五祖七真八仙總朝聖班：
紫府洞天，青陽起派，全真教主，輔元立極天尊。
東王公
終南洞天帝主，飛行救劫天尊。
荊山洞天帝主，興行妙道天尊。
西華洞天帝主，超登蓮華天尊。
中條洞天帝主，通玄應變天尊。
黃華洞天帝主，超凡入聖天尊。
瑤華洞天帝主，圓通早覺天尊。
萬華洞天帝主，流光耀採天尊。
青華洞天仙姥，洪池妙法元君。
西王母見東王公
九天扶正啟南興教天尊。
興玄育德，飛雨妙化天尊。
悟真紫陽，廣慈立級天尊。
慕義懷仁，卓犖豁達天尊。
珈璃開悟，還丹覆命天尊。
隨光普度，修為無礙天尊。
神霄輔元，五雷演法天尊。
大羅天仙狀元，通明上相，全真演教，宣德行化，和惠大帝，廣援普度天尊。
永樂宮壁畫
體道上仙，祟修蘊德天尊。
凝神上仙，玄德崇教天尊。
抱一上仙，無為普化天尊。
恬然上仙，太古澄悟天尊。
卓犖上仙，扶玄度物天尊。
慧悟上仙，女師領派元君。
開闡法門，玄通莫測，玉樞右宰，贊化宏教真君。
道融三教，理拿百家，玉宸少宰，隆恩洪濟真君。
闡揚妙化天尊。
傳演丹訣，十極真人。
天下名山洞府，古今得道真仙，雲空過往，一切聖眾，悉仗真香，普通供養。
解說：五祖七真在上一章中已經有了基本的解說。但是真正要細究卻是遠遠不夠的。他們的重要性已經足夠被單獨列出來作為神繫了。可為什麼是這些人？公認的道教創始人張天師，還有其他高道為什麼沒有列入這個隊伍？這不是網上百度可以找到答案的。
現代仙俠劇中的東華帝君
本來認為這會是相對簡單的一章，因為這些人中的大多數已經被我們所熟知，但真正要做起來其實並不容易。因為這幫人列表全是馬甲來的。你知到漢鍾離是誰，呂洞賓是誰，但你知道“飛行救濟天尊”，“興行妙道天尊”是誰嗎？好在有百度，找到七七八八了，古代的道士未必有這條件，他們只會照本宣科。
首先，是“五祖七真”的來源。其核心所在也正是道教的核心：長生不老。
與世界上其他的宗教不同的是，道教的追求的不是虛無飄渺的靈魂的永恆，而是自身的即世長生不老不死。我要永恆，超越神，就現在，這一世。這是道教所以得到信眾崇尚的原因，但也正是道教的最大弱點。道理很簡單，人們更願意看到可以理解的東西。道士如果能夠實現真正的長生不死，那請拿出乾貨來證明自己，否則，怎麼取信於人？
道教的對策是：煉丹。
對的。是煉丹，道士們觀察到黃金和玉是這個世界上最永恆的物質之一，一般不會隨著時間的推移而腐朽，保著恆定的狀態。因此設想可以通過服食的方法，使人獲得這樣的能力。用科學一點的術語來說就是把碳基生命轉化為金基生命。而這方式就是煉丹。
這是天才的想象，但實現實在有難度。自先秦到漢唐，中國的道士在獲取皇室的支持下，窮盡千年，煉出了無數化合物，但那種能夠讓人長生不老的丹藥一直是個傳說。就象長生的仙人一般，人們都聽過它的存在，可就是沒一個人見過。
內丹術
於是主修來世的佛教把道教打得稀里嘩啦的。反正來世是什麼樣，誰也看不到。你不容易找到我的漏洞。不象道教，即使有皇帝勇敢的充當道教的試驗品，結果很多都是死在金丹之上。因為傳統的煉丹方式是用黃金、鉛、汞這樣的重金屬物質作為原料。道士們天真地認為將這些重金丹加工成為可食用的物質吃下去就可以獲得永恆的生命。結果反而在耗費大量的金錢之後，重金屬對人體顯現出了致命的毒副作用。結果是每發生一次丹藥中毒事件，道教的聲望就遭受嚴重打擊。
