在韓城，有這麼一個村子，山水環繞，林木豐茂，普普通通的小山村卻掩埋著中華民族傳統的善良敬義、誠信忠義、捨身求義的人文精神。
這個村子叫孫家嶺，身處在韓城市板橋鎮禹山東北隅的群山諸嶺間。
在韓城，有這麼一個村子，山水環繞，林木豐茂，普普通通的小山村卻掩埋著中華民族傳統的善良敬義、誠信忠義、捨身求義的人文精神。
這個村子叫孫家嶺，身處在韓城市板橋鎮禹山東北隅的群山諸嶺間。
沒到過孫家嶺之前，少樑御史並不知道這個村子還有著一段神祕莫測的故事。翻開厚重的歷史畫卷，《史記》卷四三《趙世家》中有一段記載，趙氏先祖在晉景公三年(前597年)曾遭族誅之禍，趙朔遺腹子趙武在公孫杵臼和程嬰的佑護下僥倖免禍，後趙武長大，依靠韓厥等人的支持恢復了趙氏宗位。
《趙氏孤兒》無疑是一個煽情催淚的故事：趙家遭遇奸臣滅門，孤兒僥倖死裡逃生，八位義士前仆後繼，血海深仇終得昭雪。
正是洋溢其中的感天動地的情義和價值千金的忠誠，讓這個故事受到了古今中外觀眾的追捧。在其中，大家找到了久違的“堅持”和“溫暖”，心靈得到了極大的撫慰。
少樑御史不想多費筆力來闡述這個沉痛的悲劇。
從整個《趙氏孤兒》故事背景來看，這是一個關於“道”和“義”的故事。
一個醫者， 一個悲天憫人的義士， 一個視死如歸的瘋子， 一個無怨無悔的丈夫，更是一個洞悉人性的智者， 一個至仁至善的信徒，一個正義的踐行者。整個故事圍繞著程嬰救孤展開，通過一個人的命運發展，一群人的關係脈絡，一種冥冥之中扣人心絃的“上天在看”的衡量標準，彰顯以程嬰為首的一群古代英雄以國家利益為重，大忠大義、捨生取義、不屈不撓、敢於獻身的精神。
在韓城，有這麼一個村子，山水環繞，林木豐茂，普普通通的小山村卻掩埋著中華民族傳統的善良敬義、誠信忠義、捨身求義的人文精神。
這個村子叫孫家嶺，身處在韓城市板橋鎮禹山東北隅的群山諸嶺間。
沒到過孫家嶺之前，少樑御史並不知道這個村子還有著一段神祕莫測的故事。翻開厚重的歷史畫卷，《史記》卷四三《趙世家》中有一段記載，趙氏先祖在晉景公三年(前597年)曾遭族誅之禍，趙朔遺腹子趙武在公孫杵臼和程嬰的佑護下僥倖免禍，後趙武長大，依靠韓厥等人的支持恢復了趙氏宗位。
《趙氏孤兒》無疑是一個煽情催淚的故事：趙家遭遇奸臣滅門，孤兒僥倖死裡逃生，八位義士前仆後繼，血海深仇終得昭雪。
正是洋溢其中的感天動地的情義和價值千金的忠誠，讓這個故事受到了古今中外觀眾的追捧。在其中，大家找到了久違的“堅持”和“溫暖”，心靈得到了極大的撫慰。
少樑御史不想多費筆力來闡述這個沉痛的悲劇。
從整個《趙氏孤兒》故事背景來看，這是一個關於“道”和“義”的故事。
一個醫者， 一個悲天憫人的義士， 一個視死如歸的瘋子， 一個無怨無悔的丈夫，更是一個洞悉人性的智者， 一個至仁至善的信徒，一個正義的踐行者。整個故事圍繞著程嬰救孤展開，通過一個人的命運發展，一群人的關係脈絡，一種冥冥之中扣人心絃的“上天在看”的衡量標準，彰顯以程嬰為首的一群古代英雄以國家利益為重，大忠大義、捨生取義、不屈不撓、敢於獻身的精神。
孫家嶺與這個“道”和“義”的故事有關，而守著這個“道義”的人卻是一個普通的農民杜民耀。
沒有見過杜民耀之前，少樑御史經常在網絡上看到他推薦孫家嶺這個地方，很多人不理解，這個孫家嶺到底有什麼地方值得杜民耀執著的推廣。
少樑御史前段時候，走了一趟孫家嶺，山路崎嶇還好可以通車，越往山裡走，越發感覺到一種油然而生的厚重，這個山頭上藏著《趙氏孤兒》的故事，藏著一段血淚史。
