'藏在惠安和泉港深山裡的百年蒙古部落！天下奇姓“出”姓發源地'
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
（小壩村蒙古族後裔）
然而，在"燕山出"聚居的地方，仍隱隱透著與周圍村落不同的味道。出氏族人所有農具仍然書寫"燕山出記"。而村裡那些肅穆的古建築中，總有一些細節與眾不同，或留有草原遺風。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
（小壩村蒙古族後裔）
然而，在"燕山出"聚居的地方，仍隱隱透著與周圍村落不同的味道。出氏族人所有農具仍然書寫"燕山出記"。而村裡那些肅穆的古建築中，總有一些細節與眾不同，或留有草原遺風。
（小壩村內處處可見獨具風格的老宅）
燕山出氏為福建省所少見的具有全國性、影響及於海外的一姓氏宗族發源地。其在惠北山區的繁衍發展，也是蒙漢兩族的融合發展的歷史演繹，因而備受關注。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
（小壩村蒙古族後裔）
然而，在"燕山出"聚居的地方，仍隱隱透著與周圍村落不同的味道。出氏族人所有農具仍然書寫"燕山出記"。而村裡那些肅穆的古建築中，總有一些細節與眾不同，或留有草原遺風。
（小壩村內處處可見獨具風格的老宅）
燕山出氏為福建省所少見的具有全國性、影響及於海外的一姓氏宗族發源地。其在惠北山區的繁衍發展，也是蒙漢兩族的融合發展的歷史演繹，因而備受關注。
（雲霧繚繞的小壩洪厝坑）
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
（小壩村蒙古族後裔）
然而，在"燕山出"聚居的地方，仍隱隱透著與周圍村落不同的味道。出氏族人所有農具仍然書寫"燕山出記"。而村裡那些肅穆的古建築中，總有一些細節與眾不同，或留有草原遺風。
（小壩村內處處可見獨具風格的老宅）
燕山出氏為福建省所少見的具有全國性、影響及於海外的一姓氏宗族發源地。其在惠北山區的繁衍發展，也是蒙漢兩族的融合發展的歷史演繹，因而備受關注。
（雲霧繚繞的小壩洪厝坑）
塗嶺鎮小壩村，西與仙遊交界，從國道324線拐進小壩村村道，再走10公里左右，就能抵達小壩村祠堂，沿途青山瀑布，空氣清新。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
（小壩村蒙古族後裔）
然而，在"燕山出"聚居的地方，仍隱隱透著與周圍村落不同的味道。出氏族人所有農具仍然書寫"燕山出記"。而村裡那些肅穆的古建築中，總有一些細節與眾不同，或留有草原遺風。
（小壩村內處處可見獨具風格的老宅）
燕山出氏為福建省所少見的具有全國性、影響及於海外的一姓氏宗族發源地。其在惠北山區的繁衍發展，也是蒙漢兩族的融合發展的歷史演繹，因而備受關注。
（雲霧繚繞的小壩洪厝坑）
塗嶺鎮小壩村，西與仙遊交界，從國道324線拐進小壩村村道，再走10公里左右，就能抵達小壩村祠堂，沿途青山瀑布，空氣清新。
近年來，內蒙古有族群代表與小壩的出姓蒙古族後裔信息往來密切，經常組織代表前來探訪，內蒙古師範大學旅遊學院還幫小壩村全面規劃建設具有蒙古風情的民族特色村寨。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
（小壩村蒙古族後裔）
然而，在"燕山出"聚居的地方，仍隱隱透著與周圍村落不同的味道。出氏族人所有農具仍然書寫"燕山出記"。而村裡那些肅穆的古建築中，總有一些細節與眾不同，或留有草原遺風。
（小壩村內處處可見獨具風格的老宅）
燕山出氏為福建省所少見的具有全國性、影響及於海外的一姓氏宗族發源地。其在惠北山區的繁衍發展，也是蒙漢兩族的融合發展的歷史演繹，因而備受關注。
（雲霧繚繞的小壩洪厝坑）
塗嶺鎮小壩村，西與仙遊交界，從國道324線拐進小壩村村道，再走10公里左右，就能抵達小壩村祠堂，沿途青山瀑布，空氣清新。
