山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
在嵩溪古村，勞作之餘，農民詩人約上三五同好，帶上毛筆，寫詩吟詩，相互切磋，樂在其中。有不少農民詩人先後加入國家、省、市、縣各級詩詞學會，整個村莊還是浙江詩詞學會惟一的村級團體會員呢。
嵩溪村民寫詩，淵源已久：清朝康熙年間，村民徐敬臣創立了名聞遐邇的“嵩溪詩社”，延續120餘年；清末民初，由徐心安等人發起，組織嵩溪吟社；1986年，由徐儒宗等人發起，組織嵩溪學社。學社每個月都會定期為村民開辦免費的詩詞講座。逢年過節，家家戶戶自家撰寫春聯；男婚女嫁，學社會員潑墨揮毫，作詩贈聯。
戲曲：鑼鼓響，腳底癢
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
在嵩溪古村，勞作之餘，農民詩人約上三五同好，帶上毛筆，寫詩吟詩，相互切磋，樂在其中。有不少農民詩人先後加入國家、省、市、縣各級詩詞學會，整個村莊還是浙江詩詞學會惟一的村級團體會員呢。
嵩溪村民寫詩，淵源已久：清朝康熙年間，村民徐敬臣創立了名聞遐邇的“嵩溪詩社”，延續120餘年；清末民初，由徐心安等人發起，組織嵩溪吟社；1986年，由徐儒宗等人發起，組織嵩溪學社。學社每個月都會定期為村民開辦免費的詩詞講座。逢年過節，家家戶戶自家撰寫春聯；男婚女嫁，學社會員潑墨揮毫，作詩贈聯。
戲曲：鑼鼓響，腳底癢
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
在嵩溪古村，勞作之餘，農民詩人約上三五同好，帶上毛筆，寫詩吟詩，相互切磋，樂在其中。有不少農民詩人先後加入國家、省、市、縣各級詩詞學會，整個村莊還是浙江詩詞學會惟一的村級團體會員呢。
嵩溪村民寫詩，淵源已久：清朝康熙年間，村民徐敬臣創立了名聞遐邇的“嵩溪詩社”，延續120餘年；清末民初，由徐心安等人發起，組織嵩溪吟社；1986年，由徐儒宗等人發起，組織嵩溪學社。學社每個月都會定期為村民開辦免費的詩詞講座。逢年過節，家家戶戶自家撰寫春聯；男婚女嫁，學社會員潑墨揮毫，作詩贈聯。
戲曲：鑼鼓響，腳底癢
在浦江鄉村，村民素來有看戲的傳統，過節戲、廟會戲、祝壽戲、圓譜戲等，四季不絕，因此有“鑼鼓響，腳底癢”之說。在嵩溪村的徐氏宗祠裡，就有一座雕樑畫棟、美輪美奐的古戲臺，至今依然經常有演出。
嵩溪人愛看戲，也愛演戲。清末民初，嵩溪村有兩個戲班，一個唱亂彈，一個唱崑腔，在金華一帶頗有名氣。解放後，嵩溪辦了一個戲班，唱的是越劇。
據介紹，嵩溪坐唱班演唱的崑腔，曲本是解放前的崑腔班留下來的，曲譜用的是工尺譜。在民風粗獷的浙中山區，村民們愛聽文人士大夫鍾情的崑腔，可見其深厚的文化修養。
書畫：三輪車伕酷愛畫魚
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
在嵩溪古村，勞作之餘，農民詩人約上三五同好，帶上毛筆，寫詩吟詩，相互切磋，樂在其中。有不少農民詩人先後加入國家、省、市、縣各級詩詞學會，整個村莊還是浙江詩詞學會惟一的村級團體會員呢。
嵩溪村民寫詩，淵源已久：清朝康熙年間，村民徐敬臣創立了名聞遐邇的“嵩溪詩社”，延續120餘年；清末民初，由徐心安等人發起，組織嵩溪吟社；1986年，由徐儒宗等人發起，組織嵩溪學社。學社每個月都會定期為村民開辦免費的詩詞講座。逢年過節，家家戶戶自家撰寫春聯；男婚女嫁，學社會員潑墨揮毫，作詩贈聯。
戲曲：鑼鼓響，腳底癢