有人說，這個世界上，有一種成功是將自己的名字留在某個城市，而杜民耀的成功是將自己執念留在了孫家嶺。
是啊，人這一輩子能有多少個執念？
杜民耀老師有執念，他的爺爺杜慶雲老先生也有執念，這個執念是祖孫二人守著“道”和“義”的執念。
在孫家嶺，杜民耀老師經常掛在嘴裡的一句話是，我是個農民，但是我要把《趙氏孤兒》發生自孫家嶺的故事推廣出去，這不僅僅是個歷史故事，更是一種忠誠俠義的擔當精神，我要守在這裡，把它傳承下去。
或許，《趙氏孤兒》中程嬰在救孤藏嬰這段歷史是發生在韓城這個孫家嶺裡面，或許不是。
在韓城，有這麼一個村子，山水環繞，林木豐茂，普普通通的小山村卻掩埋著中華民族傳統的善良敬義、誠信忠義、捨身求義的人文精神。
這個村子叫孫家嶺，身處在韓城市板橋鎮禹山東北隅的群山諸嶺間。
沒到過孫家嶺之前，少樑御史並不知道這個村子還有著一段神祕莫測的故事。翻開厚重的歷史畫卷，《史記》卷四三《趙世家》中有一段記載，趙氏先祖在晉景公三年(前597年)曾遭族誅之禍，趙朔遺腹子趙武在公孫杵臼和程嬰的佑護下僥倖免禍，後趙武長大，依靠韓厥等人的支持恢復了趙氏宗位。
《趙氏孤兒》無疑是一個煽情催淚的故事：趙家遭遇奸臣滅門，孤兒僥倖死裡逃生，八位義士前仆後繼，血海深仇終得昭雪。
正是洋溢其中的感天動地的情義和價值千金的忠誠，讓這個故事受到了古今中外觀眾的追捧。在其中，大家找到了久違的“堅持”和“溫暖”，心靈得到了極大的撫慰。
少樑御史不想多費筆力來闡述這個沉痛的悲劇。
從整個《趙氏孤兒》故事背景來看，這是一個關於“道”和“義”的故事。
一個醫者， 一個悲天憫人的義士， 一個視死如歸的瘋子， 一個無怨無悔的丈夫，更是一個洞悉人性的智者， 一個至仁至善的信徒，一個正義的踐行者。整個故事圍繞著程嬰救孤展開，通過一個人的命運發展，一群人的關係脈絡，一種冥冥之中扣人心絃的“上天在看”的衡量標準，彰顯以程嬰為首的一群古代英雄以國家利益為重，大忠大義、捨生取義、不屈不撓、敢於獻身的精神。
孫家嶺與這個“道”和“義”的故事有關，而守著這個“道義”的人卻是一個普通的農民杜民耀。
沒有見過杜民耀之前，少樑御史經常在網絡上看到他推薦孫家嶺這個地方，很多人不理解，這個孫家嶺到底有什麼地方值得杜民耀執著的推廣。
少樑御史前段時候，走了一趟孫家嶺，山路崎嶇還好可以通車，越往山裡走，越發感覺到一種油然而生的厚重，這個山頭上藏著《趙氏孤兒》的故事，藏著一段血淚史。
有人說，這個世界上，有一種成功是將自己的名字留在某個城市，而杜民耀的成功是將自己執念留在了孫家嶺。
是啊，人這一輩子能有多少個執念？
杜民耀老師有執念，他的爺爺杜慶雲老先生也有執念，這個執念是祖孫二人守著“道”和“義”的執念。
在孫家嶺，杜民耀老師經常掛在嘴裡的一句話是，我是個農民，但是我要把《趙氏孤兒》發生自孫家嶺的故事推廣出去，這不僅僅是個歷史故事，更是一種忠誠俠義的擔當精神，我要守在這裡，把它傳承下去。
或許，《趙氏孤兒》中程嬰在救孤藏嬰這段歷史是發生在韓城這個孫家嶺裡面，或許不是。
很多人對韓城那個三義墓，知之甚少，三義墓位於韓城市西南10公里高門原堡安村東南的古寨內，是春秋時晉國趙武、程嬰、公孫杵臼之墓，故名“三義墓”。
歷史上卻有著記載，韓城有一處三義墓，是被當地人稱“龜鶴寨三義墓”。明萬曆三十六年(1608年)和清乾隆四十一年(1776年)重修碑文，墓前均有碑樓，稍偏北一座墓碑上刻有“晉卿趙文子墓”六個隸書大字。偏東南處兩墓並列，分別刻著“晉公孫義士杵臼墓”、“晉程義士嬰墓”。