於是自唐以後，用重金屬為原料的“外丹術”被逐漸拋棄，道教轉向以自身做為鼎爐，精氣神為原料的“內丹術”。“五祖七真”都是以這個為核心聯結起來的。
五祖分為南北五祖。北五祖就是著名的全真教源流。中國文明的整體流傳趨勢是由北而南，道教也是一樣。南五祖不算全真派，但在內丹一術上兩派走得很近。按公開的說法，南派受到了北派的滋養。
紫府洞天，青陽起派，全真教主，輔元立極天尊：這位的名頭很大，正是東華帝君。那可是神啊。又叫“東王公”，“木公”，是男仙的首領。早期的道教有所謂“木公金母”，將其與西王母並列，而西王母在漢畫像石中位在伏羲女媧之上。也就是說，東王公是眾神之王。有說他生得鳥頭人身虎尾，騎一隻熊，生活在東海之外。但後人多認為這其實是漢朝晚期的人創造來與西王母配對的。但隨著最近海昏侯墓最新出土了最古老的“東王公西王母屏風”。這一定論受到了嚴重挑戰。也就是說，他極有可能就是上古天帝帝俊，十日之父，在昊天上帝之前的商人天帝。
王玄甫
這麼高大上的神靈來當全真教的祖師真的是件不得了的大事。可牌子太大，全真教也扛不起。於是這個東華帝君不是彼東華帝君。他叫“王玄甫”，漢朝人，他就是東華帝君轉世，在全真教的追述中說，大法先是由太上老君傳給金母，金母再傳給白雲上真，白雲上真再傳給王玄甫。由他開創了全真一脈。
這似乎是真的，但慢些，看清楚全真教提供的王玄甫的飛昇時間，是為晉穆帝永和元年，即公元345年。也就是說，如果他真是漢朝人的話，哪怕他真的是東漢獻帝的最後一年，即公元220年出生的。此時也已經是個120歲的老人了。
當然，對於一個修道的，活上百來歲並不是不可能，反而有些正常。但關鍵是有關對他的表述都是在全真教的文獻中，最早不超過宋代，缺乏旁證。而且在漢代，取單字名的更為正常。（雖然不是沒有取兩個字的。）因此他是否真實的存在屬於疑問。很可能就是王重陽或者他的師父一脈原創的人物。這樣的創作其實並不鮮見，《封神演義》、創世元靈都是其同道。不過王玄甫的利害關係更大一些。因為他是一個宗教的總源頭。
所居“紫府洞天”，在現在的五臺山，但現在那裡已經成了佛教的道場。
漢鍾離
終南洞天帝主，飛行救劫天尊：也就是漢鍾離，他在八仙中行二。頭上梳了兩個特別的大抓髻的胖子。手中一把芭蕉寶扇。他其實不姓“漢”，而是叫“鍾離權”。可能與項羽的大將“鍾離眜”有某種神祕關係。因為“鍾離”是個很少見的複姓，自鍾離眜後就很少見名人了。後世更簡化成為“鍾”姓。而在八仙傳說中鍾離權是一位漢朝的將軍，戰敗逃亡中偶得道法，成為仙人。而鍾離家族有此際遇的只有鍾離眜，但他最終被漢高祖所捕殺。
有關漢鍾離的所處時代，至少有三種說法。即漢、唐、五代。但如果是在漢代，當難以和王玄甫構成師徒關係。如果定於五代，時間當晚於呂洞賓，所以唐代最為可能。漢鍾離名字中的“漢”，不是漢朝，而是“天下都散漢”，說白了就是“無業遊民管理者”，現在就叫“自由職業領袖”，是種自嘲的說法。而在《東遊記》小說中，漢鍾離直接受道於仙界的東華帝君，而不是身為凡人的王玄甫，當無此BUG。
漢鍾離的洞天在終南山。這一帶在現代還是有名的仙都，有數以千計的隱士在這裡修行。不知道他們中有沒有人能找到漢鍾離的洞府？
