道學，是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。從創立之初一直延續到現當代，給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。在這些傳承的過程當中，有很多知識和內涵需要我們去了解、掌握。
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刨根問底每日說道學文化：道教中的八仙都是何人呢？
八仙為中國民間傳說的八位仙人的統稱，據明吳元泰《八仙出處東遊記》說，八仙為鐵柺李、漢鍾離（鍾離權）、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。民間留傳有八仙過海．八仙慶壽等神話故事，唐時便已有《八仙圖》及《八仙傳》。後為道教所奉祝，特別是民間奉祀最隆。
漢鍾離：漢鍾離系古仙人，複姓鍾離名權，字雲房，即正陽帝君也。其事蹟詳於《正陽祖師傳略》。
呂洞賓：呂洞賓即孚佑帝君，姓呂名巖，字洞賓，號純陽子。其事蹟詳於《純陽祖師聖蹟》。
張果老：唐代人，姓張名果，隱居中條山。玄宗開元二十一年（公元733年）屢遣使召之，問治道神仙事，語祕不傳。欲以玉真公主嫁之，果笑，固不奉詔。擢銀青光祿大夫，號“通玄先生”，懇辭還山，玄宗為之建棲霞觀。《太平廣記》卷三十載：果常乘一白驢，日行數萬裡，休則重疊之，其厚如紙，置於巾箱中，乘則以水噀之，還成驢矣。
韓湘子：唐時人，姓韓名湘，呂洞賓度之學道成仙。《酉陽雜俎》載，其為韓愈宗侄，性狂放，能奇術。湘欲度其叔愈，曾在初冬時數日內令牡丹花開數色，每朵又有詩一聯，“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”之句。愈不悟，湘乃別去。後愈以諫迎佛骨事，貶剌潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。湘忽至，愈悟曰：“子言驗矣”！然志忠於君，終不欲隨湘學仙。此為韓湘子度叔之事略也。
李鐵柺：李鐵柺也稱“鐵柺李”。姓李名玄，曾遇太上老君而得道。一日赴李老君之約於華山，屬其徒曰：“吾魄在此，倘遊魂七日不返，方可焚吾魄也”。後徒以母急病迅歸，六日即化之，李至七日歸，失魄無依，乃附一餓殍之屍而起，蓬首垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故名。
曹國舅：姓曹名景休，宋徐州人。據《續文獻通考》雲：“曹國舅宋曹太后之弟，因稱國舅，學道山岩間，遇鍾離權呂洞賓輩，引入仙班”。一日呂祖同鍾離權問曰：聞子修養！所養何物？對曰：養道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子見本來矣！遂授以修真祕旨，令其修煉，未幾道成，二祖來引之去。
藍采和：藍采和是唐時逸士，常著破爛衫，夏則加絮，冬則臥雪，氣出如蒸，時攜籃唱踏踏歌於長安市，歌詞多神仙意。其踏歌雲：“踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見蒼田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨”。後得鍾離祖師度引，在濠梁間酒樓，酒醉乘鶴仙去。
何仙姑：何仙姑名瓊，為唐廣東增城女子，住雲母溪。年十三，隨女伴入山採茶，俄失伴獨行，迷歸路。見東峰下一人，修髯紺目，冠高冠，衣六銖衣，即呂祖也。仙姑亟拜之。呂祖與一桃曰：食此盡，他日當飛昇，不然只居地中也。仙姑僅食其半，祖指以歸路。仙姑歸，自謂只一日，不知已逾月矣，自是不餓，無漏。洞知人事休咎，後尸解去。此為何仙姑得呂祖度化而成道之事也。
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