近年來，內蒙古有族群代表與小壩的出姓蒙古族後裔信息往來密切，經常組織代表前來探訪，內蒙古師範大學旅遊學院還幫小壩村全面規劃建設具有蒙古風情的民族特色村寨。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
（小壩村蒙古族後裔）
然而，在"燕山出"聚居的地方，仍隱隱透著與周圍村落不同的味道。出氏族人所有農具仍然書寫"燕山出記"。而村裡那些肅穆的古建築中，總有一些細節與眾不同，或留有草原遺風。
（小壩村內處處可見獨具風格的老宅）
燕山出氏為福建省所少見的具有全國性、影響及於海外的一姓氏宗族發源地。其在惠北山區的繁衍發展，也是蒙漢兩族的融合發展的歷史演繹，因而備受關注。
（雲霧繚繞的小壩洪厝坑）
塗嶺鎮小壩村，西與仙遊交界，從國道324線拐進小壩村村道，再走10公里左右，就能抵達小壩村祠堂，沿途青山瀑布，空氣清新。
近年來，內蒙古有族群代表與小壩的出姓蒙古族後裔信息往來密切，經常組織代表前來探訪，內蒙古師範大學旅遊學院還幫小壩村全面規劃建設具有蒙古風情的民族特色村寨。
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
（小壩村蒙古族後裔）
然而，在"燕山出"聚居的地方，仍隱隱透著與周圍村落不同的味道。出氏族人所有農具仍然書寫"燕山出記"。而村裡那些肅穆的古建築中，總有一些細節與眾不同，或留有草原遺風。
（小壩村內處處可見獨具風格的老宅）
燕山出氏為福建省所少見的具有全國性、影響及於海外的一姓氏宗族發源地。其在惠北山區的繁衍發展，也是蒙漢兩族的融合發展的歷史演繹，因而備受關注。
（雲霧繚繞的小壩洪厝坑）
塗嶺鎮小壩村，西與仙遊交界，從國道324線拐進小壩村村道，再走10公里左右，就能抵達小壩村祠堂，沿途青山瀑布，空氣清新。
近年來，內蒙古有族群代表與小壩的出姓蒙古族後裔信息往來密切，經常組織代表前來探訪，內蒙古師範大學旅遊學院還幫小壩村全面規劃建設具有蒙古風情的民族特色村寨。
來源：張兮兮綜合網絡資料
在泉港或惠安，你有認識的人姓“出”嗎？
如果有，那你知道他們是蒙古族人嗎？
惠安縣、泉港區出姓近600戶3000人左右，主要分佈在泉港塗嶺鎮小壩村方圓十二公里多的13個自然村裡。這裡是福建省最大的蒙古族聚居地。
（小壩村的古老房屋建築很有特色）
村落散落在惠安、泉港、仙遊的交界處，海拔400米左右，群山環抱。村落之間近者一二里，遠者八九里。出姓定居於此已有500多年了。
我們都知道，蒙古族在南方少有分佈。作為東南沿海的泉港，卻有一支繁衍了數百年的蒙古族人。他們是怎樣從蒙古大草原，千里迢迢來到這海邊的呢？
為什麼姓“出”呢?這個姓氏與蒙古族同胞的姓氏不同，《中國百家姓》裡沒有記載。
根據《元史》、《明史》和《出氏族譜》等有關資料所載，出姓祖先是元朝的開國功臣、成吉思汗的義弟、爵封魯國公、太師的重臣木華黎。出姓祖先七世之前世襲爵位，他們多為元朝的征戰平亂而亡，年紀都很輕，甚至有的三十幾歲二十幾歲就戰死。
到了八世祖納哈出，恰好遇到元朝滅亡，納哈出就投降明朝。明太祖看他是名臣的後代，就讓他回蒙古去。納哈出回蒙古後就在金山聚兵反明，幾次進兵遼東。明朝大將馮勝率領大軍圍攻納哈出，納哈出又投降了。明太祖再次寬恕了他，還封他為海西候，讓他跟著傅友德征戰雲南，結果納哈出死於途中。
納哈出的長子察罕隨明太子朱標的妻舅藍玉造反被殺，納哈出的次子佛家奴是當時在福州府屯固守邊。他怕受哥哥牽連誅夷九族，便去掉父名“納哈”二字，單取“出”字為姓氏，尊納哈出為“不歸公”，即出家人死於道中不歸之意，又不忘本族宗祖納哈出，可見用心良苦。
佛家奴後來辭官隱居在惠安九都象獅(今泉港區後龍鎮上西村)，又由象獅遷居塗嶺鎮新厝村，再從新厝村遷居洪厝村，遂定居下來，為使子孫不忘蒙古血統，故以“燕山出記”作為郡號。