呂洞賓
荊山洞天帝主，興行妙道天尊：就是有名的純陽帝君呂洞賓了。如果把神仙界看成演藝圈的話，呂洞賓是絕對的一線男星。他曾經被日本人認為是民間道教的教祖。一度名頭蓋過了齊天大聖孫悟空。
呂洞賓的帥氣，呂洞賓的風流，呂洞賓的法力無時無刻不使他具備人氣。只是現在將他與其他七仙打包推廣但效果不是太好。這其實是類似古代的《漫威宇宙》一樣的項目，八仙其實所處的時代各不相同。呂洞賓一般被認為是唐朝人，據說有個好基友叫“苟杳”，兩人一起傳出了著名的“狗咬呂洞賓”故事。只是凡事細究不得。細查史書，呂洞賓的確曾在歷史上出現，但前後相差數百年。所以也只能認為是神話人物。
也有認為呂洞賓法力是八仙之首的情況。因為據說他正是東華帝君轉世。這一說法反映了以東華為全真教的根源的重要性。同時揭示出修仙之路的危險。以東華之尊，凡心一動尚跌入輪迴，何況其他神仙？不過漢鍾離還是找到他，傳他法術。這也正是“互為師徒”的故事。
有關呂洞賓的故事，那真是說破天也說不完。這裡只說說他的法寶：雌雄雙劍的傳說。有說呂洞賓本是一個普通書生，與一位蛇仙相戀成親。但所有人妖戀的故事都不會有個美好的結局。蛇仙為了救愛郎而死掉了，死前告訴呂洞賓，說把自己埋在墳裡七七四十九天後會復活。沒想到呂洞賓想老婆想瘋了，刨墳早了一天，結果墳裡沒老婆，只有雌雄雙劍。這後來就成了呂洞賓的代表。
鐵柺李
這兩把劍削鐵如泥，但沒有劍鞘，可呂洞賓一旦將它背在背上時，它就會變得象兩根白綾一般，緊緊抱住他，而不會對他造成一點傷害。換成現代話來講就是逼格十足。
不過也有說法呂洞賓這種奇特的背劍法是在他與佛教的黃龍禪師對戰之後的習慣。即《呂洞賓飛劍斬黃龍》，但對於這一戰的勝負，佛道兩家各有各的說法。
山西的永樂宮，被稱為當年漢鍾離度化呂洞賓的地方，裡面的壁畫千年聞名。
有了漢鍾離和呂洞賓，八仙其他成員還會遠嗎？
西華洞天帝主，超登蓮華天尊：其實就是鐵柺李，又叫李玄，通行的版本他就是八仙之首，據說生活在周代。
張果老
但李鐵柺的形象是仙人中最奇怪的，說他一個半禿的地中海腦門，又有一隻腳是瘸的。所以又叫“異相真仙”。這未免讓人感覺到另類。因為沒有人不希望以最完美的姿態面對他人，特別是仙人，個個都是顏值控。看看現在的修仙小說吧，有哪個不是俊男美女？這其實是仙文化的重要特質，有傳說本來戰國時齊國大將孫臏已經修成仙了，但由於自己被龐涓害成了殘疾，不得不放棄了這次的成仙機會，再次轉世。可鐵柺李為什麼會是這樣呢？
通行的說法是他本來是個修道之人，一次元神出竅去會道友。所以這麼搞是因為這樣行動更快，沒有肉身的限制一日萬里不成問題。本來給看守肉身的僮子說他七天後會回來的，可僮子這時家裡忽然有了急事，不得已，因為自己之前沒有看過類似狀況，想到師父應該是死了的，結果乾脆一把火將李玄的身子燒了。結果等李玄回來，找不到身體，只好在街上找了個凍死的破腳胡人乞丐上身，結果成了這番模樣。
但也有更動人的傳說，說的是當李玄未成仙時，被壞人砍傷了腳，後來師從太上老君，老君不但治好了他的腳，還送了他一個裝滿仙丹的大葫蘆，並且告訴他：“這個葫蘆裡的藥什麼都能夠治，除了瘸腿。”
“為什麼呢？”
“因為它已經用來治了你的腿啊。”
