道順應時勢，主張融合儒道，認為"以本心淨明為要，而制行必以忠孝為貴"，才能合乎"中黃八極天心"，達於"無上清虛之境"。其道術側重於守一修仙度人。