在浦江鄉村，村民素來有看戲的傳統，過節戲、廟會戲、祝壽戲、圓譜戲等，四季不絕，因此有“鑼鼓響，腳底癢”之說。在嵩溪村的徐氏宗祠裡，就有一座雕樑畫棟、美輪美奐的古戲臺，至今依然經常有演出。
嵩溪人愛看戲，也愛演戲。清末民初，嵩溪村有兩個戲班，一個唱亂彈，一個唱崑腔，在金華一帶頗有名氣。解放後，嵩溪辦了一個戲班，唱的是越劇。
據介紹，嵩溪坐唱班演唱的崑腔，曲本是解放前的崑腔班留下來的，曲譜用的是工尺譜。在民風粗獷的浙中山區，村民們愛聽文人士大夫鍾情的崑腔，可見其深厚的文化修養。
書畫：三輪車伕酷愛畫魚
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
在嵩溪古村，勞作之餘，農民詩人約上三五同好，帶上毛筆，寫詩吟詩，相互切磋，樂在其中。有不少農民詩人先後加入國家、省、市、縣各級詩詞學會，整個村莊還是浙江詩詞學會惟一的村級團體會員呢。
嵩溪村民寫詩，淵源已久：清朝康熙年間，村民徐敬臣創立了名聞遐邇的“嵩溪詩社”，延續120餘年；清末民初，由徐心安等人發起，組織嵩溪吟社；1986年，由徐儒宗等人發起，組織嵩溪學社。學社每個月都會定期為村民開辦免費的詩詞講座。逢年過節，家家戶戶自家撰寫春聯；男婚女嫁，學社會員潑墨揮毫，作詩贈聯。
戲曲：鑼鼓響，腳底癢
在浦江鄉村，村民素來有看戲的傳統，過節戲、廟會戲、祝壽戲、圓譜戲等，四季不絕，因此有“鑼鼓響，腳底癢”之說。在嵩溪村的徐氏宗祠裡，就有一座雕樑畫棟、美輪美奐的古戲臺，至今依然經常有演出。
嵩溪人愛看戲，也愛演戲。清末民初，嵩溪村有兩個戲班，一個唱亂彈，一個唱崑腔，在金華一帶頗有名氣。解放後，嵩溪辦了一個戲班，唱的是越劇。
據介紹，嵩溪坐唱班演唱的崑腔，曲本是解放前的崑腔班留下來的，曲譜用的是工尺譜。在民風粗獷的浙中山區，村民們愛聽文人士大夫鍾情的崑腔，可見其深厚的文化修養。
書畫：三輪車伕酷愛畫魚
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
在嵩溪古村，勞作之餘，農民詩人約上三五同好，帶上毛筆，寫詩吟詩，相互切磋，樂在其中。有不少農民詩人先後加入國家、省、市、縣各級詩詞學會，整個村莊還是浙江詩詞學會惟一的村級團體會員呢。
嵩溪村民寫詩，淵源已久：清朝康熙年間，村民徐敬臣創立了名聞遐邇的“嵩溪詩社”，延續120餘年；清末民初，由徐心安等人發起，組織嵩溪吟社；1986年，由徐儒宗等人發起，組織嵩溪學社。學社每個月都會定期為村民開辦免費的詩詞講座。逢年過節，家家戶戶自家撰寫春聯；男婚女嫁，學社會員潑墨揮毫，作詩贈聯。
戲曲：鑼鼓響，腳底癢
在浦江鄉村，村民素來有看戲的傳統，過節戲、廟會戲、祝壽戲、圓譜戲等，四季不絕，因此有“鑼鼓響，腳底癢”之說。在嵩溪村的徐氏宗祠裡，就有一座雕樑畫棟、美輪美奐的古戲臺，至今依然經常有演出。
嵩溪人愛看戲，也愛演戲。清末民初，嵩溪村有兩個戲班，一個唱亂彈，一個唱崑腔，在金華一帶頗有名氣。解放後，嵩溪辦了一個戲班，唱的是越劇。
據介紹，嵩溪坐唱班演唱的崑腔，曲本是解放前的崑腔班留下來的，曲譜用的是工尺譜。在民風粗獷的浙中山區，村民們愛聽文人士大夫鍾情的崑腔，可見其深厚的文化修養。
書畫：三輪車伕酷愛畫魚
嵩溪村有個開三輪殘疾車的村民，名叫邵陸甫。當第一眼看見他時，很難與擅長丹青的畫家等同起來。“我是專門畫魚的。”他自豪地說，平時在縣城開三輪車，業餘時間常逛超市，觀察魚缸裡的游魚，成為最好的臨摹對象。