“那我寧願瘸腿。”李玄說。剛說完，他的腿就又壞了。
老君感動之餘，又送了他一根鐵柺。
曹國舅
中條洞天帝主，通玄應變天尊：這位是張果老，其實他主要是叫：張果，所謂“老”是因為形象是個倒騎毛驢，手持漁鼓的老頭，他在唐朝也出現過，算得上是歷史的真實人物。有說武則天曾經想徵召過他，但他一下子就死了，不但死了，還很快爛了，只好將他草草掩埋，但徵召他的官員一走，他就復活了。
說白了他就是不想為武則天服務。但唐玄宗召他，他就來了，多次展現出奇異的法術，很得唐玄宗敬佩。比如有一次，唐玄宗故意拿毒酒給他喝。結果張果喝下去後睡了一會醒了，對著鏡子一照，牙齒全爛了，呈焦黑色。於是他借來鐵如意，將爛牙全部打掉，用藥塗在牙根上，很快就長出一口潔白的好牙。立白，就是這麼自信。
唐玄宗一度動過將他召為駙馬的念頭，雖然老了點，但他的確是仙人啊。可惜，被張果拒絕了，結果這讓唐玄宗有些生氣。於是問同為御前天師的葉法善張果的來歷，但葉法善說：“我不敢說，說出來皇帝你要替我求情啊。”於是唐玄宗答應了。結果葉法善說：“他是開天闢地來的一隻白蝙蝠！”
果然，說出來，葉法善就七竅流血死了。唐玄宗大驚，專門找到張果，苦苦哀求，張果才說：“就讓那多嘴的小子活過來吧。”結果葉法善才復活。
張果後來回鄉死掉了，唐玄宗不相信他會真死，派人開了他的墓，果然是空的。
韓湘子
這裡的一些情況已經被考古所證實，比如在華清宮的遺址中，人們已經發現一座“果老仙堂”，但歷史和傳說有多大差距呢？待考。
有關張果老的來歷，還有個傳說說他本是一家寺院的雜工，在寺院中做牛做馬累了一生，駝了背，白了頭，還是經常被和尚們打罵、餓飯。可他每次遭受虐待，都會有個小姑娘來看他，安慰他。這事被和尚們發現了，於是採用跟蹤的方式，果然發現，那小姑娘是一根千年何首烏。和尚們高興地將它挖了出來，放在鍋裡燉，讓張果老來看守。沒想到鍋裡開出了一枝花，花開了，對張果老說：“老爺爺，吃了我。”張果老明白了原委，一生受欺的老實人終於爆發了。他將何首烏吃了個乾淨，連剩下的湯也餵了同自己朝夕相處的小毛驢，手持吹火的竹筒，殺出門去，將一個個妄圖阻止的和尚打得頭破血流。因為有些慌張，所以毛驢坐反了。於是成了倒騎毛驢的張果老。
藍采和
黃華洞天帝主，超凡入聖天尊：指的是曹國舅。他是八仙中最後一位成道的。因此有湊數之嫌。有考證他來歷其實是舞臺上演完其他七仙戲後的“加官”，也就是官服的丑角，但後來被加入了八仙陣營中。
一般認為，曹國舅又叫曹景休，是北宋開國大將曹彬之孫。姐姐是宋仁宗的皇后。象這樣的貴族怎麼會成為仙人呢？原來是他的弟弟胡做非為，被包公給鍘了，結果牽連到他，於是感悟富貴如雲煙，散盡家財，立志修仙，後來遇到了漢鍾離和呂洞賓，因而成仙。曹國舅的特徵與其他仙人都不同，人家是道袍，他卻是一身宮服。
瑤華洞天帝主，圓通早覺天尊：這一位是韓湘子，但有傳說他是漢代的著名巫師費長房轉世。費長房曾經御使百鬼，但後來被百鬼所殺。在唐代成為了著名政治家、文學家韓愈的侄孫。因為前世的經歷， 所以有了一份仙緣。後遇漢鍾離和呂洞賓，因而成仙。
韓愈是個唯物的主兒，知道侄孫不務正業，於是存了規勸他的心思。於是有一天問侄孫：“你能做什麼？”
“我能造花。”韓湘子說。
何仙姑....