這支叫作“燕山出”的蒙古族後裔在此繁衍生息，落腳數百年，他們與當地人通婚，說起地道的閩南話。在小壩村祠堂，門口掛著一副對聯，“燕南無二族 惠北自一宗”。
祠堂建成200多年來，是這個蒙古後裔村的重要見證，在族人的維護下，原貌如初。各民居前都保留著“燕山衍派”的標示，門口的對聯，道破“燕山出”一族的特殊出身。
（出氏家廟）
出光育是出氏第五世祖，又被出氏族人稱為“出姓入洪厝坑始祖”。明景泰末年(公元1456年)農曆10月，出光育由福建泉州塗嶺新厝鄉遷居照船山下洪厝坑（今泉州泉港區塗嶺鎮小壩村洪厝坑自然村）。
出光育成了洪厝坑“出”姓始祖，至今在灑洲水庫沿的一塊岩石上還立有“土嶺/出光育/喜拾/石梯路/壬午冬/十月”的字樣。這塊石刻是洪厝坑開基祖遷居此地的重要佐證。
（出其英展示《燕山出氏族譜》）
出光育在洪厝坑發達之後，念及祖先是元代顯赫的功勳重臣，為供奉歷代祖先神位，便帶領兒孫建起“出氏家廟”。時至今日，出光育的墳墓還完好地保存在照船山，出氏家廟也完好地保留在洪厝坑。
（族譜讓出氏族人有了瞭解祖上的窗口）
出姓族人在塗嶺深山裡隱姓埋名幾代，到了第十二代，洪厝坑出了一個進士出科聯，並在村裡建了一座翰林第，—時名聞遐跡。
出科聯(1709-1753年)，從小勤奮好學，18歲便中了秀才，並以制義、詩文聞名於世，受到提督閩學學政的賞識。他躊躇滿志，更加發奮攻書，準備日後出人頭地，為家族爭光。
在祠堂雙壁上掛著來自一名叫“出科聯”的書畫，這個奇姓之奇便是由他而來。
（現存於小壩村洪厝坑出氏家廟的出科聯畫像）
據歷史記載，這支燕山出氏，曾在乾隆年間，族裡出了一名進士，此人文采斐然，進了翰林院，並隨乾隆皇帝下江南巡防，這個人便是出科聯。
在途中，乾隆皇帝想到“出”這個姓很特別，就問起了淵源。出科聯趁機奏明出氏一姓的來龍去脈，皇帝聽後稱道：“好個奇姓！”從此，出氏的身份才大白於天下。如今的出氏祠堂內有聯曰：“帝廷稱奇姓，閩海振科名”，說的正是這件事。
出氏定居下來後，把聚族之地的煙倒山改名為燕山，並在山上建築寺廟命名燕山寺，暗喻其祖籍地來自北疆燕山。
燕山寺就聳立在距小壩村洪厝坑村口二三公里的燕山上。燕山由火山岩組成，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就勢而建，坐北向南，始建於明朝，奉祀“九鯉仙祖”。
煙倒山古為舉煙示警的煙墩，自出氏入境建居以來，燕山便被賦予一份懷古思鄉、魂索故里的情愫。綿綿山脈演繹著出氏蒙古族人沿革傳承的滄桑。
出氏繁衍至今，除聚居洪厝坑及周圍的自然村外，還有部分散居在仙遊、泉州、廈門、臺灣以及菲律賓、馬來西亞等地。目前，小壩村的蒙古族村民佔福建省蒙古族總人口數的90%以上。
（小壩村洪厝坑自然村）
出氏族人在塗嶺深山隱居數百年，世代與漢人通婚雜居，歷經歲月的洗禮，出氏一族的生活，基本與當地居民無異了。
村中老者介紹，"燕山出"在大年除夕沒有與漢族一樣，舉行跨火盆的民俗活動。據介紹，這是因為點火盆是元末漢族人相約抗元的一種暗號，"燕山出"的祖先是元朝重臣，族落自然不會參與這種習俗。同樣地，出氏族人在元宵節也不慶祝，因為"元宵"與"元消"諧音，含有元朝覆滅之意。
（小壩村蒙古族後裔）
然而，在"燕山出"聚居的地方，仍隱隱透著與周圍村落不同的味道。出氏族人所有農具仍然書寫"燕山出記"。而村裡那些肅穆的古建築中，總有一些細節與眾不同，或留有草原遺風。
（小壩村內處處可見獨具風格的老宅）
燕山出氏為福建省所少見的具有全國性、影響及於海外的一姓氏宗族發源地。其在惠北山區的繁衍發展，也是蒙漢兩族的融合發展的歷史演繹，因而備受關注。
（雲霧繚繞的小壩洪厝坑）
塗嶺鎮小壩村，西與仙遊交界，從國道324線拐進小壩村村道，再走10公里左右，就能抵達小壩村祠堂，沿途青山瀑布，空氣清新。
近年來，內蒙古有族群代表與小壩的出姓蒙古族後裔信息往來密切，經常組織代表前來探訪，內蒙古師範大學旅遊學院還幫小壩村全面規劃建設具有蒙古風情的民族特色村寨。
來源：張兮兮綜合網絡資料