在少樑御史看來，杜民耀老師的執念是對的，是在尊重歷史上傳承了一種精神。為了更好的推薦孫家嶺這個地方，他多次與村裡溝通協商，最終在藏嬰洞這個地方鋪設了水泥路面，修繕了藏嬰洞。
在韓城，有這麼一個村子，山水環繞，林木豐茂，普普通通的小山村卻掩埋著中華民族傳統的善良敬義、誠信忠義、捨身求義的人文精神。
這個村子叫孫家嶺，身處在韓城市板橋鎮禹山東北隅的群山諸嶺間。
沒到過孫家嶺之前，少樑御史並不知道這個村子還有著一段神祕莫測的故事。翻開厚重的歷史畫卷，《史記》卷四三《趙世家》中有一段記載，趙氏先祖在晉景公三年(前597年)曾遭族誅之禍，趙朔遺腹子趙武在公孫杵臼和程嬰的佑護下僥倖免禍，後趙武長大，依靠韓厥等人的支持恢復了趙氏宗位。
《趙氏孤兒》無疑是一個煽情催淚的故事：趙家遭遇奸臣滅門，孤兒僥倖死裡逃生，八位義士前仆後繼，血海深仇終得昭雪。
正是洋溢其中的感天動地的情義和價值千金的忠誠，讓這個故事受到了古今中外觀眾的追捧。在其中，大家找到了久違的“堅持”和“溫暖”，心靈得到了極大的撫慰。
少樑御史不想多費筆力來闡述這個沉痛的悲劇。
從整個《趙氏孤兒》故事背景來看，這是一個關於“道”和“義”的故事。
一個醫者， 一個悲天憫人的義士， 一個視死如歸的瘋子， 一個無怨無悔的丈夫，更是一個洞悉人性的智者， 一個至仁至善的信徒，一個正義的踐行者。整個故事圍繞著程嬰救孤展開，通過一個人的命運發展，一群人的關係脈絡，一種冥冥之中扣人心絃的“上天在看”的衡量標準，彰顯以程嬰為首的一群古代英雄以國家利益為重，大忠大義、捨生取義、不屈不撓、敢於獻身的精神。
孫家嶺與這個“道”和“義”的故事有關，而守著這個“道義”的人卻是一個普通的農民杜民耀。
沒有見過杜民耀之前，少樑御史經常在網絡上看到他推薦孫家嶺這個地方，很多人不理解，這個孫家嶺到底有什麼地方值得杜民耀執著的推廣。
少樑御史前段時候，走了一趟孫家嶺，山路崎嶇還好可以通車，越往山裡走，越發感覺到一種油然而生的厚重，這個山頭上藏著《趙氏孤兒》的故事，藏著一段血淚史。
有人說，這個世界上，有一種成功是將自己的名字留在某個城市，而杜民耀的成功是將自己執念留在了孫家嶺。
是啊，人這一輩子能有多少個執念？
杜民耀老師有執念，他的爺爺杜慶雲老先生也有執念，這個執念是祖孫二人守著“道”和“義”的執念。
在孫家嶺，杜民耀老師經常掛在嘴裡的一句話是，我是個農民，但是我要把《趙氏孤兒》發生自孫家嶺的故事推廣出去，這不僅僅是個歷史故事，更是一種忠誠俠義的擔當精神，我要守在這裡，把它傳承下去。
或許，《趙氏孤兒》中程嬰在救孤藏嬰這段歷史是發生在韓城這個孫家嶺裡面，或許不是。
很多人對韓城那個三義墓，知之甚少，三義墓位於韓城市西南10公里高門原堡安村東南的古寨內，是春秋時晉國趙武、程嬰、公孫杵臼之墓，故名“三義墓”。
歷史上卻有著記載，韓城有一處三義墓，是被當地人稱“龜鶴寨三義墓”。明萬曆三十六年(1608年)和清乾隆四十一年(1776年)重修碑文，墓前均有碑樓，稍偏北一座墓碑上刻有“晉卿趙文子墓”六個隸書大字。偏東南處兩墓並列，分別刻著“晉公孫義士杵臼墓”、“晉程義士嬰墓”。
在少樑御史看來，杜民耀老師的執念是對的，是在尊重歷史上傳承了一種精神。為了更好的推薦孫家嶺這個地方，他多次與村裡溝通協商，最終在藏嬰洞這個地方鋪設了水泥路面，修繕了藏嬰洞。
杜民耀老師是執著的，每天都會去一次藏嬰洞，撥開荊棘叢生的山路，在大山深處總能看到他的身影，人們看不懂的是，他身影背後的孤獨。
是啊，《趙氏孤兒》的根在韓城，它的“道”和“義”也在韓城，為什麼就如此孤獨？