韓愈讓他表演一下，結果韓湘子拿了一個銅盆，裝滿土，傾刻間讓它開出十四朵鮮紅的牡丹花來。花心上各寫了一個字：“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”韓愈被侄孫嚇住了，但一直不解其意。直到他後來因為反對唐憲宗迎佛骨，被貶官潮州，再遇韓湘子時，才明白了這詩的真意，於是做了首有名的《左遷至藍關示侄孫湘》長詩。
這個故事有很多祕密在裡面。比如八仙中與花最有關係的應該是藍采和，而事實也正是如此。在八仙這個組合開始的源頭，拿花籃的的確是韓湘子，而非藍采和。藍采和才吹簫。其實兩個都是年輕男子的形象，很容易被人搞混。所以也有傳說他們本是一對難兄難弟。
萬華洞天帝主，流光耀採天尊：就是藍采和了，他的源頭本就是唐朝的一個流浪漢，人們經常看到他拿著響板，邊走邊唱：“踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏三春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”
這首歌就是現在也可以上金曲榜的。於是有好奇的人賞他銅錢，他也不拿，就掛上身上，錢索子斷了，掉落的銅錢被其他人撿去。後來，藍采和上了一座酒樓，有仙鶴從雲中下來接他，他就將衣服脫了，響板丟了，乘鶴而去。
後世把這個響板給了曹國舅，給了藍采和一個花籃，裡面的各種奇花異草引得龍族窺視，才牽出八仙大戰東海的故事。
不過到了今天，藍采和的性別逐漸模糊。因為八仙中只有何仙姑一個女的，有點孤單，於是很多女演員出演了藍采和這一角色。
青華洞天仙姥，洪池妙法元君：這一位就是何仙姑了，不過在《諸真聖號》中稱其為“清霞洞天仙姑，宏慈妙法元君”，明顯是手滑，由此可見，好的校勘是多麼重要！
劉海蟾
何仙姑其實是唐代廣東的一位巫女，來歷和之前介紹的各位“娘娘”也沒有大的不同，但做為八仙中唯一的女性，更為有名。由是可見，跟對組合是多麼重要。
在這裡統一說下八仙，其實八仙是很重要的仙界成員，雖然位為散仙，但名氣很大。因此又有“上中下三八洞神仙”之說。其實是有各種不同的組合，現在最流行的這個組合是明朝才最後形成的。
上個世紀末八仙傳說曾風光一時，香港拍攝的電視劇《八仙過海》曾經是多少70後心目中與央視版《西遊記》並列的神話雙璧，後來又有電影《八仙過海》，《笑八仙》出場，當然還有新加坡的《東遊記》。只可惜進入二十一世紀後，八仙信仰有所衰退，這主要是因為沒爆紅的電影，最近的《仙球大戰》只能說是爛片。因此讓漫威的電影搶盡了風光。
接著說說北五祖。
王重陽
九天扶正啟南興教天尊：就是劉海蟾。古裝片中，我們經常看到漂亮的小姐姐們在額頭前面留上一排整齊的梳齒一般的頭髮，這就叫“劉海”。因為是劉海最先留這種髮型。一般認為他是五代人，從呂洞賓那兒得了道法。由於經常光著腳，所以又叫“赤腳大仙”。沒錯，就是蟠桃會上被孫悟空騙那位。可能有人要奇怪了，五代在唐之後啊，怎麼約在秦漢的“鬧天宮”裡就有了赤腳大仙？其實，中國的神仙是超越時空的，這不是問題。
張紫陽
世傳劉海的畫像就是一個光著腳的散發小孩，拿著一串銅錢在調戲一隻珍貴的三足金蟾玩。因此他又被人們奉為財神。他的名字也因此帶了個“蟾”字，成了“劉海蟾”。不過有關劉海的傳說並沒有什麼特別有趣的，這裡就不細說了。
劉海的尊號所以如此，是因為他曾經把丹法傳給了南宗的張紫陽，所以叫“啟南興教”。
紫陽真人