邵陸甫從小喜歡書畫，曾經在自家的畚箕上畫畫，被嵩溪學社的一位老社員看到了，第二年邀他加入這個組織。他說，現在經常被朋友們請去喝茶，切磋交流，“並不覺得自己多麼高尚和了不起，但這是我想要的生活。”
在嵩溪古村的歷史上，畫家代出不窮，尤以清代的徐子靜和近代的許天許最為著名。徐子靜善人物、花鳥，生動有致。徐天許擅花鳥，尤精鷹鷲，也作人物。
如今，喜歡畫畫的村民越來越多，還形成了一個服務於書畫的裝裱產業。村民徐小甘、徐引璋等人都在縣城的書畫街上，開了自己的裱畫店。
王姓門裡人才多
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
在嵩溪古村，勞作之餘，農民詩人約上三五同好，帶上毛筆，寫詩吟詩，相互切磋，樂在其中。有不少農民詩人先後加入國家、省、市、縣各級詩詞學會，整個村莊還是浙江詩詞學會惟一的村級團體會員呢。
嵩溪村民寫詩，淵源已久：清朝康熙年間，村民徐敬臣創立了名聞遐邇的“嵩溪詩社”，延續120餘年；清末民初，由徐心安等人發起，組織嵩溪吟社；1986年，由徐儒宗等人發起，組織嵩溪學社。學社每個月都會定期為村民開辦免費的詩詞講座。逢年過節，家家戶戶自家撰寫春聯；男婚女嫁，學社會員潑墨揮毫，作詩贈聯。
戲曲：鑼鼓響，腳底癢
在浦江鄉村，村民素來有看戲的傳統，過節戲、廟會戲、祝壽戲、圓譜戲等，四季不絕，因此有“鑼鼓響，腳底癢”之說。在嵩溪村的徐氏宗祠裡，就有一座雕樑畫棟、美輪美奐的古戲臺，至今依然經常有演出。
嵩溪人愛看戲，也愛演戲。清末民初，嵩溪村有兩個戲班，一個唱亂彈，一個唱崑腔，在金華一帶頗有名氣。解放後，嵩溪辦了一個戲班，唱的是越劇。
據介紹，嵩溪坐唱班演唱的崑腔，曲本是解放前的崑腔班留下來的，曲譜用的是工尺譜。在民風粗獷的浙中山區，村民們愛聽文人士大夫鍾情的崑腔，可見其深厚的文化修養。
書畫：三輪車伕酷愛畫魚
嵩溪村有個開三輪殘疾車的村民，名叫邵陸甫。當第一眼看見他時，很難與擅長丹青的畫家等同起來。“我是專門畫魚的。”他自豪地說，平時在縣城開三輪車，業餘時間常逛超市，觀察魚缸裡的游魚，成為最好的臨摹對象。
邵陸甫從小喜歡書畫，曾經在自家的畚箕上畫畫，被嵩溪學社的一位老社員看到了，第二年邀他加入這個組織。他說，現在經常被朋友們請去喝茶，切磋交流，“並不覺得自己多麼高尚和了不起，但這是我想要的生活。”
在嵩溪古村的歷史上，畫家代出不窮，尤以清代的徐子靜和近代的許天許最為著名。徐子靜善人物、花鳥，生動有致。徐天許擅花鳥，尤精鷹鷲，也作人物。
如今，喜歡畫畫的村民越來越多，還形成了一個服務於書畫的裝裱產業。村民徐小甘、徐引璋等人都在縣城的書畫街上，開了自己的裱畫店。
王姓門裡人才多
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
千年的等候——嵩溪古村落
只要置身嵩溪，
你一定會找到心靈最深處的皈依，
洗卻鉛華，感受歲月靜好。
嵩溪古村
位於金華市浦江縣東北部，是一個擁有800年曆史，藏在深山的國家級歷史文化村落。
石灰：羅隱秀才的聖旨口
太平洋攝影@龍城坦客/攝
說起嵩溪，就會想起石灰，這是千百年來綿延不斷的致富產業。與嵩溪一嶺之隔的旌塢，同樣以燒石灰聞名。
當地流傳著一個傳說：當年羅隱秀才來到這裡，向嵩溪人討麥餅，嵩溪人大氣，隨便遞了一個大的給他；又向旌塢人討麥餅，旌塢人小氣，挑了一個小的給他。誰知羅隱秀才是個聖旨口，說一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻動就能燒熟，旌塢的石灰要翻動才能燒熟。”