如果有機會，還得去一趟孫家嶺！
來源：韓城傳媒網
在韓城，有這麼一個村子，山水環繞，林木豐茂，普普通通的小山村卻掩埋著中華民族傳統的善良敬義、誠信忠義、捨身求義的人文精神。
這個村子叫孫家嶺，身處在韓城市板橋鎮禹山東北隅的群山諸嶺間。
沒到過孫家嶺之前，少樑御史並不知道這個村子還有著一段神祕莫測的故事。翻開厚重的歷史畫卷，《史記》卷四三《趙世家》中有一段記載，趙氏先祖在晉景公三年(前597年)曾遭族誅之禍，趙朔遺腹子趙武在公孫杵臼和程嬰的佑護下僥倖免禍，後趙武長大，依靠韓厥等人的支持恢復了趙氏宗位。
《趙氏孤兒》無疑是一個煽情催淚的故事：趙家遭遇奸臣滅門，孤兒僥倖死裡逃生，八位義士前仆後繼，血海深仇終得昭雪。
正是洋溢其中的感天動地的情義和價值千金的忠誠，讓這個故事受到了古今中外觀眾的追捧。在其中，大家找到了久違的“堅持”和“溫暖”，心靈得到了極大的撫慰。
少樑御史不想多費筆力來闡述這個沉痛的悲劇。
從整個《趙氏孤兒》故事背景來看，這是一個關於“道”和“義”的故事。
一個醫者， 一個悲天憫人的義士， 一個視死如歸的瘋子， 一個無怨無悔的丈夫，更是一個洞悉人性的智者， 一個至仁至善的信徒，一個正義的踐行者。整個故事圍繞著程嬰救孤展開，通過一個人的命運發展，一群人的關係脈絡，一種冥冥之中扣人心絃的“上天在看”的衡量標準，彰顯以程嬰為首的一群古代英雄以國家利益為重，大忠大義、捨生取義、不屈不撓、敢於獻身的精神。
孫家嶺與這個“道”和“義”的故事有關，而守著這個“道義”的人卻是一個普通的農民杜民耀。
沒有見過杜民耀之前，少樑御史經常在網絡上看到他推薦孫家嶺這個地方，很多人不理解，這個孫家嶺到底有什麼地方值得杜民耀執著的推廣。
少樑御史前段時候，走了一趟孫家嶺，山路崎嶇還好可以通車，越往山裡走，越發感覺到一種油然而生的厚重，這個山頭上藏著《趙氏孤兒》的故事，藏著一段血淚史。
有人說，這個世界上，有一種成功是將自己的名字留在某個城市，而杜民耀的成功是將自己執念留在了孫家嶺。
是啊，人這一輩子能有多少個執念？
杜民耀老師有執念，他的爺爺杜慶雲老先生也有執念，這個執念是祖孫二人守著“道”和“義”的執念。
在孫家嶺，杜民耀老師經常掛在嘴裡的一句話是，我是個農民，但是我要把《趙氏孤兒》發生自孫家嶺的故事推廣出去，這不僅僅是個歷史故事，更是一種忠誠俠義的擔當精神，我要守在這裡，把它傳承下去。
或許，《趙氏孤兒》中程嬰在救孤藏嬰這段歷史是發生在韓城這個孫家嶺裡面，或許不是。
很多人對韓城那個三義墓，知之甚少，三義墓位於韓城市西南10公里高門原堡安村東南的古寨內，是春秋時晉國趙武、程嬰、公孫杵臼之墓，故名“三義墓”。
歷史上卻有著記載，韓城有一處三義墓，是被當地人稱“龜鶴寨三義墓”。明萬曆三十六年(1608年)和清乾隆四十一年(1776年)重修碑文，墓前均有碑樓，稍偏北一座墓碑上刻有“晉卿趙文子墓”六個隸書大字。偏東南處兩墓並列，分別刻著“晉公孫義士杵臼墓”、“晉程義士嬰墓”。
在少樑御史看來，杜民耀老師的執念是對的，是在尊重歷史上傳承了一種精神。為了更好的推薦孫家嶺這個地方，他多次與村裡溝通協商，最終在藏嬰洞這個地方鋪設了水泥路面，修繕了藏嬰洞。
杜民耀老師是執著的，每天都會去一次藏嬰洞，撥開荊棘叢生的山路，在大山深處總能看到他的身影，人們看不懂的是，他身影背後的孤獨。
是啊，《趙氏孤兒》的根在韓城，它的“道”和“義”也在韓城，為什麼就如此孤獨？
如果有機會，還得去一趟孫家嶺！
來源：韓城傳媒網