興玄育德，飛雨妙化天尊：就是王重陽。全真教的創教祖師，活死人墓的開闢者。不過自金庸小說一出，人們更津津樂道的是他中神通的地位以及和古墓祖師林朝英的絕戀。其實這些都是金庸原創的。不過王重陽在道教史上的地位的確偉大。全真教作為一種嶄新的融會三教的道教模式現在幾乎已經成為標準道士的樣板。其實他的最大功績是收了七個徒弟，即有名的“全真七子”。這七位後來對全真教的發展有極大貢獻。
悟真紫陽，廣慈立級天尊：這位就是張紫陽了，其實他的本名叫“張伯端”，道號“紫陽真人”，是的，就是《西遊記》裡朱紫國救金聖娘娘的那人。一般認為他是宋朝人，南五祖的頭一位，從劉海蟾那兒學了法，在世間活了98歲。
最能表現張紫陽的修為的是他曾經和一個和尚打賭，結伴用元神出竅的方式去揚州賞瓊花。和尚先回來了，但是空著手的，張紫陽回來得慢些，卻從袖子中拿出了一枝瓊花。
石泰
這其實是次佛道鬥法，按佛教的方法，速度快，但沒實用。道教的要慢些，但有神效。
慕義懷仁，卓犖豁達天尊：這一位叫“石泰”，號“杏林翠玄真人”，活了一百三十六歲，正當南北宋之間，是張紫陽的徒弟，不過沒什麼有趣的傳說。
珈璃開悟，還丹覆命天尊：名叫薛式，號“紫賢真人”，石泰的徒弟，也活了一百一十三歲。他其實原本是個僧人，偶然遇到石泰，棄佛入道。這種人比較少見。
紫閒真人
隨光普度，修為無礙天尊：就是陳楠，俗稱“陳泥丸”，他原本是惠州的一個箍桶匠，拜在了薜紫賢門下，居然也成了一代宗師。有說他平日不修邊幅，是個濟公式的人物，但隨手用手捏的泥丸都能治病。其出生日期不詳，傳說活了一百六十歲，這麼大的數字，讓記錄者不敢採用。
陳楠
神霄輔元，五雷演法天尊：名叫“白玉蟾”，不是“白玉堂”。他傳奇是最多的，作為海南人，一度以才學名動天下。後來拜陳楠為師，正式創立了丹道南宗，風頭一時無兩。但在他三十六歲那年，突然暴卒。
白玉蟾
這讓人們很是懷疑，因為內丹南宗的祖師無一不壽近百齡，怎麼白玉蟾會在這麼年輕時辭世？於是找出了很多蛛絲馬跡，證明他只是假死隱退，但仍享高壽。不過具體神蹟就不一一列舉了。後人稱其雖不是最傑出的詩人，最出名的道士，卻是詩人中最出名的道士，道士中最出名的詩人，足見其偉大。毫不誇張地說，白玉蟾是海南的驕傲。
大羅天仙狀元，通明上相，全真演教，宣德行化，和惠大帝，廣援普度天尊：這位是邱處機，不深入瞭解的話，你不會相信在《射鵰》、《神鵰》中慘成NPC的他是如此偉大的人，現代人沒事愛把金庸借郭靖之口說的“俠之大者，為國為民”掛在嘴上，但實際上丘處機早已經超越這一階段了，他為的不是單一的國家民族，而是蒼生。也因此，五祖七真的班次中，不惜給了他如此高，如此長的評價。
丘處機
他是王重陽的最有能為的繼任者。全真教在他手中發揚光大，電影《止殺》中的故事比《射鵰》要真實的多。反映了年邁的丘處機為生靈請命，西行朝見成吉思汗的歷史。在他的規勸下，橫掃歐亞的“黃禍”放緩了腳步，保存了無數人的性命。這次冒險被他門下弟子李志常所記載，成為《長春真人西遊記》，是後世的重要史料。邱處機也因此被當成《西遊記》的作者。雖然證明是個烏龍，但未必沒有可能。因為公認《西遊記》內藏豐富的道教內丹思想，這些不是做為儒生的吳承恩所能寫出的。
偉人不是一天練成的，邱處機所以成功，和他不懈的努力分不開。有說他生來嘴上以後有兩條交纏在一起的紋路，相面先生認為是“騰蛇鎖口”之相，必主餓死。丘處機恐懼命運，一度想要自殺，但最終戰勝了自我，再遇相面先生時，對方驚歎：“騰蛇已經放開，中間起了一顆紅痔，這是雙龍奪珠的貴相啊。”這就是一個通過努力改變命運的例子。成功的背後是百倍的努力。有說丘處機為修習甚至揮刀自宮過。所以傳世的邱處機畫相很多面上無須。不過這沒有得到全真教道士的承認。