原來旌塢的石灰灶均系小灶，灶膛狹小，灰石進灶，須由下疊上，燃燒之後，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火頭透不上，需要人工翻動，才能熟透。所以，旌塢的石灰不分等級，均系統灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石進灶，只需自上倒下，不必疊砌，燃燒以後，不需翻動就能熟透。
別有洞天：溪上立交 溪景房
東方網@陽線藝術/攝
嵩溪村的“洞天”是遮蓋流經該村暗溪的涵道（即坎兒井）。嵩溪村有一暗一明兩條溪流經過，前溪為明溪，溪流兩側由石塊砌築；後溪為暗溪，全溪被大塊石灰石形成的涵道遮蓋，並在居民聚集之處設有5個取水口，涵道和取水口處的橋樑均採用拱券技術，溪上建房、橋上建屋成了該村的一大特色景觀。
詩詞：扛起鋤頭是農民 放下鋤頭是詩人
在嵩溪古村，勞作之餘，農民詩人約上三五同好，帶上毛筆，寫詩吟詩，相互切磋，樂在其中。有不少農民詩人先後加入國家、省、市、縣各級詩詞學會，整個村莊還是浙江詩詞學會惟一的村級團體會員呢。
嵩溪村民寫詩，淵源已久：清朝康熙年間，村民徐敬臣創立了名聞遐邇的“嵩溪詩社”，延續120餘年；清末民初，由徐心安等人發起，組織嵩溪吟社；1986年，由徐儒宗等人發起，組織嵩溪學社。學社每個月都會定期為村民開辦免費的詩詞講座。逢年過節，家家戶戶自家撰寫春聯；男婚女嫁，學社會員潑墨揮毫，作詩贈聯。
戲曲：鑼鼓響，腳底癢
在浦江鄉村，村民素來有看戲的傳統，過節戲、廟會戲、祝壽戲、圓譜戲等，四季不絕，因此有“鑼鼓響，腳底癢”之說。在嵩溪村的徐氏宗祠裡，就有一座雕樑畫棟、美輪美奐的古戲臺，至今依然經常有演出。
嵩溪人愛看戲，也愛演戲。清末民初，嵩溪村有兩個戲班，一個唱亂彈，一個唱崑腔，在金華一帶頗有名氣。解放後，嵩溪辦了一個戲班，唱的是越劇。
據介紹，嵩溪坐唱班演唱的崑腔，曲本是解放前的崑腔班留下來的，曲譜用的是工尺譜。在民風粗獷的浙中山區，村民們愛聽文人士大夫鍾情的崑腔，可見其深厚的文化修養。
書畫：三輪車伕酷愛畫魚
嵩溪村有個開三輪殘疾車的村民，名叫邵陸甫。當第一眼看見他時，很難與擅長丹青的畫家等同起來。“我是專門畫魚的。”他自豪地說，平時在縣城開三輪車，業餘時間常逛超市，觀察魚缸裡的游魚，成為最好的臨摹對象。
邵陸甫從小喜歡書畫，曾經在自家的畚箕上畫畫，被嵩溪學社的一位老社員看到了，第二年邀他加入這個組織。他說，現在經常被朋友們請去喝茶，切磋交流，“並不覺得自己多麼高尚和了不起，但這是我想要的生活。”
在嵩溪古村的歷史上，畫家代出不窮，尤以清代的徐子靜和近代的許天許最為著名。徐子靜善人物、花鳥，生動有致。徐天許擅花鳥，尤精鷹鷲，也作人物。
如今，喜歡畫畫的村民越來越多，還形成了一個服務於書畫的裝裱產業。村民徐小甘、徐引璋等人都在縣城的書畫街上，開了自己的裱畫店。
王姓門裡人才多
嵩溪王氏源出浦陽深溪王氏一脈，於清乾隆年間遷入嵩溪，世以燒製石灰為業，兼營醃火腿、開藥鋪。家道富裕，家教嚴格，尤為重視家族子弟教育，並把培養後代作為家族基因代代相傳。
後代多勵志苦讀，成就斐然，其中尤以太學生王思均、王永謂，邑庠生王錫恩，民國候補縣長王碧璵，上海申新九廠總工程師王迎生，鐵道工程師王菊生，著名編劇王鬱生最為出色。
現存王姓門裡五個二居頭，四合院一座，建於民國初年，其房屋偏房門門楣上“規行矩步”四字，既是家族的規範、寫照，也是對後代行為舉止的要求，做人要如此，治學也要如此，萬事都要如此。
嵩溪村地址：金華市浦江縣後佛線