丘處機最後在北京白雲觀去世，現在白雲觀已經枝繁葉茂，遍及全國。他代表的龍門派是全真道的主力。其實論年齡他是全真七子中最年輕的，也是第一批追隨王重陽的人，也難怪會有如此成就。
丘處機
丘處機以下六子，除了孫不二是女性比較明顯的外，其他五位名號與尊號的對應都已經快消失了，經詢問道門中人，好容易有個比較靠譜的對照，只可惜現在人對這些幾無興趣。
體道上仙，祟修蘊德天尊：這位是譚處瑞，事蹟在祖師中沒有特別突出的，創下全真道南無派。結果在金庸筆下成了個被歐陽鋒打死的短命鬼。其實他至少比馬鈺和孫不二長壽。
凝神上仙，玄德崇教天尊：這位可能是劉處玄，創下全真教隨山派。有說當他認識到自己有好色的毛病後，居然居住在妓院，以與妓女的交住來鍛鍊自己的意志力。是為“色境斬色魔”。最後他修煉成功，卻也被妓院奉為守護神。
抱一上仙，無為普化天尊：這位是馬鈺馬丹陽，是全真七子的大師兄。本來是山東的富戶，響應王重陽的號召，出家修行。其實這時他已經44歲了，這個年齡，什麼樣的玩藝應該都見過了。不過捨得下萬貫家財也算是條漢子。開創了全真道的遇仙派。
壁畫中的全真七子
恬然上仙，太古澄悟天尊：這位是郝大通，開創全真教華山派，不過金庸肯定記不得這事，在他筆下華山派和全真教沒聯繫。
卓犖上仙，扶玄度物天尊。這位可能是王處一，外號“鐵腳仙”，在《射鵰》中有正面的形象。開創全真教嵛山派。
慧悟上仙，女師領派元君：明顯就是孫不二，她是馬鈺的老婆，夫妻一起出家。其實她比馬鈺大上四歲，出家時已經是五十高齡（比老公晚兩年），堪稱七子中的老大姐，還有什麼丟不下的呢？辭世也比馬鈺早一年，所以《神鵰》中小龍女獨闖終南山，楊過脅持她的情節不可能出現。開創了全真道的清淨派。
不得不多說一句的是，雖然《射鵰》、《神鵰》貶低了全真七子，但它們也不失為宣傳全真教的優秀作品。很多人都是通過這兩本書才認識全真教的，包括我。
全真五祖七真
開闡法門，玄通莫測，玉樞右宰，贊化宏教真君：這位是一個神祕的人物，從各種跡象看，他就是被呂洞賓所點化的柳仙，其實是棵老柳樹成精，所以原來號為“柳鬼”。在《封神演義》中也有出場，不過是作為幫助紂王一方的順風耳。但在北方，所謂“柳仙”是指蛇精。
而且有說柳仙是真實的人物，名叫柳棨，是山西的一個孝子。還有資料顯示，柳仙是柳守元，是清代全真教的一個道士。到底真相是如何，有待考證。
道融三教，理拿百家，玉宸少宰，隆恩洪濟真君：這位是真的不好找，如果說對應柳仙的話，應該是與他焦不離孟的桃精。但我一道友認為是明朝的翰林院編修和程濟，其是建文帝的死忠，兩人在靖難之役時一起逃難，下落不明。
闡揚妙化天尊：具體不明，應該不是很重要的人物，甚至有可能就是洪濟真君的尊號。
傳演丹訣，十極真人：指的應該是十方傳教的高真，具體不對應哪個人物。
總結一下，五祖七真八仙諸真朝班其實就是歷代以內丹術為中心的修煉成仙的仙人，而又以全真道為主幹，代表著後世吸收佛教和儒教精華的新道教。其是現代出家道士的最主要的供奉對象。大多是歷史上的真實人物。只可惜現代很多人，包括道門弟子，對這些祖師都有些淡忘了。這是很可惜的一件事情。作為俗人，我只希望有為者能夠多創造一些象《射鵰》、《止殺》、《八仙過海》這樣優秀的作品，宏揚我們的道教文化。而不是讓漫威宇宙這樣的作品橫行中國。
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